Биографија
Томас Аквински е најавторитативниот католички верски филозоф, кој успеа да ги поврзе христијанските верови со умот и логиката. Биографијата на Thewoman се покажа дека е кратка, но беше заситени со мудрите мисли, фундаментални расправии (на пример, "износот на теологијата"), божествените откритија, чудата. Главното достигнување на италијанскиот мислител е формулација на 5 докази за постоењето на Бога.Судбина
Томас Аквинас, или Томас (Томас) Акват, е роден веројатно на 25 јануари 1225 година во италијанскиот град Акино (територија на модерно Лацио), во замокот на Роккарзек. Таткото Лангол Аквинас служеше како витез на кралот Роџер II, и Теодор, мајка Неаполитанк, израснати седум деца.
Додека постарите синови ја совладале воената афера, родителите биле избрани за Томас Патот на Синибалд, Брат Ланголлгол, кој служел како игумен во бенедиктинскиот манастир Монтекасино. На 5-годишна возраст, момчето беше во црквата манастир, во 1239 година - на Универзитетот во Неапол. Тука, Томас Аквинас се сретна со Аристотел, еврејскиот богослов Маимонид, западниот арапски филозоф, чии гледишта влијаеја на теолошките учења на италијанскиот јазик.
За 19 години, младиот филозоф одлучи да се приклучи на католичкиот налог на браќата на проповедниците. Фома Aquinas семејство беше против оваа идеја. За да се избегне мешање, Теодора во судбината на Синот, членовите на Редот се обиделе да го покријат мислител во Рим, но на начинот на кој ги грабнат своите браќа и сестри.
Родителите кои се обидуваат да го напуштат својот син да се приклучат на монашкиот ред, 2 години го задржаа затвор. Се вели дека еден ден браќата водеа јавна жена во "затворот" за да го уништат заветот на целибатот. Томас Аквини ги бранеше од нејзината жешка целосна.
Победата на еден млад човек над искушението е заробено во портретот на Диего Веласкез "искушението на Свети Томас Аквински". На платното отсликува исцрпена, облечена во монашкиот облека Томас, кој го прегрнува ангел. Друг гласник на небото е зад, и поради неговото рамо има изненадена жена. На подот, кај нозете на мислителот, лажејќи лаже.
Завет на целибат, филозофот чувал до смрт, личен живот во широко распространета вредност на Томас Аквински претпочитала смоклистика. Тој немаше сопруги и деца.
Разбирањето дека делата не донесуваат резултати, во 1244 година, Теодор го организира бегството на Томас прво во Неапол, а потоа во Рим, каде што филозофот се сретнал со Јохан фон Вилдешаузен, генерал господар на редот и влезе во редовите на монашката организација.
Во 1245 година, младиот човек влезе во Универзитетот во Париз, неговиот ментор беше Богослов Алберт Вели. Поради вчитувањето и понизноста, премногу строг дури и за монахот, колегите студенти задеваат од страна на Фома Аквинас Сицилијан Бул. Како одговор на потсмев Алберт, Големиот рече на пророчки цитат:
"Ти го нарекуваш тивок бик, но неговите идеи некогаш ќе молеле толку гласно дека светот е зашеметен".По наставникот, 3 години подоцна, Томас отишол во Келн, каде што ги разјаснила законите на Стариот завет. Во 1252 година се вратил во Париз за да добие степен на теологија. За заслуги пред учењата по 4 години, филозофот беше предложен да стане регент на Универзитетот во Париз, во 1268-та Томас повторно ја презеде оваа позиција.
Томас Аквинас го напуштил отпечатокот во историјата на Римокатоличката црква: во 1261 година, папата Урбан IV му наложил на филозофот да ги сочинуваат химни за новиот празник на телото и крвта на Христос. Денес се изведуваат "Pange Lingua", "Tantum Ergo" и "Panis Angelicus" денес.
Во 1265 година, црквата повторно се сврте кон Томас за помош: Следниот римски татко, Климент IV понуди италијански на Богослов.
Во 1272 година, оставајќи го местото на Регент на Универзитетот во Париз, Томас Аквински се пресели во Неапол, каде што проповедаше за луѓето. И една година подоцна, мислител го надминува Божјето просветлување. Легендата вели дека по утринската миса во Доминиканскиот манастир на Неапол, во параклисот на Свети Никола, Томас го слушнал гласот на Христос:
"Ти ме опишаш добро, Томас. Каква награда сакате за вашата работа? "Томас одговори:
"Ништо, освен тебе, Господи".Уште едно просветлување се случи во декември 1273 година, кога за време на проповедта Фома Аквински погоди долга екстаза. Тој одби да ја продолжи својата најголема работа, подоцна наречена "износ на теологијата". По одмор во мислителот, се разбуди да напише жед, но не беше можно да се заврши текста.
Папата Грегори Х го објави свикувањето на втората катедрала во Лион, чија главна цел беше помирувањето на римокатоличката и православната црква. Средбата беше поканет од Фома Аквини. На патот, возејќи на магарето на патот Роман Апиа, човекот ја удри главата за гранката на паднатото дрво и сериозно болен.
Филозофот бил однесен во Монтекасино за лекување. Враќање на здравјето, Томас започна на патот, но повторно Zalenogo. Тој беше засолен во опатијата на Фосанов. Монасите го фатија неколку дена. Томас Аквински почина на 7 март, 1274 на масата - тој ја коментираше песната Соломон песна.
По 50 години, 18 јули 1323, папата Јован XXII ги прогласи Фома Аквини од Светите, а на 7 март починал во римскиот празничен календар во попладневните часови на Свети Томас Аквински. По 1969 година, датумот се префрли на 28 јануари. Остатоците од филозофот постојано се пренесуваат: во јануари 1369 - во црквата на Јакобинскиот манастир во Тулуз, од 1789 до 1974 година, тие биле чувани во базиликата Свети Сатурна Тулуз, а потоа се вратил во црквата на Јакобинскиот манастир, каде што тие се уште остануваат.
Филозофија и идеи
Томас Аквини никогаш не се веруваше на филозофите, со оглед на нивните незнабожци дека "ја негира вистината и мудроста на христијанското откровение". Тој, исто така, верувал дека филозофијата служи теологија, бидејќи Божјото откровение е поважна причина. И покрај не-корисни изрази, Томас го прочитал Аристотел, кој се рефлектираше во своите схоластички теории.
Земајќи ја како основа на 4-тата фаза од познавањето на вистината на Аристотел - искуство, уметност, знаење и мудрост, Томас Аквинас идентификувал свои. Тој напишал дека мудроста е познавање на Бога, односно пред сè чекорите. The Thinker отиде понатаму и доделил 3 вида на мудрост: благодат, теолошка (мудрост на верата) и метафизичка (мудрост на умот).
Како Аристотел, Томас Аквини смета дека душата со независна супстанција, која постои, соодветно со желбите на човекот, е одраз на добри и зли дела. Душата е дадена за да се поврзе со Господ по смртта.
Затоа, мислител вели, разумен граѓанин се обидува да живее праведно да се поврзе со Создателот на другата страна на светот. Во овој Томас, тој ги повторува идеите на прогениторот на идеите на христијанската филозофија на Авилиум Августин, или Августин на блаженство.
Лицето ќе го знае светот со разузнавачка служба и умот. Поради првите, се формулираат пресуди и заклучоци, втората помага да се анализираат надворешните слики на феномените, а третата претставува комбинација на човечки духовни компоненти. Општо земено, знаењето е дека, според Томас од Аквас, го дели поединецот од животни, растенија, божествени суштества.
За познавање на божествениот почеток, постојат и 3 алатки - умот, откровението и интуицијата. Така, Томас Аквинас беше еден од првите теолози кои ја препознаа можноста за разбирање на највисокото просветлување со рационален начин. Покрај тоа: во најголемата работа "износот на теологијата", мислител доведе 5 докази за постоењето на Бога.
- Прв потег. Движењето на сите динамични елементи во светот некогаш било предизвикано од движењето на други предмети и оние трети предмети. Сепак, Бог стана главна причина за движење.
- Втора потрошувачка сила. Доказот е сличен на претходниот и имплицира дека коренот на сè што некогаш е направено во светот е Бог.
- Третиот е потреба. Секоја работа подразбира потенцијална и вистинска употреба, но сите нешта не можат да бидат во потенции. Потребен е фактор за промовирање на преводот на нештата од потенцијалот до фактичката состојба во која е потребно нешто. Овој фактор е Бог.
- Четвртиот е степенот на битие. Луѓето ги споредуваат предметите и феномените со совршено нешто. Ова е совршено и таму е Бог.
- Петта целна причина. Активностите на живите суштества треба да бидат соодветни, што значи дека е потребен фактор, барајќи цел за сè што е во светот. И овој фактор е Бог.
Во прилог на религијата, Томас Аквински образложи за државата. Оптималната форма на политичкиот уред, филозофот ја сметал монархијата. Царот е аналог на Бога на Земјата, кој е должен да ги земе предвид интересите и потребите на сите слоеви на општеството, без да им даде предност на индивидуалните каусти. Во исто време, волјата на Суверенот е должен да го послуша свештенството, односно славата на Бога.
Томас прв ја поминал линијата помеѓу суштината и постоењето. Подоцна, оваа поделба ја формираше основата на католицизмот. Суштината на Томас Аквански ја нарече "чиста идеја", односно суштината на феноменот или нештата, тоталитетот на карактеристиките. Фактот за наоѓање работи или феномени во светот има доказ за неговото постоење. За да се осигури дека постои нешто, потребно е да се одобри Божјето одобрување.
На идеите на мислителот и неговиот религиозен текст, "износот на теологијата" беше изградена настава, која беше наречена Томис, или фоммизам. Таа не вели толку многу за догмите на верата, колку за начините на прифаќање на верата преку разумот. Сепак, највисоката проценка на Phoma на FOMA Aquinsky е усвојувањето како официјална идеологија на католицизмот.
Цитати
Нека се склучуваат мислите во книгите, ќе бидат вашиот фиксен капитал, и мислите што ги имате најмногу, процентите за него. Посебно лице му требаат пријатели, а не за да имаат корист од нив, зашто самиот успева, а не Зашто, со цел да им се восхитувам, бидејќи тој поседува совршени љубови на виртуозниот живот, но всушност, со цел да создаде добри дела за пријатели. Трулите им се потребни мудреци многу повеќе од растителите во владетелите. Често се покајам за она што го реков, но ретко жали за тоа што молчеше.Постапки
- 1245-1246 - "Конференција за некои познати уметници"
- 1255 - "За принципите на природата"
- 1256-1259 - "Контроверзни прашања за вистината"
- 1259-1268 - "Контроверзни прашања за силата на Бога"
- 1261-1263 - "Износот против паганите" ("износот на филозофијата")
- 1265-1274 - "Износ на теологија"
- 1267 - "Контроверзни прашања за душата"