អេមីលឌឺរឃ្យូម - រូបថតជីវប្រវត្តិជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនមូលហេតុនៃការស្លាប់, សង្គមវិទ្យា

ជីវប្រវត្តិ

ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អេមីលឌុនឃ្យូមវាជាទម្លាប់ក្នុងការភ្ជាប់ការបង្កើតសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបារាំងនេះដែលជាអ្នកធ្វើការមុននៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងារបានលះបង់ជីវិតដើម្បីសិក្សាសង្គម។ កិច្ចដំណើរការនីតិវិធីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគំនិតចំបងដែលជះឥទ្ធិពលដល់តំណាងរបស់ឥរិយាបថអ៊ឺរ៉ុបអ៊ឺរ៉ុប។

កុមារភាពនិងយុវវ័យ

Durkheim បានកើតនៅថ្ងៃទី 15 ខែមេសាឆ្នាំ 1858 នៅទីក្រុងនៃប្រជាជន។ ឪពុកម្តាយកំពុងជឿជនជាតិយូដា។ អេមីលបានចាប់ផ្តើមការសិក្សានៅឯសាលាធូបៀប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានបានសម្រេចចិត្តបោះបង់ចោលប្រពៃណីគ្រួសារហើយបានផ្លាស់ទៅស្ថាប័នអប់រំមួយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់អ្នកស្រាវជ្រាវបានបដិសេធរបៀបរស់នៅសាសនា។

ក្នុងនាមជានិស្សិតឧស្សាហ៍ព្យាយាមយុវជនបានគ្រប់គ្រងចូលរៀននៅសាលាធម្មតាខ្ពស់បំផុតតែពីលើកទីបីប៉ុណ្ណោះ។ នៅលើវគ្គសិក្សារួមគ្នាជាមួយយុវជនម្នាក់បានសិក្សានិស្សិតដែលបានក្លាយជាអ្នកគិតភាសាបារាំងដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងនោះ - ហ្សង់ហ្សូសនិងហិនរីប៊ឺកសុន។

នៅក្នុងយុវវ័យ Emil ត្រូវបានអនុវត្តដោយការបង្រៀនរបស់អូហ្គាសខន, Herbert Spencer ។ នៅពេលនោះស្ថានីយ៍អប់រំរបស់បារាំងមិនមានវគ្គសិក្សាពិសេសដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហាសង្គមទេ។ ដូច្នេះការយកចិត្តទុកដាក់របស់និស្សិតផ្តោតលើទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា។

ជីវិត​ឯកជន

អំពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទូត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួច។ នៅឆ្នាំ 1887 បុរសម្នាក់បានរៀបការជាមួយ Louise Dreifus ។ ប្តីប្រពន្ធនេះបានឱ្យកូនពីរនាក់របស់នាងជាកូនស្រីរបស់នាងដែលជាកូនស្រីរបស់ម៉ារីនិងកូនប្រុសរបស់ Andren ។

សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ

អ្នកស្រាវជ្រាវចង់ឱ្យសង្គមវិទ្យាក្លាយជាតំបន់វិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅ។ បំផុសគំនិតនៃការទាក់ទងរបស់ Durkheim បានផ្តល់នូវប្រព័ន្ធវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដោយមានជំនួយពីការវិភាគវិធីសាស្ត្រនៃឥរិយាបទសមូហភាព។

បន្ទាប់ពីទទួលបានការអប់រំខ្ពស់នៅឆ្នាំ 1917 អេមីលបានធ្វើការបង្រៀនដែលបានសរសេរអត្ថបទស្តីពីបញ្ហាក្រមសីលធម៌និងសីលធម៌ឥរិយាបថវចនាធិប្បាយនិងបាតុភូតផ្សេងទៀត។ ដូចគ្នានេះផងដែរគុណសម្បត្តិរបស់អ្នកគិតបានក្លាយជាការណែនាំអំពីលក្ខខណ្ឌជាច្រើននៅក្នុងការចែកចាយវិទ្យាសាស្រ្ត (ឧទាហរណ៍ស្មារតីសមូហភាព) ។

ចាប់ពីឆ្នាំ 1882 ដល់ឆ្នាំ 1885 បុរសម្នាក់ដឹកនាំថ្នាក់រៀនលើទស្សនវិជ្ជានៅតាមសាលាបារាំងខេត្តជាច្រើន។ ក្រោយមកអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសម្រេចចិត្តផ្លាស់ទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដែលគាត់បានបន្តសិក្សាពីការសង្គមវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យប៊ែកឡាំង, Leipzig និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ នៅទីនេះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីជ្រើសរើសពីវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងមួយទៅវិទ្យាសាស្ត្រប្រឆាំងនឹងវិធីសាស្ត្ររបស់ Cartesian ។

នៅឆ្នាំ 1886 អ្នកស្រាវជ្រាវបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសេចក្តីព្រាងការងារ "ស្តីពីការបែងចែកការងារសង្គម" ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមូលដ្ឋាននៃការបញ្ជាក់របស់ថ្នាក់បណ្ឌិតឌូឃេម។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលានោះគឺការបង្កើតសាធារណរដ្ឋទីបីដែលជាអាជីវកម្មរបស់ Dreifus បានផ្លាស់ប្តូរសង្គមអឺរ៉ុបដែលបានផ្តល់ឱ្យកាន់តែស្តើងជាងមុនជាមួយនឹងវត្ថុធាតុដើមដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ។

នៅឆ្នាំ 1895 អេលីលបានបោះពុម្ពសៀវភៅនេះថា«វិធាននៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាវិទ្យា»ដែលលោកបានដាក់ស្នើបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅតាមស្ថាប័នសាធារណៈ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលក្រុមបារាំងបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃមហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យាដំបូងបង្អស់នៃអង្គការសុខភាពពិភពលោកដែលមានទីតាំងនៅ Bordeaux ។ នៅចុងទសវត្សទី 90 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមផលិតទស្សនាវដ្តីមួយដែលបានផ្សព្វផ្សាយអត្ថបទនិស្សិតក៏ដូចជាការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ដាឃិមនៅលើការងាររបស់សហសេវិកអង់គ្លេសនិងអ៊ីតាលី។

នៅឆ្នាំ 1897 គន្ថនិទ្ទេសរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានបំពេញបន្ថែមនូវការងារថ្មី "។ ក្នុងការងារនេះលោកអេមីលបានប្រៀបធៀបស្ថិតិនៃការធ្វើអត្តឃាតនៅក្នុងសហគមន៍កាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់។ ការសង្កេតបានបង្ហាញថាក្នុងចំណោមគ្រីស្តបរិស័ទភាគរយនៃអ្នកដែលបានសំរេចចិត្តកាត់បន្ថយពិន្ទុជាមួយនឹងជីវិតគឺជាលំដាប់នៃទំហំតូចជាងក្នុងចំណោមពួកប្រូតេស្តង់។ ផ្អែកលើទិន្នន័យដែលទទួលបាន, សង្គមវិទ្យាបានព្យាយាមពន្យល់ពីមូលហេតុនៃភាពខុសគ្នានៃចំនួននេះ។

សៀវភៅនេះបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសការរិះគន់បានសរសេរថាបុរសជនជាតិបារាំងបកស្រាយខុសនូវអង្គភាពស្ថិតិបានពិនិត្យមើលការធ្វើអត្តឃាតនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមខណៈបាតុភូតនេះគឺជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។ ទោះបីជាមានទស្សនៈខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតម្លៃពលកម្មក៏ដោយក៏ការងារនេះត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាគំរូមួយក្នុងចំណោមគំរូដំបូងនៃការស្ទង់មតិសង្គមទំនើប។ លើសពីនេះអ្នកនិពន្ធបានព្យាយាមបង្ហាញភាពខុសគ្នានៃសង្គមវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យា។

ក្នុងចំណោមគំនិតសំខាន់ៗរបស់អេមីលមានប្រជាប្រិយភាពរបស់ TOS, ទាក់ទងនឹងរោគសាស្ត្រដែលតម្រូវឱ្យមានការរំលោភលើសាមគ្គីភាពនៃសង្គម។ ដំបូងនៃពួកគេ - anomios - តំណាងឱ្យស្ថានភាពមួយដែលការកើនឡើងចំនួនប្រជាជនបានកាត់បន្ថយបរិមាណនៃអន្តរកម្មរវាងក្រុមផ្សេងៗគ្នា។ ជាលទ្ធផលនេះនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរស្តង់ដារសីលធម៌និងគុណតម្លៃ។

រោគសាស្រ្តទី 2 ដែលជាផ្នែកមួយនៃកម្លាំងពលកម្មដោយបង្ខំនេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងអំណាច - ប្រជាជន។ អំណាចនៃការធ្វើឱ្យមានភាពយឺតដោយស្រេកទឹកឱ្យក្លាយជាអ្នកមានដោយការចំណាយរបស់ពលកម្មដែលជារឿយៗបង្ខំឱ្យប្រជាជនចូលរួមសកម្មភាពបែបនេះដែលមានសមត្ថភាពចុងក្រោយ។ ជាលទ្ធផលមនុស្សជួបប្រទះស្ត្រេសភាពអស់សង្ឃឹមនិងការព្យាយាមនៃមហាជនដើម្បីផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនាំឱ្យមានទិសដៅអស្ថិរភាពសង្គម។

ទោះបីជាការពិតដែលថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបោះបង់ចោលគំនិតសាសនារបស់ក្រុមគ្រួសារប្រធានបទនៃជំនឿនៅតែមាននៅក្នុងរង្វាមផលប្រយោជន៍របស់អ្នកគិត។ ទៅ Durkheim របស់នាងបានឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនសៀវភៅ "ទម្រង់ជីវិតនៃជីវិតសាសនា" ។ នៅកណ្តាលការងារគឺដើម្បីកំណត់ពីមុខងារក្នុងសង្គមនិងមុខងារសាសនា។ បុរសជនជាតិបារាំងមានការព្រួយបារម្ភអំពីទិដ្ឋភាពសង្គមនិងខ្សែស្រឡាយដែលចងភ្ជាប់គ្នារវាងជំនឿនៃវប្បធម៌ខុសគ្នា។

អ្នកស្រាវជ្រាវសាសនាបានហៅថាស្ថាប័នសង្គមដំបូងគេដែលគំរាមកំហែងទម្រង់ផ្សេងទៀត។ ដំបូងវាចាំបាច់ជាមធ្យោបាយដែលផ្តល់ថាមពលនិងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អ្នកប្រមាញ់បុព្វកាលនិងអ្នកប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ក្រោយមកបានត្រូវបានរៀបចំកាន់តែច្រើនដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យ Dichotomy "ពិសិដ្ឋ - Miresso" ។ យូរ ៗ ទៅជំនឿបានជំរុញឱ្យមានវិទ្យាសាស្ត្រ។

សេចក្ដីស្លាប់

ពេលវេលានៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 គឺជាការសាកល្បងដ៏ច្រើនសម្រាប់បុរស។ ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃទស្សនៈខាងឆ្វេងក៏ដូចជាមានប្រភពដើមរបស់ជនជាតិយូដាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រែទៅជា "ក្រោមកាំភ្លើង" ត្រឹមត្រូវ "។ លើសពីនេះទៀតនិស្សិតមួយចំនួននៃ Durkheim បានធ្លាក់ចុះស្លាប់ដោយក្លាហានក្នុងអំឡុងពេលមានអរិភាព។

កូនប្រុសរបស់លោកអេមីលអាន់ឌ្រែគឺជាជនរងគ្រោះនៃសង្គ្រាម។ បន្ទាប់ពីការបាត់បង់អ្នកស្នងមរតកសង្គមនិយមបានធ្លាក់ចូលក្នុងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1917 អ្នកគិតមិនបានក្លាយជាទេ។ មូលហេតុនៃការស្លាប់បានក្លាយជាជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល។ ទស្សនវិទូត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងទីបញ្ចុះសព Montparnasse ។ សព្វថ្ងៃនេះផ្នូររបស់គាត់នៅថ្ងៃនេះនាំយកផ្កាដោយចងចាំការចូលរួមចំណែកក្នុងសង្គមវិទ្យា។

ធីត្យាបុមបាហ្វិច

• ឆ្នាំ 1889 - "ធាតុសង្គមវិទ្យា"
• ឆ្នាំ 1893 - "នៅលើការបែងចែកការងារសង្គម"
• ឆ្នាំ 1895 - "ច្បាប់នៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា"
• ឆ្នាំ 1897 - "ការធ្វើអត្តឃាត"
• 1912 - "ទម្រង់សាសនានៃជីវិតសាសនា: ប្រព័ន្ធតូតាតានៅអូស្ត្រាលី"
• 1922 - "ការអប់រំនិងសង្គមវិទ្យា"
• 1924 - "សង្គមវិទ្យានិងទស្សនវិជ្ជា"
• ឆ្នាំ 1938 - "ការវិវឌ្ឍន៍នៃគរុកោសល្យនៅប្រទេសបារាំង"