전기
Thomas Akvinsky는 기독교 신조를 정신과 논리와 연관시킬 수있는 가장 권위있는 가톨릭 종교 철학자입니다. 그 여자의 전기는 짧지 만 현명한 생각, 근본적인 사고 (예를 들어, "신학의 양"), 신성한 계시, 기적으로 포화되었습니다. 이탈리아 사상가의 주요 업적은 하나님의 존재에 대한 5 가지 증거의 공식입니다.운명
Thomas Aquinas 또는 Thomas (Thomas) Aquinat는 아마도 록키와 록키 성 (Rockkazek)의 성 아버노 (현대적인 라치오 영토)의 이탈리아 도시에서 1225 년 1 월 25 일 아침에 태어났습니다. 아버지 랜드 누프 아쿠나나는 왕 Roger II와 Theodore, Neapolitank, Theodore, Neapolitank, 7 명의 어린이를 가져 왔습니다.
노인 아들들은 군사적 사건을 습득했지만, 부모는 베네딕토 티 닌 수도원 몬테카 시노에서 밥 봇 (Abbot)으로 봉사 한 형제 토지프 형 형제 토마스의 길을 토마스로 선출했습니다. 5 세의 소년은 나폴리 대학교에서 1239 년에 교회 수도원에있었습니다. 여기서 Thomas Aquinas는 아리스토텔레스, 유대인 신학자 Maimonide 인 아랍 아랍 철학자 Averroest가 이들이 이탈리아의 신학 교사에 영향을 미쳤습니다.
19 년 만에 젊은 철학자는 설교자 형제의 가톨릭 질서에 가입하기로 결정했습니다. Foma Aquinas 가족은이 아이디어에 반대했습니다. 간섭을 피하기 위해 아들의 운명에있는 Theodora는 Rome의 회원들이 로마의 사상가를 덮으려고했지만 형제들을 움켜 쥐려고 노력했습니다.
부모님이 그녀의 아들을 버리려고하는 부모님은 수도원 순서에 합류하는 것을 포기하려고합니다. 2 년은 그를 징역태로 유지했습니다. 언젠가 형제들은 독신의 맹세를 파괴하기 위해 "감옥"에서 공개 여성을 이끌었습니다. Thomas Aquinas는 그녀의 뜨거운 전체에서 그것을 옹호했습니다.
유혹에 대한 젊은이의 승리는 Diego Velasquez "세인트 토마스 아쿠 츠키의 유혹"의 초상화에서 캡처됩니다. " 캔버스에서는 천사를 안아주는 수도원 가운 토마스를 입은 소진을 묘사합니다. 천국의 또 다른 사자들은 뒤에 있고, 그의 어깨 때문에 놀란 여성이 있습니다. 바닥에, 사상가의 발에, Charred는 거짓말하고 있습니다.
철학자들의 맹세는 Thomas Akvinsky 선호하는 학업의 널리 퍼진 가치가있는 사망 할 때까지 사망 할 때까지 보관했습니다. 그는 아내와 자녀가 없었습니다.
작품들이 결과를 가져 오지 않는다는 것을 이해하지 못하면, Theodore는 나폴리에서 가장 먼저 토마스를 탈출 한 다음 철학자가 Johann von Wildeshausen과 만났던 로마에서, 주문의 일반 주인, 수도원 조직의 순위에 입학했습니다.
1245 년에 젊은이는 파리 대학교에 입학 한 그의 멘토는 신학자 앨버트 훌륭했습니다. 하중과 겸손으로 인해 스님을위한 너무 엄격하며, 동료 학생들은 Foma Aquinas Sicilian Bull에 의해 놀랐습니다. Ridicule Albert에 대한 응답으로, 위대한 것은 예언 적 견적을 말했습니다.
"당신은 그를 침묵하는 황소라고 부르지 만, 그의 아이디어는 한때 세상이 기절 해지는 큰 소리로 간청 할 것입니다."3 년 후, Thomas는 3 년 후, 그녀가 구약의 법칙을 명확히하는 쾰른에 갔다. 1252 년 그는 석사 학위를 받기 위해 파리로 돌아 왔습니다. 4 년 후에 가르침을하기 전에 장점을 위해 철학자는 파리 대학의 섭정이되기 위해 제안되었으며, 1268 번째 토마스에서는 다시이 자세를 취했습니다.
Thomas Aquinas는 로마 카톨릭 교회의 역사상 infrint를 남겼습니다 : 1261 년, 교황 Urban IV는 철학자에게 신체의 새로운 휴가와 그리스도의 피에 대한 찬송가를 구성하기 위해 철학자에게 지시했습니다. "Pange Lingua", "Tantum Ergo"및 "Panis Angelicus"가 오늘 수행됩니다.
1265 년에 교회는 다시 Thomas로 바뀌 었습니다 : 다음 로마 아빠, 클레멘트 IV는 이탈리아어를 Bogoslov에게 제공했습니다.
1272 년에 파리 대학교의 섭정 게시물을 남겨두면 Thomas Akvinsky는 나폴리로 이사 왔으며 그가 사람들을 위해 설교했습니다. 1 년 후, 사상가는 하나님의 계몽을 추월합니다. 전설은 나폴리의 도미니카 수도원에서 아침 덩어리 이후, St. Nicholas의 예배당에서 Thomas는 그리스도의 목소리를 들었습니다.
"당신은 나를 잘 묘사했습니다, 토마스. 당신이 당신의 일에 대해 원하는 보상은 무엇입니까? "토마스가 대답했다 :
"당신,하지만, 주님."또 다른 계발은 1273 년 12 월 12 일에 설교 중에 Foma Aquinsky가 긴 엑스터시를 쳤을 때입니다. 그는 나중에 "신학 양"이라고 불리는 가장 큰 일을 거부했습니다. 사상가에서 휴식을 취한 후에는 갈증을 쓰는 데 깨어 났지만, 대전물을 완성 할 수는 없었습니다.
Pope Gregory X는 두 번째 리용 대성당의 소집을 발표했으며, 그 주된 목표는 로마 카톨릭 교회와 정교회의 화해였습니다. 회의는 Foma Aquinas에 의해 초청되었습니다. 도중에 로마의 appia 도로의 당나귀를 타고, 남자는 타락한 나무의 지점에 대해 머리에 쳤고 심각하게 아프다.
철학자는 치료를 위해 Montekassino로 이어졌습니다. 건강을 복원하는 Thomas는 길에서 시작되었지만 다시 Zalenogo. 그는 Fossanov의 수도원에서 보호 받았습니다. 승려들은 며칠 동안 그를 잡았습니다. Thomas Akvinsky는 테이블에서 1274 년 3 월 7 일에 사망했습니다 - 그는 노래 솔로몬 노래에 대해 논평했습니다.
50 년이 지난 1323 년 7 월 18 일, 교황 John XXII는 성도들의 Foma Aquinas를 선포했으며 3 월 7 일에 그는 St. Thomas Aquinsky의 오후에 로마 축제 캘린더에서 사망했습니다. 1969 년 이후, 날짜는 1 월 28 일에 옮겨졌습니다. 철학자의 유적은 반복적으로 옮겨졌습니다. 1369 년 1 월 1769 년 1789 년부터 1974 년까지 툴루즈의 Jacobin 수도원의 교회에서 세인트 Saturnina 툴루즈 대성당에 보관 된 다음 Jacobin 수도원의 교회로 돌아 왔습니다. 그들은 여전히 남아 있습니다.
철학과 아이디어
Thomas Aquinas는 "그리스도인의 계시의 진리와 지혜를 부정하는"이교도들을 "이교도들을 고려하여 철학자들에게 자신을 믿지 않았습니다. 그는 또한 하나님의 계시가 더 중요한 이유가 있기 때문에 철학이 신학을 돕는 것을 믿었습니다. 비 유용한 표현에도 불구하고 Thomas는 학술적 이론에 반영된 아리스토텔레스를 읽었습니다.
Thomas Aquinas는 아리스토텔레스, 예술, 지식 및 지혜의 진실에 대한 지식의 4 단계의 기초로서 자신을 확인했습니다. 그는 그 지혜가 하나님에 대한 지식이라는 것을 썼습니다. 사상가는 더 나아가 갔고, 그레이스, 신학 적 (믿음의 지혜)과 형이상학 적 (마음의 지혜)의 3 가지 유형의 지혜를 할당했습니다.
아리스토텔레스와 마찬가지로 Thomas Aquini는 인간의 욕망에 따라 존재하는 독립적 인 물질로 영혼을 고려하여 선과 악의적 인 행동의 반영입니다. 영혼의 남자는 사망 후에 주님과 연결되도록 주어졌습니다.
따라서 사상가는 합리적인 시민이 세계의 다른쪽에있는 창조주와의 연결을 위해 의롭게 살려고 노력합니다. 이 토마스에서 그는 Avrellium Augustine의 그리스도인 철학의 아이디어의 아이디어를 반복하거나, 행복한 것의 아우구스틴의 철학의 아이디어를 반복합니다.
사람은 이성도, 지능 및 마음으로 세상을 알 것입니다. 첫 번째, 판단 및 결론으로 인해 두 번째는 현상의 외부 이미지를 분석하는 데 도움이되며 세 번째는 인간의 영적 성분의 조합을 나타냅니다. 일반적으로 지식은 아쿠나나의 토마스에 따르면 동물과 동물, 식물, 신성한 생물을 분리한다는 것입니다.
신성한 시작에 대한 지식을 위해, 3 개의 도구, 계시 및 직감도 있습니다. 따라서 Thomas Aquinas는 합리적인 방식으로 가장 높은 계몽을 이해할 수있는 가능성을 인식하는 첫 번째 신학자 중 한 명이었습니다. 더욱이 : 가장 큰 일에서 "신학의 양"에서 사상가는 하나님의 존재에 대한 5 가지 증거를 주도했다.
- 선. 세계의 모든 역동적 인 항목의 움직임은 다른 항목의 움직임과 세 번째 항목의 움직임에 의해 유발되었습니다. 그러나 하나님은 운동의 근본 원인이되었습니다.
- 두 번째 - 생성력. 증거는 이전과 비슷하며 세상으로 만든 모든 것의 근본 원인이 하나님이라는 것을 의미합니다.
- 세 번째는 필요합니다. 각각의 일은 잠재력과 실제 사용을 의미하지만 모든 것이 효능에있을 수 없습니다. 잠재적 인 것에서 일이 필요한 실제 상태로의 일을 번역하기 위해 요인이 필요합니다. 이 요소는 하나님입니다.
- 네 번째는 존재의 정도입니다. 사람들은 물건과 현상을 완벽한 뭔가를 비교합니다. 이것은 완벽하고 하나님이 있습니다.
- 다섯 번째 - 목표 이유. 살아있는 존재의 활동은 적절해야합니다. 즉, 세상에있는 모든 것에 대한 목표를 요구하는 요인이 필요합니다. 이 요인은 하나님입니다.
종교 외에도 Thomas Akvinsky는 국가에 대해 추론했습니다. 정치 장치의 최적의 형태 인 철학자는 군주제를 고려했습니다. 왕은 개별적인 caustes에 선호하지 않고 사회의 모든 층의 이익과 필요를 고려한 의무가있는 지구상의 하나님의 유아입니다. 동시에 주권의 의지는 성직자들에게 순종하는 것, 즉 하나님의 영광 인 것입니다.
토마스는 먼저 본질과 존재 사이의 라인을 보냈습니다. 이어서,이 분리는 카톨릭의 기초를 형성했다. Thomas Aquinsky의 본질은 "순수한 아이디어"라고 불렀습니다. 즉, 현상이나 사물의 본질, 특성의 전체. 세계에서 물건이나 현상을 찾는 사실은 그 존재에 대한 증거가 있습니다. 한 가지가 있는지 확인하기 위해 하나님의 승인이 필요합니다.
사상가와 그의 종교적 논문의 아이디어에 대한 "신학의 양"은 Tomis 또는 Fomism이라고 불리는 가르침을 건설했습니다. 그것은 이성을 통해 신앙을 받아들이는 방법에 대해 믿음의 교리에 대해 그렇게 많이 아닙니다. 그러나 Foma Acainsky의 Phoma의 가장 높은 평가는 카톨릭의 공식 이데올로기로서의 채택입니다.
인용 부호
그 책에서 결론을 내릴 수있는 생각은 당신의 고정 자본이 될 것이며, 당신이 가장 많은 것을 가지고있는 생각, 그분의 비율이 될 것입니다. 특별한 사람은 친구가 필요하며, 그 자신의 혜택을 누리기 위해서는 그 자신이 성공하기 때문에 그 자신을 성공적으로 성공하기 위해 그분의 존경을주기 위해서는 유덕의 삶을 완벽하게 즐기기 위해서는 실제로 친구들을위한 선행을 만들기 위해서는 실제로를 소유하고 있습니다. 러너는 통치자의 현명한 사람보다 훨씬 많은 사람들이 훨씬 더 필요합니다. 나는 종종 내가 말한 것에 대해 회개하지만, 침묵하는 것에 대해 거의 후회합니다.소송 절차
- 1245-1246 - "일부 유명한 예술가들의 회의"
- 1255 - "자연의 원칙"
- 1256-1259 - "진실에 관한 논쟁적인 질문"
- 1259-1268 - "하나님의 힘에 관한 논쟁적인 질문"
- 1261-1263 - "이교도에 대한 금액"( "철학 금액")
- 1265-1274 - "신학 금액"
- 1267 - "영혼에 관한 논쟁적인 질문"