tantaram-piainany
Omar Khayyam dia mpahay siansa sy filozofa angano, malaza noho ny hetsika mahomby amin'ny sehatra toy ny tantara, matematika, astronomy, literatiora ary ny mahandro. Lasa marika famantarana teo amin'ny tantaran'i Iran sy ilay Atsinanana manontolo izy. Anisan'ireo fanenjehana ankapobeny (Analogue ny Inquisition), ny famoretana ho an'ny Libelodum kely sy ny lehilahy lehibe dia niasa, ny toe-tsaina malalaka izay nanentana azy ireo ny taranany an-jatony taona maro taty aoriana. Manandratra ny olona, manosika azy ireo hahita ny dikany eo amin'ny fiainana - izany rehetra izany dia nataon'i Omar Hayyam ho an'ny olony nandritra ny taona maro, ka lasa iray amin'ireo mpamorona ny kolontsaina, ara-tsosialy ary siantifika ao Samarkand.
Ny fiainany dia maro be sy zava-bita tsara indrindra - amin'ny lafiny mifanohitra amin'ny hetsika izay misy dikan-teny izay tsy nisy i Omar Khayam. Misy eritreritra faharoa - fa eo ambanin'io anarana io dia misy olona maro, matematika, mpahay siansa, filozofa ary poeta. Mazava ho azy fa tsy mora ny ara-tantara ny asan'ny olona iray izay niaina arivo taona lasa izay, tsy mora. Na izany aza, misy porofo fa tsy angano i Omar Khayyam, fa ny tena misy manana fahaiza-manao miavaka, izay niaina an-jatony taona lasa izay.
Fantatra ihany koa ny tantarany - na dia, mazava ho azy aza, tsy azo atao ny manamarina ny maha-marina azy.
Nisy lehilahy iray teraka tamin'ny 1048 tany Iran. Vita sy natanjaka ny fianakavian'i Omar, ary ny raim-pianakaviana sy ny dadan'ilay zazalahy dia avy tamin'ny fianakavian'ireo mpanao asa tanana taloha, ka dia nisy vola tao amin'ny fianakaviana sy ny harena. Nanomboka tamin'ny fahazazana, ny zazalahy dia naneho fahaiza-manao famakafakana tsy manam-paharoa sy talenta tsy manam-paharoa, ary koa toetra toy ny toetra toy ny fahamalinana, ny fahalavorariana, ny fahalianana, ny saina ary ny saina.
Nianatra aloha vao namaky izy, nandritra ny valo taona namakiany sy namaky ny boky masin'ny Silamo - Quran. Nahazo fianarana tsara i Omar tamin'izany fotoana izany, lasa tompon'ilay teny ary nahomby tamin'ny fahaizany. Fantatr'i Skyyam tonga lafatra tamin'ny lalàna silamo, nahalala ny filozofia. Nanomboka tamin'ny vanim-potoana fahatanorany dia lasa malaza tany Iran tamin'ny alàlan'ny Connoisseur ny Quran izy ireo, noho izany dia tsaboina fanampiana amin'ny fandikana ny fepetra sasany sy ny tsipika manokana.
Tamin'ny fahazazany, i Khayam dia namoy ny rainy sy ny reniny, tsy miankina amin'ny fiofanana bebe kokoa amin'ny siansa matematika sy filozofia, mivarotra ny trano sy ny atrikasa ny ray aman-dreny. Miantso ny tokotanin'ny mpitondra izy, mandray asa ao an-dapa ary taona maro no manao fikarohana ary mivoatra mamorona eo ambany fanaraha-mason'ny olona iray ao Isfahan.
Asa siantifika
Tsy misy dikany ny mpahay siansa tokana i Omar Khayama. Ny Però dia manana asa siantifika maro amin'ny lohahevitra samihafa. Izy dia nanao fampianarana astronomika, vokatr'izy ireo izay nanararaon'izy ireo ny kalandrie marina indrindra eto an-tany. Izy dia namorona rafitra fanandroana nifandray tamin'ny angon-drakitra vokatr'izany teo amin'ny astronomia, izay nampiasaina mba hamoronana soso-kevitra momba ny sakafo ara-tsakafo ho an'ny solontena misy famantarana zodiac samihafa ary nanoratra boky iray mahafinaritra sy mahasoa mihitsy aza.
Khayama dia tena liana tamin'ny matematika, ny fahalianany dia niteraka famakafakana ny teôkôla Euclide, ary koa ny fananganana ny rafitry ny kajy ny mpanoratra ho an'ny kianja sy ny fitoviana cubic. Noporofoiny tamim-pahombiazana ny teoremika, nitarika ny kajy, namorona ny fanasokajiana ny fitoviana. Ny asa ara-tsiansa ao amin'ny Algebra sy ny géometria dia mbola ankasitrahana tokoa ao amin'ny fiaraha-monina matihanina siantifika. Ary ny kalandrie mandroso dia miasa ao Iran.
Boky
Nahita boky sy fanangonana maromaro nosoratan'i Lightyam ny taranany. Mandra-pahatongan'izany, tsy fantatra firy ny tononkalo avy amin'ny fanangonana an'i Omar fa azy. Ny zava-misy dia taonjato maro taorian'ny nahafatesan'i Omar Khayama, maro ny quatrains miaraka amin'ny eritreritra "Kramol" dia natoraly an'io poeta manokana io mba hialana amin'ny sazy ho an'ny mpanoratra tena izy. Noho izany ny fahaiza-mamorona zavona dia lasa asan'ny poeta lehibe. Ny mpanoratra ny Khayam dia matetika atsangana, saingy voaporofo fa nanoratra izy fa tsy mihoatra ny 300 miasa amin'ny endrika tononkalo.
Amin'izao fotoana izao, ny anaran'i Highama dia ifandraisany amin'ny quatrains feno dikany lalina, izay antsoina hoe "roubai". Ireo asa tononkalo ireo dia azo tsaroana manohitra ny toe-javatra iainan'ny sisa amin'ny vanim-potoana niainako sy namorona an'i Omar.
Ny tsy fitovian-kevitr'izy ireo dia ny fisian'ny "i" "I" - toetr'andro, izay mety maty, tsy hanatanterahana ny maherifo, fa ny fandinihana ny fiainana sy ny fiainana. Talohan'i Khayam, ny asa soratra dia nosoratana manokana momba ireo mpanjaka sy mahery fo, fa tsy ny olon-tsotra.
Ny mpanoratra koa dia mampiasa literatiora tsy mahazatra - ao amin'ireo andininy dia tsy misy fanehoan-kevitra misy, sary an-tsary mahazatra amin'ny atsinanana sy ny fiantrana. Mifanohitra amin'izany, ny mpanoratra dia manoratra fiteny tsotra sy mora vidy, manangana eritreritra amin'ny tolo-kevitra misy dikany izay tsy be loatra amin'ny syntax na rafitra fanampiny. Fitsarana sy mazava kokoa - Ireo no endrika lehibe indrindra nataon'i Khayam, izay manasongadina ny tononkalony.
Ny maha matematika azy dia mihevitra ny lojika sy tsy tapaka amin'ny asany i Omar. Izy dia namorona lohahevitra isan-karazany - ny tononkalo fitiavana, momba an'Andriamanitra, momba ny faratampony, momba ny fiarahamonina, momba ny fiaraha-monina sy ny toeran'ny olon-tsotra ao.
Fijery an'i Omar Khayama
Ny toeran'ny fahitan'i Highama mifandraika amin'ny foto-kevitra fototra ao amin'ny Fikambanana Medieval Atsinanana dia tsy mitovy amin'ny ankapobeny ekena tamin'ny fotoana izay. Ny maha-mpahay siansa mpahay siansa malaza, dia tsy takatra mafy tamin'ny fironana ho an'ny daholobe izy ary tsy niraharaha izay zava-nitranga tamin'ny fiovana sy ny fironana, izay nilentika azy mafy tamin'ny taona farany niainany.
Ny teolojia dia nitazona mafy an'i Highama - tamim-pahasahiana naneho ny heviny tsy fenitra izy, nomeny voninahitra ny hasarobidin'ny olona tsotra sy ny maha-zava-dehibe ny faniriany sy ny filany. Na izany aza, ny mpanoratra dia nanaraka tsara an'Andriamanitra sy ny finoana avy amin'ny andrim-pinoana. Nino izy fa Andriamanitra dia manana ny olona rehetra ao amin'ny fanahiny, dia tsy handao azy izy ary matetika no nanoratra an'io lohahevitra io.
Ny toeran'i Khayama mifandray amin'ny fivavahana dia mifanohitra amin'ny ankapobeny, izay niteraka fifandirana be tamin'ny toetrany manokana. Tena nandinika tsara ilay boky masina i Omar, ary noho izany dia afaka nandika ny postulat sy ny sasany tamin'izy ireo. Nahatonga hatezerana avy amin'ny klerjy, izay nihevitra ny singa hoe "manimba" ny poeta.
Ny fitiavana no foto-kevitra manan-danja faharoa amin'ny asan'ny mpanoratra lehibe. Ny fanambarany momba izany fahatsapana mahery vaika izao dia indraindray polar, avy hatrany izy avy amin'ny fankasitrahana an'io fahatsapana io sy ny zavatra nataony - vehivavy - alohan'ny hanorotoroana azy matetika izay matetika dia mitia fiainana. Momba ny vehivavy Ny mpanoratra dia namaly tamim-pahatsorana foana tamin'ny fomba tsara, hoy ny teniny, ny vehivavy dia mila tia sy mankasitraka, mampifaly azy, satria ny vehivavy malala no ambony indrindra.
Ny fitiavana ny mpanoratra dia fahatsapana maro hafa - matetika izy no nanoratra momba azy tao anatin'ny rafitry ny fisainana momba ny fisakaizana. Ny fifandraisana tsara ho an'ny lobster dia tena zava-dehibe, noheveriny ho tsy misy dikany izany. Matetika ny mpanoratra no niantso ny tsy hamadika ny namana, ankasitraho, fa tsy ho takalon'ny fanekena matoatoa avy amin'ny lafiny ary tsy hamadika ny fahatokisany azy. Na izany aza, kely ny tena namana. Ny mpanoratra dia niaiky fa ny olona iray dia aleony irery, "izay azon'ny olona iray."
IanYy dia nilaza ny lojika ary noho izany dia nahita ny tsy rariny izao tontolo izao, dia manamarika ny fahajamben'ny olona amin'ny soatoavina lehibe eo amin'ny fiainana, ary koa ny fehin-kevitra fa ny zavatra maro hazavaina amin'ny teolojika no tena nanazava ny teolojika. Ny mahery fo Lyrical an'i Omar Khayam dia lehilahy izay miantso ny finoana izay te hampiakatra ny tenany, tsotra amin'ny filàna ary tsy voafetra amin'ny zavatra mety hisaintsaina sy ny fisainany. Tsotra sy akaiky izy, tia divay sy fifaliana hafa azo takarina.
Niady hevitra momba ny dikan'ny fiainana i Omar Khayam fa ny olona rehetra dia ny mpitsidika tsy maharitra an'ity tontolo mahafinaritra ity, ary noho izany dia zava-dehibe ny mankafy isaky ny fotoana fohy, mba hankasitrahana fifaliana kely ary hankasitraka ny fiainana tsara ho fanomezana lehibe . Ny fahendren'ny fiainana, nataon'i Heyama, dia ny hanaiky ny zava-nitranga rehetra sy ny fahaizana mahita fotoana tsara ao amin'izy ireo.
Omar Khayam dia hedonista malaza. Mifanohitra amin'ny foto-pinoan'ny famoizam-po avy amin'ny entana an-tsokosoko avy amin'ny entana eto an-tany noho ny fahasoavana any an-danitra, natoky ny filozofa fa ny dikan'ny fiainana dia ny fihinanana sy ny fahafinaretana. Tamin'izany dia tezitra izy tamin'ny vahoaka, fa nitarika ny hetahetan'ny mpitondra sy ny solontenan'ireo fizarana ambony indrindra amin'ny fiaraha-monina. Teny an-dalana, ny intelligentsianina Rosiana dia tia an'io eritreritra io.
Fiainana manokana
Na dia nanokana ny ampahany amin'ny famoronany ny fitiavana ny vehivavy aza ilay lehilahy, dia izy mihitsy no tsy namatotra ny tenany hanambady na hanomboka hanambady. Ny vady aman-janaka dia tsy nifanaraka tamin'ny lalan'i Highama, satria matetika izy no niara-niaina sy niasa tamin'ny fandrahonana fanenjehana. Volnodumny Scientist ao amin'ny Moyen agge any Iran - fampifangaroana mampidi-doza izany.Fahanterana sy fahafatesana
Ny zavatra tsara sy ny bokin'i Omar Khayam, izay tonga tamin'ny taranany, dia vitsy ihany ny fikarohana azy rehetra, raha ny marina, dia afaka nampita tamin'ny mpiara-belona sy ny taranany am-bava fotsiny izy. Eny tokoa, tamin'ireny taona mahery ireny, ny siansa dia mampiseho loza ho an'ny andrim-panjakana ara-pivavahana, noho izany dia niharan'ny tsy fankasitrahana sy ny fanenjehana mihitsy aza.
Talohan'ny mason 'i Highama, dia teo ambany fiarovan-tena ny padisah, ary ny mpahay siansa hafa sy ny mpandinika dia naneso sy novonoina. Ny Moyen agge taona dia tsy misy dikany dia heverina ho taonjato ratsy indrindra, ny eritreritra anticlic dia mampidi-doza ho an'ny mpihaino sy ny zava-misy. Ary amin'izany fotoana izany, ny fahatakarana maimaimpoana ny postulate ara-pivavahana sy ny famakafakana azy dia mety hampitovina mora foana amin'ny tsy fitovian-kevitra.
Ny filozofia Omar Khayyam dia niaina fiainana nahavokatra lavitra, fa ny taona farany niainany dia tsy ny avana indrindra. Ny tena zava-misy dia ny taonjato maro an'i Omar Khayyam dia niasa ary niasa, raha teo ambany fiarovan'ny mpanjaka ny firenena. Na izany aza, dia nenjehina i Omar noho ny heviny manokana fa maro no mitovy amin'ny fitenenan-dratsy. Niaina tamin'ny andro farany niainany izy, raha tsy misy ny fanohanan'ireo olon-tiana sy ny fomba fisian'ny fisiany mendrika, dia nanjary saika tanteraka.
Na izany aza, mandra-pofon'ny farany, ny filozofa dia nanentana ny heviny ary nandray anjara tamin'ny siansa, nanoratra ny kirarony ary nahafinaritra ny fiainana. Araka ny filazan'i Angletera dia nandao ny fiainany i Highyah, tamim-pitoniana, fitsarana, toy ny amin'ny fandaharam-potoana iray, izay tena manao izay nitranga. Rehefa feno 83 izy, indray andro dia nandany ny andro manontolo tamin'ny vavaka, avy eo nanao fanasana, avy eo namaky ireo teny masina sy maty.
Zava-misy mahaliana
I Omar Khayam dia tsy olona malaza indrindra amin'ny fiainana, ary an-jatony taona taorian'ny nahafatesany, ny tarehiny dia tsy nahaliana ny taranany. Na izany aza, tao amin'ny Century Xix, Edward Fitzherald anglisy Edward Fitzherald nahita firaketana an-tsoratra ao amin'ny poeta Persiana, nadika azy ireo tamin'ny teny anglisy. Ny maha-tokana ny tononkalo dia vokatry ny anglisy, izay hita, nandalina ary nankasitraka ny asan'i Omar Khayam, ary avy eo ny zavatra tian'ny siantifika rehetra. Nikapoka ny mpandika teny sy ny vondrom-piarahamonin'i Eoropa izay rehetra nahita fianarana i Nakhodka - tsy nisy olona nino fa tamin'ny fotoana lavitra any atsinanana ary miasa siantifika hendry.
Ny asan'ny LOBRASE anio dia nolavin'ny Aphorisms. Jighama Quotes matetika dia hita amin'ny asa rosiana sy vahiny sy vahiny. Mahagaga fa tsy namoy ny maha-zava-dehibe ny zato taona taorian'ny namoronana azy ireo i Rubai ". Ny fiteny marina sy maivana, ny lohatenin'ny lohahevitra sy ny fampanantenana ankapobeny izay ilainao hankasitrahanao ny fiainana, ny fitiavana ny fotoana rehetra, miaina araka ny fitsipikao ary tsy fifanakalozana amin'ny hevi-diso ianao ary tsy mifanakalo hevitra momba ny matoatoa - izany rehetra izany taonjato.
Ny fiafaran'ny lova an'i Omar Khayama sy ny sarin'ny poeta sy ny filozofa dia nanjary nominalina, ary nohavaozina hatreto ny fanangonana ny tononkalony. Ny ampahefatry ny Heyama dia manohy miaina, ny boky miaraka amin'ny asany dia manana mponina maneran-tany manerana izao tontolo izao. Mampihomehy, fa any Rosia, ny mpihira pop malaza, solontenan'ny tovolahy iray mandroso amin'ny pop maoderina, dia nandrakitra ny làlan-kira mozika mozika tamin'ny hira hoe "Omar Khayyam", tao amin'ny Chorus izay ny filozofa tany Persiana.
Ny eritreritr'ireo poeta dia niova ho toy ny antsoina hoe fitsipi-piainana, izay arahan'ny olona maro. Ankoatr'izay, ampiasain'izy ireo mavitrika ny zandriny amin'ny tambajotra sosialy. Ohatra, ireto andininy ireto fantatra ireto dia ny fahaizan'i Omar Khayama:
"Ka ny fiainana hendry iainana, tsy dia fiainana be dia be hahalala,Fitsipika roa lehibe tokony hotadidin'ny fanombohana:
Tsara kokoa noho ny hananako ianao,
Ary tsara kokoa ny iray, toy izay izay nahazoako. "" Mangatsiaka no eritreretinao ny lohanao
Na izany aza, eo amin'ny fiainana, voajanahary ny zava-drehetra
Ny ratsy no namoaka anao
Hotsarovana marina ianao. "" Aza malahelo, mety maty, fatiantoka omaly,
Aza refy anio rahampitso
Na ny iray na ny minitra ho avy
Minoa ny minitra misy ankehitriny - sambatra izao! "" "" "" "" "Any an-danitra - any an-danitra," hoy i Hangi.
Izaho mijery ny tenako, dia resy lahatra ho lainga:
Helo sy paradisa - tsy faribolana ao an-tokotanin'i Mirozdanya,
Ny helo sy ny paradisa dia antsasaky ny fanahy "" Mijoroa amin'ny torimaso! Ny alina ho an'ny sakramentan'ny fitiavana dia noforonina,
Fa manipy ao an-trano, omena ny malala!
Izay misy varavarana, mihidy amin'ny alina izy ireo,
Ny vavahadin'ny mpitaona ihany no misokatra! "" Fo fo! Avelao ny fetsy, mandany vola amin'ny fotoana mitovy,
Manameloka ny divay, hoy izy ireo, manimba.
Raha ny fanahy dia mamerina ny tenanao sy ny vatanao -
Matetika no mihaino tononkalo, misotro divay "
Aphorms of Omar Khayama:
"Raha misy fanafody mazoto manara-penitra aminao - pour!Raha misy tady hendry ianao dia manaja! "" Ny famononam-panahy amin'ny Fanahy dia maty alohan'ny fe-potoana "" "kivy sy ny dikany, herim-po ary tahotra -
Ny zava-drehetra hatramin'ny nahaterahany ny "" ao amin'ny olon-tianao, dia maniry na ny tsy fahalemem-panahy, ary amin'ny tsy manam-pitiavana na dia ny fahamendrehan'ny fahamendrehana aza "" dia aza milaza fa vehivavy ny vehivavy. Ho Alokyotra izy - dia tsy ho tonga aminao izany. "