Биография
Жак Деррида, Жан-Пол Сартре, Роланд Барт жана башкалар сыяктуу цифралар менен Мишель Фукуда француз маданиятынын жаркыраган фигурасы болуп калды. Илимий жана маданий иш, изилдөөчүнүн негизги идеялары заманбап философиянын өнүгүшүнө таасир эткен, психология, адабий сындар үчүн өз салымын кошту.Балалык жана жаштар
Окумуштуу 1926-жылы 15-октябрда Паити шаарында төрөлгөн. Ата, эки чоң атам сыяктуу, операция менен алектенет. Атанын катарына ылайык, алар Пабылдын ысымын кийишкен, бирок бала ата-энесинин көңүлүн чөгөргөндүктөн, Мишель деп атаган. Андан тышкары, Франциндин үй-бүлөсү жана Денисти инисин бир тууган үй-бүлөсүнө тарбиялаган.
Бала кезинде Фуко, Фука Хайнрих VI Лицейинде окуп, 1940-жылы Сент-Станислав колледжине көчүп кеткен. 1943-жылы кабыл алынган бакалавр даражасы, жаш жигит кадимки мектептин кириш экзамендерин даярдайт. Жаш кезинде ал философияга кызыгып, Джордж Гегелдин, Фридрих Ницше, Чарльз Джунг жана башка ойчулдар.
1946-жылы киришүү сыноолорун тезинен өтүп, мишель студент болду. Окуу учурунда, жигит социалдык психология, психопатологияда инновациялык окууларды жолуктурган. Курстардын бир бөлүгү катары Француз хоспозиканын Анна Анна жана башка айыктыруучу жайларга барып, пациенттердин жүрүм-турумун карап турушкан.
Жеке жашоо
Философтун өмүр баянындагы жеке жашоосу каныккан. Окуучу дагы деле жигит анын гомосексуалдык мүнөзүн түшүнө баштады. Бул ачылыш биринчи жолу Мишелден тынчсызданууну кыйнап, өз жанын кыюуга аракет кылган. Бирок убакыттын өтүшү менен французча өз адаттан тыш маңызын түшүнүү үчүн тынчын баштады.50-жылдардын башында Фука Баррак менен бороон-чапкындуу романтика башталды. Биринчи кезекте жөнөкөй достук катары караган ойчулдун жана музыканттын өз ара мамилеси 1955-жылга чейин, философ Швецияга кеткенде. Жакындарыбыз менен бөлүнүү менен, Мишель күн сайын кабарлардын толук кумарлуусуна жөнөтүлдү.
Бирок, 1956-жылы Жан Жан менен сүйлөшүп жаткан катын жөнөткөн. 1960-жылы илимпоз Францияга кайтып келген. Бул жерде тагдыр аны Даниел аттуу жигитке алып баруучуга алып келди. Сезимдер өз ара өз ара мамиле кылып, философтун өлүмүнө чейин сакталып калган. Ошол эле учурда, эркектер ачык мамилелердин жактоочулары болушкан жана тараптагы романдарды башташты.
Илимий иш
50-жылдардын башында, окумуштуу эң жогорку мектепте окутуучу катары окулган. Лекциялар Мишель студенттерге болгон кызыгууну туудурду. Алардын катарында Деррид, кийинчерээк декабрь структуралык мектебинин өкүлү болгон. Кийинчерээк ал спикердин оратордук чеберчилигин белгиледи. Психологияны жана философияны изилдөөдө параллелдикте, Фукодук биринчи илимий ишти биринчи жолу жаза баштады.
50-жылдардагы экинчи жарымында Французча Швед университетинин чакыруусун кабыл алды. Айып кетип, бир киши француз жана адабияттарда сабактарды өткөрдү. Бул жерде илимпоз диссертацияны жаза баштады. Окутуу иш-чаралары Варшава, Гамбургда уланды, андан кийин философер Парижге кайтып келишкен.
1961-жылы Мишелдин "Акылсыздык жана Неразумия" диссертациясын коргогон. Классикалык доордогу акылсыздык тарыхы ". 60-жылдардагы экинчи жарымында Тунисте кийинкиге калгандан кийин, Батыш сүрөтүнүн искусствосунун жана эстетикасы боюнча жергиликтүү университеттин лекцияларында окуй баштады. Алардын бири - "Мани" сүрөтү "- кийинчерээк басма сөз форматында жарыяланган.
Алгачкы илимий эмгектерде "сөздөр жана нерселер" жана "билим берүү археологиясы", философр структуралык катары кабыл алынды. Бул иштерде, космостогу мейкиндик феноменин талдоо, ал адам тарабынан түзүлгөн чечкиндүүлүктү колдонуп, утопия менен Нигопия менен байланышкан чечкиндүүлүктү колдонгон.
Бирок кийинчерээк ал бул багытта идеяларын четке каккан. Илимпоздун кубаттуулугу жана кылмыштын генеалогиялык мамилелеринин маселелери болгон. "Ортолуп, жазалоо: түрмөнүн төрөлүшү" фуко түрмө мекемелеринин эволюциясы сүрөттөлөт, ар бир доордун чындыгы коомдун аткарылышын кантип өткөргөндүгүн көрсөттү.
1970-жылдардын ортосунан жана 1984-жылга чейин Мишель "Сексуалдуулуктун тарыхы" чоң ишин жараткан. Изилдөөчүнүн пландары алты томду өткөргөн, бирок үч гана жарыялоого жетишти. Философтун полдордун ар кандай көз карашындагы көйгөйлөрдү, жеке муктаждыктарын анализдөө, жеке муктаждыктар (өзүңүзгө кам көрүү »), тарыхый реалдуулук бул маселелер боюнча белгилүү бир көз-караштарды түзөт.
80-жылдардын башында, Мишель Де Франс колледжинде, ал басып чыгарууда бошотулган. Алардын арасында "теманын герминевиясы", "Билип коюуга" лекциялар "жана башкалар. Активдүү саясий позициясы бар адам катары, илимпоз жарандык коом жөнүндө макалалар жазган, атап айтканда "интеллигенция жана бийлик" иши жөнүндө макалалар жазган. Психолог Сартре, секулярдуу экзистикализмдин жазмаларын жакшы көрчү.
Заманбап сынчылардын ортосунда эч кандай заманбап эч кандай заманбап жок, худо постмодерн болгон эмес. Француздардын эмгектеринде жазылган айрым идеялар, аларды таануу фономени жана постмодерн эстетинин өкүлдөрү бар адамдын жанындагы тексттин, коддор, коддор жана дискурсторлорду түшүнүү. Бирок ошол эле учурда, философтор конкреттүү аймактарга байлаган жок, жашоо жөнүндөгү билимин изилдейт.
Өлүм
Мишель өлгөнгө чейин бир жарым жарым бир жарымга чейин кыйналган мамлекеттерди, ысытма, кургак жөтөл пайда болду. Илимпоздун биографтарына ылайык, ал ал киши СПИД менен ооруп жатты, бирок расмий диагноз доктурга алып келген жок. Азыркы учурда, кийинкиге калтыруучунун жанында болгон. Даниелдин айтымында, 1983-жылдын акырына чейин философор жакында өлөрүн билген.Жумушка арналган изилдөөчүнүн калган бир нече айларында "сексуалдуулуктун тарыхынын" көлөмүн жазган. Июнь айынын башында, французча, дарылоонун жүрүшү болуп өттү. Убактылуу өркүндөтүлгөн, бирок 25-июнда Фукодон өтүп кетти. Өлүмдүн себеби оорудан улам келип чыккан. Илимпоздун көмүлүшү, ал жерде ата-энесинин мүрзөлөрү жайгашкан Вандэр-Дуито көрүстөнүнө коюлду.
Тырмакча
- "Баш баш сөөгүнө айланат, бирок азыр мурунтан эле."
- "Мадман болууну токтоткула - жеңүү, жашооңузду жеңүү, жашооңузду табууга макул болуңуз, сиз үчүн сунушталган биографиялык инсандыкты аныктоо, ооруп калууну токтотуңуз."
- "Адамдын жолундагы адам адам үчүн чыныгы адамдын жалганы аркылуу жалган."
- "Биз маллал мезгилдер менен жакшы билебиз, бул сөздүн маанисин түшүнбөгөндүгүн билебиз."
- "Марксизм доктриналдык корпустарга критикалык ийкемдүүлүккө, ачыктыкка зыян келтирди."
Библиография
- 1961 - "Классикалык доордогу акылсыздык тарыхы"
- 1963 - "Клиниканын төрөлүшү: Археология" Медициналык көрүнүш
- 1966 - "Сөздөр жана нерселер"
- 1969 - "Билим археологиясы"
- 1975 - "Жазуу жана жазалоо"
- 1976 - "Билимге келмек"
- 1984 - "Жөлөкүн колдонуу"
- 1984 - "Өзүңө кам көрүү"