Biografi
Michel FoCault dadi tokoh budaya sing cerah saka budaya Prancis kanthi mlebu siji baris kaya Jacques Derrida, Joan-Paul Strtida, Roland Bart lan liya-liyane. Karya ilmiah lan budaya, ide utama peneliti sing nyebabake pangembangan filsafat modern, nyumbang kanggo psikologi, kritik sastra.Bocah lan enom
Ilmuwan lair tanggal 15 Oktober 1926 ing Poitiers. Rama, kaya mbah-mbah, melu operasi. Miturut garis Rama, bapak-wong mau nganggo asmane Paulus, nanging bocah kasebut ora seneng karo wong tuwa amarga sifat despotine, diarani Michel. Saliyane dheweke, kulawarga saka Francin lan wong sing jenenge Denis digawa ing kulawarga.
Minangka bocah, FoCauca sinau ing Lyceum of Heinrich VI, lan ing taun 1940 dheweke pindhah menyang kuliah Stanislav. Sawise ditampa ing taun 1943, jurusan sarjana, wong enom kasebut wiwit persiapan kanggo ujian pambuka ing sekolah normal sing paling dhuwur. Nalika isih enom, dheweke dadi kasengsem ing filsafat, nemokake karya Georgel George Gegel, Friedrich Nietzsche, Charles Jung lan pamikir liyane.
Ing taun 1946, sarwa nglacak tes pambuko, Michelle dadi murid. Sajrone pasinaon, wong enom wis ketemu piwulang sing invoatif ing psikologi sosial, psikopatologi. Minangka bagéan saka kursus, Perancis ngunjungi Rumah Sakit Holai Anna lan panyebaran liyane kanggo lara mental, nonton prilaku pasien.
Urip pribadi
Urip pribadi ing biografi saka filsuf jenuh. Nalika isih mahasiswa, wong enom kasebut wiwit ngerti sifat homoseksual. Panemuan iki dhisik nggawe Michels angel kuwatir, malah nyoba nglalu. Nanging suwe-suwe, wong Perancis wiwit rumangsa luwih tenang kanggo ndeleng intine dhewe.Ing wiwitan 50an, fourault wiwit romantis badai karo Jean Barrak. Hubungane karo para pamikir lan musisi, sing ngadhepi luwih dhisik minangka kekancan sing sederhana, suwene 1955, nalika filsuf pindhah menyang Swedia. Dadi pamisahan karo wong sing dikasihi, Michelle dikirim saben dina menyang pesen lengkap.
Nanging, ing taun 1956, Jean ngirim layang sing dilaporake yen dheweke nyuwil karo dheweke. Ing taun 1960, ilmuwan bali menyang Prancis. Ing kene nasib nggawa dheweke menyang pemuda sing jenenge Daniel Defer. Rasa kasebut padha bebarengan lan dilestarekake nganti tiwas filsuf. Ing wektu sing padha, wong-wong padha dadi panyengkuyung hubungan terbuka lan miwiti novel ing sisih pinggir.
Kegiatan ilmiah
Ing wiwitan taun 50an, ilmuwan nyebut minangka dosen ing sekolah sing paling normal. Kuliah Michel nyebabake para siswa. Antarane yaiku Jacques Derrid, sing mengko dadi wakil sekolah dekonstructivis. Banjur dheweke nyathet katrampilan oratory oratory speaker. Ing sajajar, nambah ing sinau psikologi lan filsafat, FoCault wiwit nulis karya ilmiah pisanan.
Ing separo kapindho 50an, wong Perancis nampa undhangan saka Universitas Swedia. Sawise pindhah, ana kelas sing ditindakake ing basa Prancis lan literatur. Ing kene ilmuwan wiwit nulis disertasi. Kagiyatan mulang terus ing Warsaw, Hamburg, sawise apa filsuf bali menyang Paris.
Ing taun 1961, Michel mbela nyiksa karya "kegirangan lan nerazumia. Sejarah kegirangan ing jaman klasik. " Ing separo kapindho 60an, sawise lulus babagan Tunisia, wiwit maca ing ceramah Universitas lokal ing seni lan estetika lukisan Kulon. Salah sijine yaiku "lukisan mana" - mengko diterbitake ing format print.
Ing karya ilmiah awal "tembung lan barang-barang lan barang-barang" lan "arking kawruh", filsuf sing ditindakake minangka strukture. Ing karya-karya iki, nganalisa fenomena ruang ing papan, wong kasebut nggunakake tekad, nyetel utopia lan anti-nighttopia.
Nanging, mengko dheweke nolak ide saka arah iki. Apik banget kanggo ilmuwan kasebut minangka masalah babagan hubungane keturuan saka kekuwatan lan kejahatan. Ing buku "bungkus lan ngukum: lair saka pakunjaran" Foucault nggambarake evolusi institusi pakunjaran, nuduhake kepiye kasunyatan sing ngowahi kiriman masyarakat babagan eksekusi.
Wiwit pertengahan taun 1970-an lan nganti 1984, Michel nggawe karya gedhe "sejarah seksualitas". Rencana peneliti wis ngenteni enem volume, nanging bisa nerbitake mung telu. Filsuf kasebut nganggep masalah sikap saka lantai saka macem-macem poin, kebutuhan, kabutuhan individu (Tom "perawatan dhewe"), kasunyatan sejarah mbentuk masalah kasebut.
Ing wiwitan taun 80an, Michelle ceramah ing De France College, sing banjur dirilis ing cetak. Antarane, "Hermenevics saka subyek", "ceramah kanggo ngerti" lan liya-liyane. Minangka wong sing duwe posisi politik sing aktif, ilmuwan nulis artikel babagan masyarakat sipil, utamane karya "intelektual lan kekuwatan". Psikolog uga seneng tulisan sartra, tema eksistensime sekuler.
Ora ana kontemporer antarane kritikus modern, apa Fouco minangka postmodern. Sawetara ide sing disedhiyakake ing tulisan Prancis, ngerti dheweke fenomena teks lan penulis, kode lan pencernaan cedhak karo wong sing duwe wakil estetika postmodern. Nanging ing wektu sing padha, filsuf kasebut ora ngiket ing wilayah tartamtu, golek cara urip anyar babagan urip anyar.
Pati
Sawise setaun setengah taun sadurunge mati Michel wiwit ngatasi negara-negara sing nglarani, demam, batuk garing katon. Miturut biographers saka ilmuwan, wong lara AIDS, nanging diagnosis resmi ora nggawa dhokter. Ing wektu iki, Defer cedhak karo sing ditresnani. Miturut Daniel, wiwit pungkasan taun 1983, para filsuf ngerti yen dheweke bakal enggal mati.Sisa sisa panliti sing darmabakti kanggo nyambut gawe, wrote volume nomer 4 "sejarah seksualitas". Ing wiwitan wulan Juni, Perancis tekan klinik, ing ngendi perawatan kasebut dianakake. Ana perbaikan sauntara, nanging ing 25 Juni, Foucault Foucault. Penyebab pati wis dadi komplikasi sing disebabake dening penyakit kasebut. Ilmuwan dikubur ing kuburan Vandeur-Duito, ing endi kuburan wong tuwane ana.
Kuotasi
- "Kepala dadi tengkorak, nanging saiki wis saiki."
- "Mungkasi dadi wong edan - tegese kanggo nelukake, setuju entuk urip, kanggo ngenali kanthi identitas biografi sing diusulake sampeyan, aja seneng nandhang penyakit sampeyan."
- "Dalan saka mung wong kanggo wong sing sejatine ngapusi wong sing nesu."
- "Kita ngerti kanthi apik karo kaping meriam sing tembung kasebut diwujudake kanthi cara sing ora ana."
- "Marxisme wis suda menyang corak doktris kanggo ngrusak fleksibilitas, keterbukaan."
Bibliografi
- 1961 - "Sejarah kegirangan ing Epoch Klasik"
- 1963 - "Lair Klinik: Arkeologi Muda Lahir"
- 1966 - "Tembung lan barang-barang"
- 1969 - "Arkeologi Kawruh"
- 1975 - "Tulis lan ngukum"
- 1976 - "bakal kawruh"
- 1984 - "Gunakake kesenengan"
- 1984 - "Ngurus dhewe"