Karakter geschiedenis
Het karakter van middeleeuwse legendes die in Nederland en Duitsland hadden gekocht. Tramp and Plut, in de werken van een latere tijd veranderd in een volksheld, het symbool van de weerstand van Nederland door Spaanse heerschappij.Geschiedenis van herkomst
Aanvankelijk was Til Ulenenspigel de held van talloze grappen en satirische gedichten-shvankov, die populair waren in Nederland en Duitsland. Dit is een collectief beeld van passages, Balaguore en Vagabonds, vergelijkbaar met Muslim Hoja NasReddina.
Het beeld werd onderdeel van de Vlaamse en Duitse folklore in de XIV-eeuw, en aan het begin van de XVI eeuw werd voor het eerst een gedrukt boek verschenen onder de kop "vermakelijk werk op Pluto Tile ...", waar de vroege folklegendes over De Ulynspigel werd verzameld en literair verwerkt. De naam van het boek is precies onbekend. Binnenkort is er een vergelijkbare soort chemisch boek in Flemishya. Zelfs later verschenen de vertalingen van deze collectie in het Engels, Frans, Latijn en andere talen.
Til from Folk Legends is een vrolijke oplichter die zich niet als een ideale held en monster gedraagt om te imiteren. In een van de episodes toont het personage bijvoorbeeld zijn eigen kontboeren. Het karakter van het personage weerspiegelt zijn achternaam, die bestaat uit twee woorden van de taal van Medunerenemetsky.
SpieEEgel wordt traditioneel vertaald als een "spiegel", maar dit woord heeft zowel de zaggende waarde "ezel", en ULNEN is een werkwoord om "schoon", "was". TRUE, de "fatsoenlijke" -versie van de naam van de naam van de held "ULENSHPIGIGEL" zoals de "Mirror of Owls" vaker voorkomt, omdat het personage in de traditie is afgebeeld met de uil en spiegel in de handen.
Prototype en karakter
In middeleeuwse volksboeken wordt beargumenteerd dat de held een echte historische persoon was. Naar verluidt werd een man met de naam TIL ULENENSPIGEL geboren in het gebied van 1300 in het land Knylingen in Nedersaksen. Hij woonde op reizen, was in het land van België, Duitsland en Nederland. Op de leeftijd van vijftig jaar stierf in de Duitse stad Mölln van de pest. Deze verklaringen worden echter niet ondersteund door enig bewijs dat dit of soortgelijke persoon in werkelijkheid bestond.
Het beeld van de Uilenspigel wordt gezien als een shutdown van de Reformatie, omdat de acties van de held gericht zijn op spot en ondermijnen van de stichtingen van de patriarchale wereld van Middeleeuwen. Til - tramp, accepteert geen enigszins leven. De held is constant opgeblazen boeren en burgers, belichaamt de geest van onafhankelijkheid en persoonlijk initiatief.
Folklegendes verschillen van de latere roman over de tegel van Ulenensspigel, geschreven door Charlay de Bosier. Nieuwe helden verschijnen in de roman, die niet in de initiële folklore-materialen waren, bijvoorbeeld Gudzak Lamme, een vriend van Tila. En het beeld van de Soilspigel zelf is anders dan folklore.
De biografie van Tila in de romantiek van de Koster ontvouwt zich tegen de achtergrond van evenementen, die plaatsvond in Nederland in de XVI-eeuw. Geboorteplaats van de held is de stad Damme in Vlaanderen. TIL's vader - Claus-steenkool. Door willekeurig toeval in één dag met een held, wordt Philip de tweede, de toekomstige koning van Spanje geboren. Een baby-geboren baby groeit een wrede kind en een lafaard, terwijl Sesseger Til een gedurfde jongens-vrijzaak is met een vriendelijk hart en acute tong.
Til groeit door freestyle en houdt geen taal achter de tanden en de katholieke kerk wordt gedomineerd in het land, de macht behoort tot de Spaanse feodale. De held vanwege ongeremde en vrijheid-liefdevolle natuur, verklaart ketter en veroordeeld tot ballingschap van Vlaanderen voor een periode van drie jaar.
Tila heeft een vriendin - Nya, en de moeder genaamd Catlin. Deze catwin blijkt in handen te zijn van de inquisanten op kosten van hekserij en worden gek vanwege marteling. Til in de tussentijd wordt het de wereld wakker en verwerft de vaardigheden van een handige fraudeur. De held krijgt zijn vakantie van zonden, en het geeft hem de mogelijkheid om naar huis te gaan.
Vóór de terugkeer van Tila is de vader van de held - Klaas onder arrest. Voor een buur, rybnik genoemd Yost. Clasa wordt beschuldigd van ketterij en brandt op het vuur, en de moeder van de held sterft. Til verzamelt as, overgebleven ter plaatse van de uitvoering van de Vader, legt de tas en draagt op de borst. De radeloze moeder van de Nela communiceert met geesten, en tot speek op de vrouw om advies, zodat ze de held suggereert, hoe het land te redden van de wreedheid van de Spanjaarden. Moeder van de NYA stuurt een tegel en dochter op een veervakantie, naar de geesten van de aarde. Parfums hebben de neiging om enkele zeven karakters te zoeken.
Samen met het meisje, nyla en een vriend Lamme, goed-naturgische vettig, tilt TIL naar zeven. Het bedrijf is in het land en Lamme probeert tegelijkertijd zijn vrouw te vinden die het gooide. In Vlaanderen knippert in de tussentijd de opstand tegen de Spaanse autoriteiten. Unenzpigel sluit zich aan bij de rebellen en neemt deel aan veldslagen met de Spanjaarden.
Later, terugkeren naar de stad Damme, leert de held dat sommige wolf werd gejaagd door de bewoners. Het blijkt dat onder de Wolf Hide, dezelfde Rybnik Yost, die de vader van Tille heeft gemeld. Nu is IOSE veroordeeld tot uitvoering.
TIL is betrokken bij mariene veldslagen en verandert in een bekwame jager. Plut toont fatsoen wanneer, bijvoorbeeld, proberen te verstoren met de gevangenen van katholieke monniken, wiens geloof geen persoonlijke sympathie ervaart. Deze ACT is nauwelijks de held van het leven niet waard, maar Nela verklaart zijn verlangen om Tille in haar echtgenoten te nemen dan de held van het leven redt. Latere helden verlaten de service op de vloot.
Het is mogelijk om zeven personages te vinden met behulp van magische zalf. Het blijkt dat het een allegorie is en zeven, die held in een droom ziet, is de belichaming van sterfelijke zonden. De TIL viel in de magische droom, lijkt dood, en de tegenstanders proberen de held te begraven. Til wordt echter uit het graf gekozen op het moment dat de priester wordt geaccepteerd om een plotselinge gebed te lezen.
Til Ulynspigel in Cultuur
In de XIX-eeuw passeerden folkloreverhalen over tegel literaire behandeling onder de pen van de Belgische schrijver Charles de Koster, die een roman in 1867 publiceerde met de lange naam "Legend of Tile Ulynspigel en Lamme Goodzak, hun avonturen - grappig, dapper en adesterend in Vlaanderen en andere landen ". De romantiek krijgt een romantische interpretatie van het beeld van de tegel. Vanuit de XIV-eeuw wordt het personage "overgedragen" in XVI, waar het een symbool wordt van weerstand tegen de mensen van Vlaanderen tot de overheersing van de Spanjaarden.
Het boek De Koster heeft de perceptie van het beeld van Tila veranderd in de geest van het lezen van publiek. Het karakter begon te relateren aan de ideologue van de revolutionaire beweging van de gans, die de Spaanse regering in Nederland en tegen de katholieke kerk tegenkwam.
Door uw roman te maken, gebruikte de auteur informatie, getrokken uit de oude chronicle, en trok de tekst van de schrijvers van de XVI eeuw tot de zaak aan. En de interpretatie van De Koster zelf vormde vervolgens de basis van een reeks literaire en muzikale werken, speelt en films.
Gregory Gorin in 1970 schreef op basis van het Boek de Koster-stukken "Passion by Til", welke regisseur Mark Zakharov in 1975 de scène van het Moskou-theater "Lenk" op de hoogte was.
In 1976 kwam een reeks films "Legend of Tile" uit in de MosFilm-filmstudio van de totale duur van 405 minuten. Lint verwijderde de directeur Vladimir Naumov en Alexander Alov, en ze schreven ook een filmscript in het Duet. Estlandse acteur Lembit Ulfsak speelde de rol van TIL ULEBITEELEEL, en Valentin Grachev gooide.
De film kwam uit in twee delen en elk deel bestaat uit twee afleveringen. Het eerste deel wordt "Ashes of Clasa" genoemd. Situatie - Nederland, in de tuin van de XVI eeuw. Het land is onder de heerschappij van de koning van Spanje. De lokale bevolking zijn vrijheid en opgewekt, maar de indringers zullen mensen blootstellen aan vervolging en foltering, rond de Basemen en de heilige inquisitie van branden. De hoofdpersonen - TIL en NELA - zijn onbevreesd door een massa van tests.
Het tweede deel van de film wordt "Long Live Well!" Genoemd. Ondraagbare belastingen, vervolging van de ketters en wrede decreten van de Spaanse koning brachten Nederland naar de hendel, en zij verhoogden de opstand in een poging om de IGO Spanjaarden te gooien. De hoofdpersonen zijn hier Til Ulynspigel en Gudzak Lamme, zijn trouwe buddy.
Het script was gebaseerd op de Romeinse Charles de Koster. Het filmen van de film werd gehouden in de Poolse stad Gdansk en in Estlandse Tallinn, waar het mogelijk was om de atmosfeer die zich in de middeleeuwse steden van Vlaanderen regeerde effectief weer te geven. De scènes met de helft van de overstroomde stad en de Nederlandse haven werden gefilmd in Jurmala, aan de monding van de rivier Lieleup (Letland).
De eerste filmafgifte van Roman de Koster kwam terug in 1956 en speelde in Frankrijk en Nederland door de Nederlandse regisseur Joris Ivenz. De belangrijkste rollen werden gemaakt door de Fransen: Tille Ulenzpigel speelde acteur Gerard Philip, en zijn vriend Lamme - Jean Karma.
Het beeld van Tila UlenensPigel heeft muzikanten en componisten herhaaldelijk geïnspireerd. In de jaren 90 van de twintigste eeuw bestond de Russische Folk Group, die de naam van de held als naam heeft gemaakt. De groep "TIL ULENSHPIGEL" uitgevoerd ballads "met een middeleeuwse smaak" en is in 1999 uitgemaakt. Voormalige muzikanten uit dit team zijn de eerste samenstelling van de beroemde Mill-groep ingevoerd. Onder hen waren Helavis (Natalia O'shov), die als onderdeel van de "TIL" een muzikale carrière begon.
In 1985 eindigden componisten Nikolai Karetnikov en Pavel Lungin werken aan de opera "Til Ulenenspigel". Opera werd voor het eerst in Duitsland in het stadium van het Bielefeld Opera-huis in 1993. Daarvoor werd in 1988 een record opgenomen in de USSR, waar de Boris Kudryavtsev werd gespeeld door de Boris Kudryavtsev.
Citaten
"De as van Clasa klopt in mijn hart." "Ik leef niet omwille van het ham, bier en throsts, maar omwille van de vrijheid! Geen dikke buik bewaren hun thuisland en trotse moed. En door het feit dat het slecht wordt uitgevoerd tot de dood van de dood "." Niet nodig om op het lot te brengen, want er is niets mooier dan dwalen en de behoefte aan vrijheid verdragen en tolereren! "De film "Legend of Tile" (1976)
"- Wat is het voor een dikke snuit? - vroeg Nel. "Dit is een slachtoffer van een getrouwd leven", legde Ulynspigel uit. "Hij zou drogen van verdriet, zoals een appel in de kachel, als het zijn kracht niet met continue aanneming van voedsel stond."Charles de Bosier, "Legend of Unelensspigel"