Өмірбаян
Даниялық психолог және жазушы Сериен Киркегор өзін діни философтарға қатысты. Бұл адамның бірегейлігіне бағытталған экзопенциализмнің әкесі деп аталады. Даниялық шіркеу жұмыстың өмірі кезінде құрылған жұмыс үшін Даниялық шіркеуді сынға алды, ал есім ресми баспасөзде мазақ және қорлау арқылы сұрыпталған.Балалық және жастық шағы
Философ 1813 жылдың көктемінде Копенгагенде дүниеге келген. Оның әкесі шаруалардың кедей отбасынан шыққан, бірақ ер адам байып, саудагер бола алды. Сиерен отбасындағы кіші бала болды, ал отбасының бергіші қайтыс болған кезде, ол әсерлі мұраны қалдырды.
Бұл жас жігітке жақсы білім алуға көмектесті, ол Копенгаген университетіне кіріп, диссертацияны қорғауға, магистр дәрежесін алды. Жұмыс тақырыбы ежелгі Грецияның авторлары мен романстарының тұжырымдамаларына арналды.
Ата-аналар барлық балаларды, соның ішінде жас дөрекі, ғибадат пен Құдайға деген сүйіспеншіліктерін тәрбиеледі. Студенттер жылдарында жас жігіттер әлемдегі көзқарастарды өз ойларын анықтай бастады, ол грек философиясын қайта тексеріп, Киелі кітапта жазылған барлық нәрсеге қарайды.
Философия
Өзінің туған қаласында демалуға және 1841 жылы өмір туралы көптеген медитация бұған, ал өзін-өзі тану және өздерінің діни көзқарастарын түсіну үшін берілмеді, ол Берлинге көшті, онда Керкегордың философиясы пайда бола бастады.1843 жылы ер адам «Немесе немесе» деп аталатын философиялық жұмыстарын бітіріп, баспаға жіберді, бірақ кітапты жариялады, бірақ парақшасы, бірақ бүркеншік атымен. Қысқа уақыттан кейін ол бірқатар күнделіктерден бастады, оның сүйіспеншілігі туралы айтып, оның махаббаты туралы айтып, ол жазушының библиографиясын да толықтырады.
Алғашқы кітаптар шығарылғаннан кейін, Sorenren-ді тек жанкүйерлер ғана емес, сонымен қатар «Корсир» басылымының беттерінде философтың негізгі идеяларына қатысты, бірақ Ырых сыншыларын қабылдамайды.
Сонымен бірге, Киеркеген өзі қарызда қалмады, ол өз сыншыларын қорлайтын және қорлайтын мақаланы жазды. Бірақ бұл шабыт ешнәрсені айырмамайды, көп ұзамай ол өзінің философиясын жүздеген беттерде қалыптастырады. Оқырмандар өз жұмысын шабыттандырды, оның мәтіндері тырнақшалар мен афоризмдер бөлшектелген.
Өмірі барысында барлығы экзистенциализмнің негізін қалаушы деп аталды, адам Ярос философияға субъективті көзқарасты сынға алды. Оның пікірінше, өздері туралы ойламайтын, өйткені бір нәрсе туралы ойланбайтындар ғана, адам, адам табиғи нәрселерге кедергі келтіреді. Осыған байланысты, объект алдын-ала бақылаумен өзгертілген, сондықтан оны тоқтатады. Экзенциалды философия кезінде іс-шаралардың тәжірибесі оның сенімі емес, әлемді білудің басты әдісі болып саналды.
Жеке өмір
Философтың жеке өмірі сәтті болған жоқ. Сирену 24 жасқа толғанда, ол 15 жастағы қыз, содан кейін философияны оқыды, сондықтан философияны оқыды, сондықтан жастар арасында сөйлесуге көптеген жастар болды. Бастапқыда, Kierkegaor өзінің досы ретінде ғана тиесілі, бірақ біртіндеп өзара тартылуы артты, ал 1840 жылдың күзінде ол таңдау мағынасын мойындады. Бірақ бірден адам өзіне шынайы отбасы адамына күмәндана бастады, сондықтан келісімнен кейін мен жұмысқа терең өтуге шешім қабылдадым.
Ерлі-зайыптылар бірге тұрмады, ал қыз жұмыстың одан аулақ болуға сылтау болғанын түсінді. Дегенмен, олар хаттар арқылы байланысты қолдауды қолдады. Бірақ 1841 жылдың жазында Регин таңдаған солдаттан хат алады, ол өзі түсіндіріп, келісімді бұзады.
Мұндай қадам, ол жазушының кәсібінің үйлену тойымен біріктіре алмайтынына байланысты, оның табиғаты бойынша ол меланхолиялық болды, өйткені ол порциялық, оның куәгері, ол жерде, онда ол өте көп күш-жігердің бейнесінде бейнеленген. Олсен қайғыдан қаза тапты және сүйіктілерді қарым-қатынасты ұзақ уақыт қайтаруға сендіруге тырысты. Киерхегордың сүйіспеншілігіне қарамастан, оны жасау мүмкін болмады. Әйелі мен балаларының өмірінде ер адам бастамады, Реджина жалғыз сүйіспеншілігін қалады.
Өлім
Өмірдің 43-ші жылында Керкегордың өмірбаяны басталды. Тұмау эпидемиясында ер адам туберкулезбен ауырды, дәрігерлер оны аурудан құтқара алмады, бұл өлімге себеп болды. Ол 1855 жылдың күзінде қайтыс болды, туған Копенгагенге жерленді.Бағалар
- «Егер менден сұрасам, менің жас қыздың идеалы қандай, мен жауап берер едім: ол өз мойнына, ал ең бастысы - ешқандай қыздар болмауы керек».
- «Сіз тек басқаларға ғана емес, өзіңіз үшін де құпия болуыңыз керек. Мен өзімді зерттеймін; Осыдан жарғы, мен темекіге көңіл көтеремін, деп ойлаймын, менің ойымша, мен: бір Иеміз мені неге мені қалағанын немесе не қалағанын біледі ».
- «Сүю - бұл символдық әсер, ол кез-келген мағынаны жоғалтады, ол өз сезімі, оның көрінісі болмаған кезде».
- «Ежелгі философ бір кездері адам оған бәрін жай ғана жазғанын, егер ол тіпті оған күдіксіз философ болар еді» деді.
Библиография
- 1841 - «Ирония ұғымы туралы»
- 1843 - «немесе»
- 1843 - «Қорқыныш пен ағаштар»
- 1843 - «қайталау»
- 1844 - «Философиялық үгінділер»
- 1844 - «Қорқыныш түсінігі»
- 1845 - «Өмір жолының кезеңдері»
- 1847 - «Салқын сөйлеу»
- 1847 - «Аспан лалагүлдері мен аспан құстары бізді үйретеді»
- 1847 - «Махаббат корпусы»
- 1847 - «Екі кішкентай этикалық және діни емдеу»
- 1848 - «Мәсіхшілердің сөйлеген сөздері»
- 1849 - «Аурудан өлімге»
- 1849 - «Далалық лалагүл және аспан құстары: үш тақуалық әңгіме»
- 1850 - «Христиан дініне кіріспе»