Biografi
Omar Khayyam minangka ilmuwan lan filsuf legenda, sing misuwur amarga kegiatan sing luar biasa ing wilayah kasebut minangka sejarah, matematika, ati-ati, astronomi, sastra lan uga masak. Dheweke dadi tokoh tandha ing sejarah Iran lan wétan wétan. Antarane penguasa umum (analog Inquisisi), penindasan kanggo libelodum paling sethithik urip lan wong liya sing makarya, yaiku semangat sing gratis yaiku menehi inspirasi kanggo keturunan atusan atusan taun sabanjure. Menehi wong, menehi motivasi, mbantu dheweke nemokake makna ing urip - kabeh iki ditindakake dening Omar Hayyam kanggo umate, dadi salah sawijining penciptaan ing pirang-pirang taun, dadi salah sawijining penciptaan ing Samarkand.
Uripé dadi pirang-pirang prestasi sing multifakes, lan pinunjul - ing wilayah sing pas karo kegiatan sing tepat sing ana versi sing ana ing Omar Khayam ora tau ana. Ana panginten kapindho - sing miturut jeneng iki, ana sawetara wong, para matématikawan, ilmuwan, filsuf lan pujangga. Mesthi wae, kanthi sejarah kanthi sejarah kanthi sejarah sing urip sewu taun kepungkur, ora gampang. Nanging, ana bukti manawa Omar Khayyam dudu mitos, nanging wong sing wis ana sing duwe kabisan sing luar biasa, sing umure umur umure taun kepungkur.
Biografi uga dikenal - sanajan mesthi ora bisa konfirmasi akurasi.
Ana wong lair ing taun 1048 ing Iran. Kulawarga OMAR lengkap lan kuwat, bapak lan mbah bocah lanang saka kulawarga bangku, saengga ana dhuwit ing kulawarga lan malah kasugihan. Wiwit alit, bocah lanang kasebut nuduhake kemampuan analitis sing unik lan bakat khusus, uga sipat kaya ngono, kayata ciri, penasaran, pikiran, pikiran lan budi.
Dheweke sinau banget kanggo maca, sajrone wolung taun dheweke maca kanthi lengkap lan sinau babagan buku suci Muslim Islam - Al-Quran. Omar nampa pendhidhikan sing apik kanggo wektu kasebut, dadi master tembung lan sukses ngembangake kemampuan tlatah. Highyam kanthi sampurna mangertos ing undang-undang Muslim, filsafat. Wiwit jaman enom dheweke dadi misuwur ing Iran dening Connoisseur saka Al-Quran, mula diobati kanggo mbantu interpretasi saka sawetara syarat lan garis sing angel.
Nalika isih enom, Khayam kelangan bapake lan ibu, kanthi mandhiri ing ilmu matematika lan filosofis, adol omah lan bengkel wong tuwa. Dheweke ngajak halaman panguasa, tampa kerja ing kraton lan pirang-pirang taun nganakake riset lan berkembang kanthi kreatif ing pengawasan wong utama ing Isfahan.
Kegiatan ilmiah
Omar Khayama ora ana gunane sing diarani ilmuwan sing unik. Peru minangka pirang-pirang karya ilmiah babagan topik sing beda. Dheweke nganakake panaliten astronomi, minangka asil saka sing ditarik ing tanggalan sing paling akurat ing donya. Dheweke ngembangake sistem astrologi sing ana gandhengane karo data sing diasilake ing astronomi, sing digunakake kanggo nggawe saran nutrisi kanggo resep-resep-resep-resep-resep-resep-resep-resep sing apik lan malah nututi.
Khayama banget kasengsem ing matématika, kapentane nyebabake analisis teori Euclide, uga nggawe sistem pitungan penulis kanggo rumus persegi lan kubik. Dheweke sukses mbuktekake teori, nyebabake petungan, nggawe klasifikasi rumus. Karya ilmiah dheweke ing Aljabar lan geometri isih dihargai ing masyarakat profesional ilmiah. Lan tanggalan sing berkembang tumindak ing Iran.
Buku
Keturunan kasebut nemokake sawetara buku lan koleksi sastra sing ditulis Highyam. Nganti saiki, ora dingerteni kepiye puisi saka koleksi sing digawe dening Omar tenan dadi duweke. Kasunyatane yaiku pirang-pirang abad sawise mati saka Omar Khayama, akeh quatrains kanthi pikirane "Kramol" sing diwenehake kanggo pujangga tartamtu iki supaya ora ngukum kanggo penulis nyata. Dadi kreatifitas rakyat dadi karya pujangga sing apik. Penulis Khayam asring ditimbulake, nanging wis kabukten yen dheweke mesthi nulis luwih saka 300 karya ing bentuk puisi.
Saiki, jeneng Highama utamane karo quatrain sing diisi kanthi teges, sing diarani "RUBAI". Pakaryan puisi iki nyata banget nglawan latar mburi kerja liyane nalika aku urip lan nyumurupi Omar.
Bedane utama tulisane yaiku anané pengarang "Aku" - karakter liris, yaiku fana sing gampang, ora kanggo ngrampungake apa-apa heroik, nanging nggambarake urip lan nasib. Sadurunge Khayam, karya sastra ditulis kanthi eksklusif babagan para raja lan pahlawan, lan dudu babagan wong biasa.
Penulis uga nggunakake literatur sing ora biasa - ing ayat ora ana ekspresi tambal, gambar sing dilapisi tradisional ing sisih wétan lan allegorization. Kosok baline, panalus nyerat basa sing sederhana lan terjangkau, mbangun pikirane kanthi usulan sing migunani sing ora kakehan kanthi sintaksis utawa struktur tambahan. Singket lan luwih jelas - iki minangka fitur statis utama Khayam, sing nyoroti puisi kasebut.
Dadi matématikawan, Omar mikir kanthi logis lan terus-terusan ing pakaryane. Dheweke dumadi ing topik sing beda-beda - ing koleksi kasebut ana puisi katresnan, babagan Gusti, babagan nasib, babagan masyarakat lan papan wong biasa.
Ndeleng Omar Khayama
Posisi Highama sing ana hubungane karo konsep dhasar masyarakat Timur abad pertengahan kasebut beda banget karo umume ditampa ing wektu kasebut. Dadi bojomu ilmuwan sing misuwur, dheweke ora ngerti babagan tren umum lan ora nggatekake apa sing kedadeyan ing owah-owahan lan tren, sing diresiki ing taun-taun pungkasan.
Teologi kasebut wis nguwasani Highama - dheweke kanthi kendel nyatakake pikirane non-standar, ngluhurake regane wong biasa lan pentinge kepinginan lan kabutuhan. Nanging, panulis kanthi sampurna pisah karo Gusti Allah lan iman saka institusi agama. Dheweke percaya manawa Gusti Allah duwe saben wong ing jiwane, dheweke ora bakal nilar dheweke, lan asring nulis babagan topik iki.
Posisi Khayama sing ana hubungane karo agama sing mbantah umume, sing nyebabake sabuhe kapribadene. Omar tenan sinau babagan buku suci, lan mulane bisa nerusake postulate lan ora setuju karo sawetara. Nimbulake nesu saka ulama, sing nimbang unsur "mbebayani".
Katresnan minangka konsep penting nomer loro ing karya panulis gedhe. Pernyataan dheweke babagan perasaan sing kuwat iki yaiku kadang kutub, dheweke kesusu saka rasa gumunggung kanggo perasaan iki lan obyek - wong wadon - sadurunge ngremehake urip. Babagan wanita penulis mesthi nanggapi kanthi eksklusif kanthi cara sing positif, miturut dheweke, wong wadon kudu tresna lan ngormati, nggawe dheweke seneng, amarga kanggo wanita sing ditresnani wong sing paling dhuwur.
Katresnan kanggo penulis minangka perasaan multifaceted - dheweke asring nulis babagan dheweke ing kerangka pertimbangan babagan kekancan. Hubungan grapyak kanggo lobster uga penting banget, dheweke nimbang-nimbang ora ana apa-apa. Penulis asring disebut supaya ora ngiyanati kanca-kanca, ngormati, ora ijol-ijolan kanggo pangenalan saka sisihan saka sisih lan ora percaya kapercayan. Sawise kabeh, kanca sejatine cilik. Penulis dhewe ngakoni manawa wong luwih seneng dadi awake dhewe, "Apa sing dipanggoni."
Highiy negesake kanthi logis lan mulane nyathet: ora nyathet wuta wong menyang nilai utama ing urip, lan uga kesimpulan manawa akeh perkara sing nyata. Pahlawan liris saka Omar Khayam minangka wong sing ngarani iman sing pengin nyenengi awake dhewe, sing dibutuhake lan ora ana watesan kanggo pikiran lan pertimbanganane. Dheweke sederhana lan cedhak, seneng karo anggur lan kabungahan sing bisa dingerteni liyane.
Arging babagan makna urip, Omar Khayam marani saben wong mung minangka tamu ing jagad iki sing apik iki, lan mula penting kanggo nyenengake saben-saben sampeyan, kanggo ngormati kabungahan sing apik Waca rangkeng-. Kawicaksanan urip, dening heyama, yaiku nampa kabeh acara lan kemampuan kanggo nemokake wektu sing positif ing dheweke.
Omar Khayam minangka hedonist sing misuwur. Beda karo konsep religius saka modal saka barang-barang kadonyan kanggo swarga swarga, filsuf yakin manawa makna urip yaiku konsumsi lan rasa seneng. Kanthi mangkono, dheweke nesu marang masarakat, nanging nyebabake rasa panguasa lan wakil saka bagean paling dhuwur ing masyarakat sing paling dhuwur. Miturut cara, intelligentsia Rusia sing disenengi kanggo pikirane iki.
Urip pribadi
Sanajan wong darmabakdhi bagian sing ora disenengi saka kreatifitas kanggo wong wadon, dheweke ora ngiket awake dhewe kanggo miwiti keturunan. Garwane lan bocah-bocah ora pas karo cara Higama, amarga dheweke asring urip lan makarya ing sangisoring ancaman buron. Ilmuwan volnodumny ing abad pertengahan ing Iran - iku kombinasi mbebayani.Umur lan mati lawas
Kabeh risak lan buku Omar Khayam, sing tekan keturunan, mung sawetara riset lengkap, dheweke bisa nyritakake para kontemporer lan keturunan kanthi lisan. Pancen, ing taun-taun sing angel, ilmu kasebut nggambarake bebaya kanggo institusi agama, mula dheweke ora setuju lan malah buron.
Sadurunge mripate Higama, wektu sing suwe ana ing sangarepe Padishah, ilmuwan lan pamikir liyane dipoyoki lan dileksanakake. Umur tengahan ora ana gunane dianggep minangka pikirane abad sing paling akeh, pikiran sing mbebayani kanggo para pamireng, lan kanggo sing kedadeyan. Lan ing wektu kasebut, apa ana pangerten babagan postulate agama lan analisis sing gampang bisa disusupi.
Philosofher Omar Khayyam urip urip sing produktif, nanging taun-taun pungkasan nyawane dudu pelangi. Kasunyatane yaiku yen pirang-pirang dekade saka Omar Khayyam makarya lan nyambut gawe, nalika ana ing sangisoring raja negara. Nanging, kanthi tiwas, Omar dianiaya kanggo pikirane dhewe, yen akeh sing padha karo nyenyamah. Dheweke urip ing jaman akhir butuh, tanpa dhukungan saka wong sing ditresnani lan tegese ana ing orane, dadi meh hermit.
Nanging, nganti napas pungkasan, filsuf promosi ide lan melu ilmu, nulis sepatune lan mung seneng urip. Miturut legenda, Highyah ninggal nyawane, kanthi tenang, ora sopan, kaya jadwal, pancen njupuk apa sing kedadeyan. Ing yuswa 83 taun, ing sawijining dina, dheweke sedina muput, banjur nindakake cuci, sawise dheweke maca tembung suci lan tiwas.
Fakta Menarik
Omar Khayam dudu wong sing paling misuwur ing urip, lan atus taun sawise tiwas, tokoh dheweke ora nyebabake kapentingan ing antarane para keturunan. Nanging, ing abad XIX, peneliti Inggris, peneliti Edward Fitzherald nemokake cathetan pujangga Persia, diterjemahake menyang basa Inggris. Keunikan puisi kasebut disabetake dening Inggris, sing ditemokake, sinau lan banget ngormati kabeh pakaryan Omar Khayam, lan banjur kabeh risalah ilmiah. Penerjemah Nakhodka sing diterjemake lan kabeh komunitas terpendalian - ora ana sing bisa percaya yen ing jaman biyen ing sisih wétan lan makarya kanthi ilmuwan sing pinter.
Karya Lobrase dina iki dibuwang aphorgisme. Kutipan Jighama asring ditemokake ing kerjane basa Rusia lan modern sing asli lan modern. Kaget, "Rubai" ora ilang relevan saka atusan taun sawise nggawe. Basa sing tepat lan entheng, topikal topik lan janji umum sing kudu sampeyan hargai urip, supaya bisa urip kanthi bener-bener, lan ora ijol-ijolan kanggo kesalahan sampeyan - kabeh iki tiba ing jiwa XXI abad.
Nasib warisan Omar Khayama lan gambar pujangga dhewe lan filsuf dadi nominal, lan koleksi saka puisi dicithak nganti saiki. Suku heyama terus urip, buku kanthi pakaryan duwe akeh warga ing saindenging jagad ing saindenging jagad. Lucu, nanging ing Rusia, penyanyi pop pop sing misuwur, minangka wakil saka generasi generasi pop sing enom, nyathet trek musik lilerer ing lagu "Omar Khayyam", ing Paduan Swara sing legenda yaiku.
Pikirane pujangga malih dadi aturan sing diarani, sing diikuti karo akeh wong. Kajaba iku, kanthi aktif nggunakake generasi sing luwih enom ing jaringan sosial. Contone, ayat ing ngisor iki dikenal dadi jenius Omar Khayama:
"Dadi, urip wicaksana kanggo urip, ora akeh urip sing kudu dingerteni,Loro peraturan penting kanggo elinga kanggo wiwitan:
Sampeyan luwih becik tinimbang luwe tinimbang sing dakkarepake,
Lan luwih becik tinimbang siji, tinimbang karo sapa sing dakoleh. "" Kadhemen mikir sirahmu
Sawise kabeh, ing urip, kabeh pancen alami
Piala dipancarake sampeyan
Sampeyan bakal eling kanthi mesthi. "" Aja nangis, Mortal, kerugian wingi,
Aja ngukur dina sesuk
Biyen ora menit utawa menit sing bakal teka
Percaya menit saiki - seneng saiki! "" "Neraka lan swarga - ing swarga," ujare Hangi.
Aku, ndeleng dhewe, yakin saka ngapusi:
Neraka lan Paradise - ora bunderan ing plataran Mirozdanya,
Neraka lan swarga minangka rong setengah jiwa "" Tahan saka turu! Wengi kanggo sakramen katresnan digawe,
Kanggo mbuwang ing omah, sing dikasihi diwenehake!
Yen ana lawang - padha ngunci ing wayah wengi,
Mung lawang penyayang - dheweke mbukak! "" Heart! Ayo licik, mbuwang sekaligus,
Ngukum anggur, ujare, iku mbebayani.
Yen jiwa lagi ngluncurake awakmu dhewe
Luwih asring ngrungokake puisi, ngombe anggur "
Aporismms saka Omar Khayama:
"Yen obat sing rajin karo sampeyan - Tuang!Yen sing wicaksana sampeyan racun - nampa! "" Diwenehi dening Roh mati sadurunge istilah "" "bangsawan lan kekarepan, wani lan wedi -
Kabeh saka kelairan kelairan ing awak "" ing wong sing dikasihi, sampeyan seneng kekurangan, lan ing wong sing ora ditresnani sanajan kamulyan kasebut yaiku wanita iku wong wadon. Dheweke bakal dadi Alolyub - mula ora bakal sampeyan. "