Өмірбаян
Томас Аквинский - Католог-католик діни философы, мәсіхші діндарларды ақылмен және логикамен байланыстыра алды. Соттың өмірбаяны қысқа болды, бірақ дана ойлармен, фундаменталды трактаттармен қаныққан (мысалы, «теология»), Құдайдың ашылуы, кереметтері. Итальяндық ойранстың басты жетістігі - Құдайдың бар екендігінің 5 дәлелі.Тағдыр
Thomas Aquinas немесе Thomas (Thomas) Aquinat, 25 қаңтарда Италияның Аквино қаласында (қазіргі Лазио аумағы), Рокказек сарайында 25 қаңтарда туылған. ЛАТЫП АВТИНАС ӘДІЛЕЛЕРІ РОГЕР II-дағы рыцарь болды, ал Теодор, Анасы Неаполитанк, жеті баланы тәрбиелеп отырды.
Ақсақал ұлдары әскери істерді игерсе де, ата-аналар Томасқа Томасқа, «Бенедиктин монастыры» монастыры Монастыронияда қызмет еткен Ларфольдтың жолымен сайланды. 5 жасында бала шіркеу монастырында, 1239 жылы - Неаполь университетінде болды. Міне, Томас Аквиналары Аристотельмен, яһудилердің теологтарымен, Батыс араб философы Аверростпен кездесті, олардың пікірлері итальяндық игеріледі.
19 жылдан кейін жас философ бауырластардың католиктік бұйрығына қосылуға шешім қабылдады. Fave Aquinas отбасы бұл идеяға қарсы болды. Баланың тағдырындағы Теодора, Тапсырыс мүшелері, бұйрық мүшелері ромда ойшылды жауып тастауға тырысты, бірақ олар өз бауырларын ұстап алды.
Ата-анасы ұлын монастырға қосуға тырысып, 2 жаста, оны бас бостандығынан айырды. Бір күні ағайындар «түрмеде» әйелді «түрмеде» басқарған, бұл «түрмеде» игерді. Томас Аквиналар оны ыстықтан қорғады.
Жас жігіттің азғыруы Диего Веласкездің портреті «Сент-Томас Авинскийдің азғыруы». Кенвазада періштесін құшақтайтын монастырь шапанына киінген, киінген. Аспанның тағы бір елшісі артында, ал иығынан таң қалған әйел болғандықтан. Еденде, ойшылдың аяғында, олар өтірік айтады.
Селитилияның антымен, философ өлімге дейін сақтаған, Томас Аквинскийдің кең таралған құндылығындағы жеке өмірді артық көрді. Оның әйелдері мен балалары болған жоқ.
Жұмыстардың нәтиже бермейтінін түсіну, 1244-те Томас Томас, содан кейін Философ Пилософ Иоганн Вон Виншаузенмен кездесіп, бұйрықтың бас шебері, монастырдың атағын алды.
1245 жылы жас жігіт Париж университетіне түсті, оның тәлімгері теолог альберт болды. Кішіпейілділік пен кішіпейілділікке байланысты, тіпті монах үшін де қатаң, сонымен қатар студенттерді FAME Aquinas Sicilian Bull артты. Альберт мазақ етуіне жауап ретінде Ұлы пайғамбарлық баға:
«Сіз оған үнсіз бұқана деп атайсыз, бірақ оның идеялары бір кездері әлемді қатты қоректендіреді».Мұғалімнен кейін, 3 жылдан кейін Томас Кельнге барды, онда ол ескі өсиеттің заңдарын нақтылады. 1252 жылы ол теология магистрі дәрежесін алу үшін Парижге оралды. 4 жылдан кейін тәлімгерлер үшін философ париж университетінің регына қатысу ұсынылды, ол 1268 жылы Томас тағы да осы лауазымға ие болды.
Thomas Aquinas Рим католик шіркеуінің тарихында із қалдырды: 1261 жылы Рим Папасы Философқа дененің жаңа мерекесі мен Мәсіхтің қанын жазуды тапсырды. Бүгін «Панжия лингва», «Тантум Эрго» және «Панис Анжеликус» атқарады.
1265 жылы шіркеу Томасқа тағы да көмек сұрады: Келесі Роман Әке, Клемент И.В. Италияны Богословқа ұсынды.
1272 жылы Париж университетінің Регенмен қаласынан кетіп, Томас Аквинский Неапольге көшті, ол адамдар үшін уағыздады. Бір жылдан кейін ойшыл адам Құдайдың ағартушылығын оятады. Аңыз туралы айтылғандай, Неапольдің Доминикандық монастырдан кейін, Сент-Николайдың капелласында, Томас Мәсіхтің дауысын естіген.
«Сіз мені жақсы сипаттадыңыз, Томас. Сіздің жұмысыңызға қандай сыйлық керек? »Томас жауап берді:
«Сізден басқа ештеңе жоқ, мырза».Тағы бір ағарту 1273 жылы желтоқсанда өтті, өйткені уағыз кезінде Faxe Aquinsky ұзақ экстазиді ұрған кезде. Ол ең үлкен жұмысты жалғастырудан бас тартты, кейінірек «теология» деп аталады. Даяға демалғаннан кейін, шөлдеу үшін оянды, бірақ трактатты аяқтау мүмкін болмады.
Рим Папасы Грегори Х-нің Х-Ц-соборының шақыруы туралы жариялады, оның негізгі мақсаты Рим-католиктік және православие шіркеулерінің татуласуы болды. Жиналысты FAME Aquinas шақырды. Жолда есегіне Римдік Appia Road-дағы есекке міну, ер адам құлаған ағаштың бұтағы туралы және қатты ауырып қалды.
Философты емдеу үшін Монтексиноға жеткізілді. Денсаулықты қалпына келтіру, Томас жолда басталды, бірақ тағы да Заленого. Ол Фоссановтың Аббей қаласында паналады. Монахтар оны бірнеше күн ұстады. Томас Аквинский 1274 жылы 7 наурызда дастархан басында қайтыс болды - ол Сүлеймен әні туралы түсінік берді.
1523 ж., 18, 18 шілдеден кейін, Рим Папасы Джон ХХІІ Әулиелердің FOME SQUINA-ны жариялады, ал 7 наурызда ол Сент-Томас Авининскийдің түстен кейін Римдік мерекелік күнтізбесінде қайтыс болды. 1969 жылдан кейін күні 28 қаңтарда ауысқан. Философтың қалдықтары бірнеше рет ауыстырылды: 1369 жылы қаңтарда Тулузадағы Жакобин монастырының шіркеуіне, 1789 жылдан 1974 жылға дейін, олар Сент-Сатурнин Тулуза-нің бассайликінде сақталды, содан кейін Джакобин монастырі шіркеуіне оралды Олар әлі де қалады.
Философия және идеялар
Томас Аквиналар ешқашан философтарға сенбеді, олар өздерінің паганттарын «мәсіхшілік аянның ақиқаты мен даналығын жоққа шығар» деп санамады. Ол сонымен қатар философия теологияға қызмет етеді деп сенді, өйткені Құдайдың аяны маңызды себеп болып табылады. Пайдалы емес өрнектерге қарамастан, Томас өзінің оқу теорияларында көрініс тапқан Аристотельді оқыды.
Аристотельдің ақиқатының 4-кезеңінің негізі - тәжірибе, өнер, білім және даналық, Томас Аквиналар өздігінен анықталды. Ол даналық - бұл Құдай туралы білім, яғни барлық қадамдардан жоғары екенін жазды. Ойлар одан әрі қарай жүріп, даналықтың 3 түрін бөлді: рақым, теологиялық (сенімнің даналығы) және метафизикалық (ақылдың даналығы).
Аристотель сияқты, Томас Аквини жан дүниесін тәуелсіз затпен санайды, ол сәйкесінше адамның қалауымен бар, бұл жақсы және жаман істердің көрінісі. Өлгеннен кейін Иемізбен байланысу үшін жан адам беріледі.
Сондықтан, ойшыл дейді, ақылға қонымды азамат Жаратушыдан әлемнің екінші жағындағы Жаратушымен байланысуға тырысады. Осы Томасқа ол Августиандық Августин, Августин немесе бақытсыздық туралы христиан философиясының идеяларының идеяларын қайталайды.
Адам әлемді ақыл, ақыл-ой және ақылмен біледі. Біріншілердің арқасында пайымдаулар мен қорытындылар тұжырымдалған, екінші, екінші құбылыстардың сыртқы бейнелерін талдауға көмектеседі, ал үшіншісі адам рухани құрамдас бөліктерінің жиынтығын білдіреді. Жалпы алғанда, білім, Aquinas Thomas мәліметтері бойынша, жеке тұлғаны жануарлардан, өсімдіктерден, құдайлардан бөледі.
Құдайдың басталуын білу үшін 3 құрал бар - ақыл, ашу және түйсігі бар. Осылайша, Thomas Aquinas ең жоғары ағартушылықты рационалды түрде түсіну мүмкіндігін мойындаған алғашқы теологтардың бірі болды. Оның үстіне: «Теология мөлшері» ең үлкен жұмысында ойшыл адам Құдайдың бар екендігіне 5 дәлелдеді.
- Бірінші қадам. Әлемдегі барлық динамикалық заттардың қозғалысы басқа заттардың қозғалысымен және сол үшінші заттардың қозғалуымен туындаған. Алайда, Құдай қозғалысының негізгі себебі болды.
- Екінші - генерация күші. Дәлелдер бұрынғыға ұқсас және әлемдегі барлық істердің негізгі себебі - Құдай.
- Үшіншісі - қажеттілік. Әр нәрсе әлеуетті және нақты қолдануға мүмкіндік береді, бірақ бәрі потенциалда бола алмайды. Заттардың алдын-алу үшін заттардың аудармасын іс-әрекетке енгізу үшін фактор қажет. Бұл фактор - Құдай.
- Төртінші - бұл болу дәрежесі. Адамдар заттар мен құбылыстарды өте жақсы нәрсемен салыстырады. Бұл өте жақсы және Құдай бар.
- Бесінші - мақсатты себеп. Тіршілік иелерінің қызметі орынды болуы керек, яғни, бұл әлемдегі барлық нәрсенің мақсатын сұрайтын фактор қажет екенін білдіреді. Бұл фактор - Құдай.
Дінге қосымша, Томас Аквинский мемлекет туралы пікір қалдырды. Саяси құрылғының оңтайлы формасы, философ монархия деп санады. Патша - Құдайдың жердегі аналогы, ол қоғамның барлық қабаттарының мүдделері мен қажеттіліктерін ескеруге, жеке қалауларға артықшылық бермейді. Сонымен бірге, егемендіктің еркі дінбасыларға мойынсұнуға міндетті, яғни Құдайдың даңқы.
Томас алдымен сызықты мән мен бар. Кейіннен бұл бөлу католицизмнің негізін құрады. Томас Аквинскийдің мәні «таза идеяны», яғни құбылыстың немесе заттардың мәні, сипаттамаларының жиынтығы деп атады. Әлемдегі заттарды немесе құбылыстарды табу фактісі оның бар екендігінің дәлелі болды. Бір нәрсенің бар-жоғын қамтамасыз ету үшін Құдайдың ықыласы қажет.
Ойлықтың идеялары мен оның діни трактаты туралы, «теология мөлшері» томис немесе фомизм деп аталатын оқыту құрылды. Бұл сенімдер туралы догмалар туралы көп емес, сенімдерді себептермен қабылдау тәсілдері туралы көп айтады. Алайда, Faxe Aquinsky Phome Phoma-ның ең жоғары бағасы - бұл католицизмнің ресми идеологиясы ретінде оны асырап алу.
Бағалар
Кітаптарда жасалған ойлар сіздің негізгі капиталыңыз және сіз үшін ең маңыздысы, сіз үшін көп нәрсе болады, бұл өзіңіз үшін пайыздар, сондықтан олардан пайда көреді, өйткені олардан жақсы көрмейді, өйткені ол өзі жете алмайды Оларға таңдану үшін, өйткені ол ізгі өмірге ие, бірақ достар үшін игі істер жасау үшін, бірақ олар дана ер адамдарды билеушілердің ақылдыларынан гөрі көбірек қажет етеді. Мен айтқандарыма өкінемін, бірақ Үнсіз нәрсені сирек өкіндірді.Қызмет
- 1245-1246 - «Кейбір танымал суретшілер туралы конференция»
- 1255 - «Табиғат қағидаттары туралы»
- 1256-1259 - «Шындық туралы даулы сұрақтар»
- 1259-1268 - «Құдайдың беріктігі туралы даулы сұрақтар»
- 1261-1263 - «Пұтқа тапсыру» («Философия мөлшері»)
- 1265-1274 - «Теология мөлшері»
- 1267 - «Жан туралы даулы сұрақтар»