ბიოგრაფია
კაიუმის სიცოცხლეში, Datar- მა არ მიიღო აღიარება მათი ხალხისგან და დღის ბოლომდე ის მოღალატეისა და განდგომილების სტიგმას ატარებდა. გარდაცვალების შემდეგ, ეთნოგრაფიის ნამუშევარი აღიარებულ იქნა თათრული კულტურის, ენისა და წერის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილისთვის.ბავშვობა და ახალგაზრდობა
Kayum Naturi გამოჩნდა სინათლის 2 (14) 1825 წლის სოფელ ზედა Shirdans, სადაც მისი ბავშვობის გავიდა. ოჯახში სხვა მამაკაცების მსგავსად, კაიუმმა კარგი განათლება მიიღო. ბიჭი პირველი მასწავლებელი იყო მისი მამა, მაშინ მან განაგრძო სწავლა ყაზანის მადრაში. იქ, მომავალი enlightener შეისწავლა სპარსული, არაბული და თურქული, აჩვენებს ცალკე ინტერესს რუსულ ენაზე. მოგვიანებით, ახალგაზრდა მამაკაცი გახდა ყაზანის უნივერსიტეტში უფასო მსმენელი, რომელიც დაეხმარა ცოდნას.
პირადი ცხოვრება
ინფორმაცია მეცნიერის პირადი ცხოვრების შესახებ განსხვავდება. ზოგიერთი წყაროები ამტკიცებენ, რომ ცუდი ხასიათის გამო, თათრული ეთნოგრაფი არ ჰყავს ოჯახი, და ის მარტოხელაა. სხვები წერენ, რომ ფილოსოფოსი მეუღლე მშობიარობაში გარდაიცვალა და მას შემდეგ, რაც მას აღარ დაქორწინდა, მისი ძმისშვილების აღზრდის დრო.მეცნიერება და კრეატიულობა
მოაზროვნე მუშაობის პირველი ადგილი ყაზანის სულიერი სკოლა იყო. მოგვიანებით პედაგოგიურმა გამოცდილებამ სულიერ სემინარში მასწავლებლად პედაგოგი გახდა. მაგრამ ასეთი ქმედება არ მიუღია დამტკიცების ყველაზე თათრები, ისევე როგორც რუსეთის კულტურის გატაცება. აქედან გამომდინარე, მას ხშირად უწოდეს უორზი კაიუმს, რაც ნიშნავს "რუსულ კაიუმს" და მოღალატეებს.
ამ პერიოდში ფილოსოფოსი გააგრძელა ცოდნის გასაუმჯობესებლად. მან წაიკითხა ბევრი, ამჯობინეს აღმოსავლეთ ხელნაწერები და ევროპელი მეცნიერების ნამუშევრები და იმ წლებში ბიოგრაფიის მუშაობა საკუთარი სამუშაოების შესახებ დაიწყო.
1871 წელს საახალწლო დატოვა სემინარი თავისი რუსულ-თათრის სკოლის გახსნას. განათლების სისტემაში რეფორმების გამო ასეთი შესაძლებლობა გამოჩნდა. სინამდვილეში, ყველაფერი არ აღმოჩნდა ისე, როგორც კაიუმას, როგორც ჩანს, ბევრი მისი იდეა არ იყო წახალისებული. მასწავლებელმა უნდა დაიცვას დაწესებულება საკუთარი ფულისთვის, მაგრამ ასეთი სცენარიც კი 5 წლის განმავლობაში ინსპექტორის უთანხმოების გამო დაიხურა.
ამის შემდეგ, ფილოსოფოსი გადაწყვიტა, რომ სამეცნიერო საქმიანობაში გადასცეს. მან რამდენიმე ნამუშევარი დაწერა, რომელიც პედაგოგიკაში ფასდაუდებელ წვლილს ითვლება. მეცნიერმა შექმნა "წიგნი განათლების შესახებ", სადაც მშობლებისა და პედაგოგების მითითებები შეიცავს.
ბევრი რამ გააკეთა თათრული ენის განვითარებისათვის და რუსებთან დაახლოების მიზნით, რადგან ის განიხილავს თავის ხალხთა კულტურის აყვავებულ ორენოვანს. ის იყო გრამატიკული, ფონეტიკა, ისტორია, ფიზიკა, ანატომია, ჰიგიენა, მათემატიკა და სამზარეულო. გასაჩივრება იყო ლექსიკონები და ცდილობდა lexicon tatar ახალი პირობებით. ამ სფეროში მნიშვნელოვანი ქმნილებაა წიგნი "ინტერვიუების ნაყოფი".
გარდა ამისა, მოაზროვნე იყო ეთნოგრაფიაში და იყო ნიჭიერი ფოლკლორისტი. მან შეიკრიბა ზღაპრების, ლექსების, ლექსების, საბაჟო და წესების დიდი კოლექცია, რომელიც თათრული ხალხის კულტურის საფუძველს წარმოადგენს. სიუჟეტი "აბუგალისინა" პოპულარული იყო, რომელიც 1872 წელს კეიუმს დასრულდა. მისი არსებითად აღიარებულ იქნა ეთნოგრაფიის საზოგადოების მიერ, რომელთა წევრიც მეცნიერი იყო.
კალენდარი, რომელიც შეიცავს არა მარტო თარიღებს, არამედ ინფორმაციულ ინფორმაციას, არა მხოლოდ იკითხებოდა, არამედ ენციკლოპედიურმა.
კიდევ ერთი სამუშაო იყო ლიტერატურული შემოქმედება. მან დაწერა ამბავი და სასწავლო ისტორიები, რომლებიც სასარგებლო იყო მოზრდილთა და ბავშვებისთვის. Thinker ცდილობდა შექმნას მისი მუშაობა ენაზე თათრული ხალხისთვის.
სიკვდილი
ფილოსოფოსი 1902 წლის 20 აგვისტოს გარდაიცვალა, სიკვდილის მიზეზი ჯანმრთელობის დასუსტდა. Kayuma- ს სიცოცხლის მზის ჩასვლისას, თავსატეხები იტანჯებოდა, რომელთანაც ჯიუტად იბრძოდა, წვრთნების სისტემის განვითარება. მეცნიერის საფლავი მდებარეობს ნოვოტატარის სლობოდის სასაფლაოზე.დღის ბოლომდე, მოაზროვნე ცხოვრობდა მისი ნათესავის სახლში, რომელშიც მან ორი ოთახი გამართა. თანამედროვეების მოგონების თანახმად, Nasqui- ს დიდი ბიბლიოთეკა ჰქონდა, ყველა კედელი წიგნებს გადასცა. 2002 წელს, მუზეუმი გაიხსნა სტრუქტურაში, ექსპონატებს შორის, მწერლის ხელნაწერები და მისი სახეობის წარმომადგენელთა ფოტო.
ბიბლიოგრაფია
- 1860 - "მოკლე თათრული გრამატიკა, მაგალითები"
- 1860 - "დასასვენებლად"
- 1873 - "არითმეტიკა"
- 1880 - "ყაზანის თათრთა მორწმუნეები და ნიშნები, რომლებიც ქმნიან ზემოქმედებას მათი სუნის მაგომეთანიზმის ცხოვრებაზე"
- 1881 - "abugalisina"
- 1884 - "ინტერვიუების ხილი"
- 1892 - "წესების წიგნი, ან ახალი მეცნიერების წესების სახელების სია"
- 1891 - "განათლების წიგნი"
- 1892 - "მეურნეობის მეცნიერება ..."
- 1892 - "ლექსიკონი"
- 1894 - "მდელოები და ყვავილები"
- 1895 - "გეომეტრია"
- 1895 - "ნიმუში. ჩვენი ენის მორფოლოგიისა და სინტაქსის წესები "
- 1895 - "თათრული, არაბული და სპარსეთის ლექსიკის განმარტებითი ლექსიკონი"
- 1896 - "თათრული Naschaya"
- 1899 - "დიდი გეოგრაფია"