Biografia
Durante a vida útil de Kayum, o Datar não recebeu reconhecimento de seu povo e antes do final dos dias que usava estigma do traidor e do apóstata. Após a morte, o trabalho do etnógrafo foi reconhecido como uma contribuição significativa para o desenvolvimento da cultura, linguagem e escrita tártaros.Infância e juventude
Kayum The Naturi apareceu na luz 2 (14) de fevereiro de 1825 na aldeia dos shirdans superiores, onde sua infância passou. Como outros homens da família, Kayum tem uma boa educação. O primeiro professor do menino era seu pai, então ele continuou seus estudos em Kazan Madrasa. Lá, o futuro iluminador estudou persa, árabe e turco, mostrando um interesse separado em russo. Mais tarde, o jovem tornou-se um ouvinte gratuito na Universidade de Kazan, que o ajudou a enriquecer o conhecimento.
Vida pessoal
Informações sobre a vida pessoal do cientista variam. Algumas fontes argumentam que, devido a um personagem ruim, o etnógrafo tártaro não tinha uma família, e preferia a solidão. Outros escrevem que o cônjuge do filósofo morreu no parto, e depois disso ele não se casou mais, dedicando tempo para criar seus sobrinhos.Ciência e criatividade
O primeiro lugar do trabalho do pensador era a escola espiritual em Kazan. Mais tarde, a experiência pedagógica permitiu que as cavidades se tornassem professora no seminário espiritual. Mas tal ato não recebeu aprovação da maioria dos tártaros, como a paixão pela cultura russa. Portanto, ele era frequentemente chamado de Uryz Kayum, que significa "russo Kayum", e considerou um traidor.
Durante este período, o filósofo continuou a melhorar o conhecimento. Ele leu muito, preferindo os manuscritos orientais e obras de cientistas europeus, e naqueles anos a biografia começou a trabalhar em suas próprias obras.
Em 1871, as sátiras deixaram o seminário para abrir sua própria escola russa-tártaro. Tal oportunidade apareceu à iluminação devido a reformas no sistema educacional. Mas, na verdade, tudo acabou por não enredado, como Kayuma parecia, e muitas de suas idéias não foram encorajadas. O professor teve que manter uma instituição por seu próprio dinheiro, mas mesmo com esse cenário fechou em 5 anos devido a desentendimentos com o inspetor.
Depois disso, o filósofo decidiu dedicar-se à atividade científica. Ele escreveu várias obras que são consideradas uma contribuição inestimável para a pedagogia. O cientista criou um "livro sobre educação", onde as instruções para pais e professores estão contidas.
Muito fez muito para o desenvolvimento da linguagem tárda e sua reaproximação com os russos, já que ele considerava bilíngües ao florescimento da cultura de seu povo. Ele era o autor do trabalho em gramática, fonética, história, física, anatomia, higiene, matemática e até mesmo culinária. A iluminação foi os dicionários e procurou enriquecer o Tatar Lexicon com novos termos. Uma criação importante nesta área é o livro "Frutas de entrevistas".
Além disso, o pensador estava envolvido em etnografia e era um folclorista talentoso. Ele reuniu uma grande coleção de contos de fadas, poemas, provérbios, costumes e ritos, que constituem a base da cultura dos povos tártaros. A história "Abugalisina" era popular, o trabalho no qual Kayum terminou em 1872. Seus méritos foram reconhecidos pela Sociedade de Etnografia, cujo membro cujo cientista era.
O calendário, que continha não apenas as datas, mas também informações informativas, não apenas legível, mas também chamada de enciclopédia.
Outro campo de trabalho foi uma criatividade literária. Ele escreveu uma história e histórias instrutivas que eram úteis para adultos e crianças. O pensador tentou criar seu trabalho na língua perto do povo tártaro.
Morte
O filósofo morreu em 20 de agosto de 1902, a causa da morte foi enfraquecida a saúde. No pôr do sol da vida de Kayuma, os quebra-cabeças atormentaram paralisia, com quem ele teimosamente lutou, desenvolvendo o sistema de exercícios. O túmulo do cientista está localizado no cemitério de Novotatar Sloboda.No final dos dias, o pensador viveu na casa de seu parente, no qual ele realizou dois quartos. De acordo com as memórias dos contemporâneos, o Nasqui tinha uma grande biblioteca, todas as paredes decoraram as prateleiras com livros. Em 2002, o museu foi aberto na estrutura, entre as exposições, os manuscritos do escritor e a foto de representantes de seu tipo estavam disponíveis.
Bibliografia
- 1860 - "Breve Gramática Tártara, definida nos Exemplos"
- 1860 - "no lazer"
- 1873 - "aritmética"
- 1880 - "crentes e sinais dos tártaros de Kazan, formados pelo impacto sobre a vida de seu magometanismo sunita"
- 1881 - "Abugalisina"
- 1884 - "Frutas de entrevistas"
- 1892 - "O Livro das Regras, ou uma lista dos nomes das regras que representam uma nova ciência"
- 1891 - "Livro de Educação"
- 1892 - "Ciência da agricultura ..."
- 1892 - "Dicionário"
- 1894 - "Meadows e Flores"
- 1895 - "Geometria"
- 1895 - "Amostra. Regras de morfologia e sintaxe da nossa língua "
- 1895 - "Dicionário explatatório de vocabulário tártaro, árabe e persa"
- 1896 - "Tatar Naschaya"
- 1899 - "Grande Geografia"