Biografi
Thomas Akvinsky minangka filsinafer agama katolik sing paling kuosan, sing bisa nggandhengake rasa Kristen kanthi pikiran lan logika. Biografi Thewoman dadi cendhak, nanging jenuh karo pikirane sing wicaksana, risak dhasar (umpamane, "jumlah teologi"), wahyu gaib, mukjijat. Prestasi utama pemikiran Italia yaiku ngrumusake 5 bukti orane Gusti Allah.Nasib
Thomas Aquinas, utawa Thomas (Thomas) Aquinat, lair wiwit 25 Januari, 1225 ing kutha Italia Aquino (wilayah lazio modern), ing kraton Rockkazek. Bapake Landolf Aquinas dadi Knight ing King Roger II, lan Theodore, ibune Neapololank, nggawa anak lanang.
Nalika putra sepuh nguwasani hubungan militer, wong tuwa dipilih dadi dalan Tomas Sinibald, Brother Landolf, sing dadi abbot ing biara Benediksi Montekassino. Ing umur 5 taun, bocah kasebut ana ing biara greja, ing 1239 - ing Universitas Naples. Ing kene, Thomas Aquinas ketemu Aristotle, Maimonide Yahudi, Filsuf Kulon Arab Averroest, sing dadi pandangan sing nyebabake pengaruh piwulang teologi Italia.
Ing taun 19 taun, Philosopher enom mutusake gabung karo tatanan Katulik Brothers. Kulawarga Aquinas nglawan ide iki. Kanggo ngindhari gangguan, Theodora ing nasib putra, anggota sing nyoba kanggo nutupi pemikir ing Roma, nanging kanthi cara nyekel sedulur-sedulure.
Ibu-ibu nyoba nggawe anake nglirwakake bocah monastik, umur 2 taun nyimpen dheweke dipenjara. Disebut ing sawijining dina, sedulur-sedulur nggawa wanita umum ing "pakunjaran" kanggo ngrusak sumpah celibasi. Thomas Aquinas mbela saka panas dheweke.
Kamenangan wong enom sajrone godaan dijupuk ing potret Diego Velasquez "Geltasi St Thomas Aquinsky." Ing canvase nggambarake kesel, disandangi ing Monastic Robe Thomas, sing ngrangkul malaekat. Utusan liyane swarga ana ing mburi, lan amarga pundhake ana wanita sing kaget. Ing lantai, ing sikil pamikir, charred ngapusi.
Sumpah celibacy, filsuf tetep nganti mati, urip pribadi ing Hulasism sing luwih disenengi Thomas Akvinsky. Dheweke ora duwe bojone lan anak-anake.
Ngerti manawa tumindak ora nggawa asil, ing 1244 Theodore ngatur uwal Thomas dhisik ing Naples, mula ing Roma, ing ngendi filsuf kasebut ketemu karo rangking Organisasi Monastic, lan mlebu ing Organisasi Monastic.
Ing taun 1245, wong enom kasebut mlebu ing Universitas Paris, guru kasebut minangka teolog Albert Agung. Amarga loading lan andhap asor, ketat banget sanajan kanggo biksu, kanca murid sing digoda dening Bull Foma Aquinas Sicilian. Nanggepi Midicule Albert, sing gedhe ujar babagan kutipan sunnat:
"Sampeyan ngarani dheweke sapi sing bisu, nanging ide-idee bakal njaluk banter, yen jagad iki kaget."Sasampunipun guru, 3 taun sabanjure, Thomas tindak menyang Cologne, ing ngendi dheweke njlentrehake ukum-ukum Prajanjian Lawas. Ing 1 dheweke bali menyang Paris kanggo entuk teologi master. Kanggo mupangat sadurunge piwulang sawise 4 taun, filsuf diusulake supaya dadi bupati Universitas Paris, ing taun 1268 maneh njupuk posisi iki.
Thomas Aquinas nilar imprint ing sejarah Gréja Katulik Roma: Ing 1261, Paus Urban IV menehi pitunjuk kanggo para filsuf kanggo nyawiji kanggo liburan awak lan getih Kristus. "Pange Lingua", "Tantum Ergo" lan "Panis Angelicus" ditindakake saiki.
Ing taun 1265, pasamuwan maneh mbalikke Thomas kanggo pitulung: Bapak Romawi sabanjure, Clement iv ditawani ing basa Italia menyang Bogoslov.
Ing taun 1272, ninggalake postingan Bupati Universitas Paris, Thomas Akvinsky pindhah menyang Naples, ing ngendi dheweke martakake kanggo masarakat. Lan setahun mengko, pamikir kasebut ngupayakake pencerahan Allah. Legenda kasebut ujar yen sawise milis esuk ing biara Dominika Naples, ing Chapel St.Aut, Thomas mireng Swara Kristus:
"Sampeyan nggambarake aku kanthi apik, Thomas. Apa ganjaran sing sampeyan pengin kanggo karya sampeyan? "Wangsulane Thomas:
"Apa wae, Gusti."Pencerahan liyane dumadi ing wulan Desember 1273, nalika sajrone khutbah Foma Aquinsky nyerang rasa seneng banget. Dheweke ora gelem nerusake pakaryan paling gedhe, mengko diarani "jumlah teologi". Sawise istirahat ing pamikir kasebut, mula tangi kanggo nulis ngelak, nanging ora bisa ngrampungake risetis.
Paus Gregory X ngumumake potongan saka katedral Lyon kapindho, tujuan utama yaiku rekonsiliasi saka pasamuwan-pasamuwan Roma lan gereja Ortodok. Rapat kasebut diundang dening Foma Aquinas. Ing dalan, nunggang kuldi ing dalan Appia Romawi, wong kasebut tekan sirahe wit sing tiba lan lara banget.
Philsafat dijupuk menyang Montekassino kanggo perawatan. Ngulang maneh kesehatan, Thomas diwiwiti ing dalan, nanging maneh zalenogo. Dheweke dilebur ing abbey fossanov. Sami-sami nyekel dheweke sawetara dina. Thomas Akvinsky tilar donya tanggal 7 Maret 1274 ing meja - dheweke menehi komentar ing lagu Solomon.
Sawise 50 taun, 18 Juli 1323, Paus John XXII martakake Foma Aquinas saka wong suci, lan tanggal 7 Maret, seda ing tanggalan Romawi ing wayah sore St Thomas Aquinsky. Sawise 1969, tanggal kasebut pindhah ing tanggal 28 Januari. Sisa saka filsuf wis bola-bali pindhah: ing 1369 Januari - Kanggo Gereja Bioobin Bioobin ing Toulouse, wiwit taun 1774, banjur bali menyang gereja Yakubin, ing endi Dheweke isih tetep.
Filsafat lan ide
Thomas Aquinas ora nate percaya marang filsufter, amarga nganggep wong-wong sing salah sing "nolak bebener lan kawicaksanan Wahyu Kristen." Dheweke uga percaya yen filsafat nglayani teologi, amarga wahyu Gusti iku luwih penting. Sanajan ungkapan sing ora migunani, maca Aristotle Thomas, sing dibayangke ing teori sekolah.
Dijupuk minangka dhasar tahap kaping 4 kawruh babagan kabeneran Aristotle - Pengalaman, Seni, Kawruh lan Kawicaksanan, Thomas Aquinas ngerteni dheweke dhewe. Dheweke nulis kawicaksanan kasebut minangka kawruh babagan Gusti Allah, yaiku ing ndhuwur kabeh langkah-langkah. Pemikir kasebut luwih maju lan nyaribut 3 jinis kawicaksanan: Grace, teologi (kawicaksanan Iman) lan metafisika (kawicaksanan pikiran).
Kaya Aristotle, Thomas Aquini nganggep jiwa kasebut kanthi bahan mandiri, sing ana kanthi kepinginan manungsa, minangka bayangan tumindak sing apik lan ala. Wong jiwa diwenehake kanggo nyambung karo Gusti sawise mati.
Mula, pamikir kasebut ujar, warga negara sing cukup nggolek urip kanthi bener kanggo nyambung karo Pencipta ing sisih liya. Ing Thomas iki, dheweke mbaleni gagasan progenitor progenitor saka filsafat Kristen Avulic, utawa Augustine blissful.
Wong bakal ngerti jagad iki kanthi alesan, intelijen lan pikiran. Amarga saka kapisan, keputusan sing diisi, nomer loro mbantu nganalisa gambar fenomena eksternal, lan katelu nuduhake kombinasi komponen spiritual manungsa. Umumé, kawruh yaiku, miturut Thomas Aquinas, misahake individu saka kewan, tanduran, makhluk ilegal.
Kanggo kawruh babagan wiwitan ilahi, uga ana 3 piranti - pikiran, Wahyu lan intuisi. Mangkono, Thomas Aquinas minangka salah sawijining teologi pisanan sing ngerti kemungkinan kanggo ngerteni pencahayaan sing paling dhuwur kanthi cara rasional. Kajaba iku: Ing karya sing paling gedhe "jumlah teologi", pemikir kasebut nyebabake 5 bukti ana Gusti Allah.
- Pindhah Pertama. Gerakan kabeh barang sing dinamis ing jagad iki wis nate nggawe gerakan barang liyane, lan barang katelu kasebut. Nanging, Gusti Allah dadi sebab gerakan.
- Kapindho - Ngasilake Pasukan. Buktine padha karo sing sadurunge lan nuduhake manawa tumindak oyod kabeh digawe menyang jagad iki Gusti Allah.
- Sing nomer telu yaiku kabutuhan. Saben kedadeyan sing nggambarake potensial lan panggunaan nyata, nanging kabeh ora bisa ana ing potensi. Faktor perlu kanggo promosi terjemahan barang saka potensial kanggo negara nyata ing endi sing dibutuhake. Faktor iki Gusti Allah.
- Nomer papat yaiku jurusan. Wong mbandhingake barang lan fenomena kanthi sampurna. Iki sampurna lan ana Gusti Allah.
- Kaping lima - target target. Kagiyatan makhluk urip kudu cocog, sing tegese faktor dibutuhake, njaluk tujuane kanggo kabeh sing ana ing jagad iki. Lan faktor iki Gusti Allah.
Saliyane agama, Thomas akvinsky nolak babagan negara kasebut. Bentuk piranti politik sing paling optimal, filsuf sing dianggep monarki. Raja minangka analogé Gusti Allah ing bumi, sing wajib nganggep kapentingan lan kabutuhan kabeh lapisan masyarakat, tanpa golek cabul kanggo macem-macem jinis. Ing wektu sing padha, karsane Sovereign wajib manut karo ulama, yaiku, kamulyaning Gusti Allah.
Thomas pisanan ngginakaken garis antarane intine lan orane. Sabanjure, pemisahan iki dadi dhasar Katulik. Intine Thomas Aquinsky nyebat "ide murni", yaiku inti saka fenomena utawa prekara-prekara kasebut, totalitas karakteristik. Kasunyatan nemokake barang utawa fenomena ing jagad iki nduweni bukti orane. Kanggo mesthekake yen siji ana, persetujuan Gusti Allah perlu.
Ing ide-ide saka pemikir lan racaka agama, "Jumlah Teologi" iki dibangun piwulang, sing diarani Tomis, utawa Fomisme. Ngandika ora akeh babagan dogmas iman, kepiye cara nrima iman kanthi alesan. Nanging, penilaian paling dhuwur saka foma Aquinsky Foma Aquinsky yaiku angkat minangka ideologi resmi Katulik.
Kuotasi
Ayo pikirane nyimpulake ing buku, bakal dadi modal tetep, lan pikirane paling akeh, persentase kanggo dheweke. Wong khusus butuh kanca, lan ora bisa entuk manfaat, lan ora bisa entuk manfaat, lan ora Kanggo ngujo, amarga dheweke duwe kesepakatan sing apik banget, nanging sejatine supaya bisa nggawe tumindak sing apik kanggo kanca-kanca. Aku uga kudu milih apa sing dakkandhakake, nanging arang nesu babagan apa sing meneng.Proses
- 1245-1246 - "Konferensi ing sawetara seniman sing misuwur"
- 1255 - "Ing prinsip alam"
- 1256-1259 - "Pitakonan kontroversial babagan bebener"
- 1259-1268 - "Pitakonan kontroversial babagan kekuwatan Gusti Allah"
- 1261-1263 - "Jumlah marang wong pagan" ("jumlah filsafat")
- 1265-1274 - "Jumlah Teologi"
- 1267 - "Pitakonan kontroversial babagan jiwa"