Biografi
Thomas Akvinsky adalah filsuf agama Katolik yang paling otoritatif, yang berhasil mengasosiasikan kredo Kristen dengan pikiran dan logika. Biografi wanita itu ternyata pendek, tetapi jenuh dengan pikiran bijak, risalah fundamental (misalnya, "jumlah teologi"), wahyu ilahi, mukjizat. Prestasi utama pemikir Italia adalah perumusan 5 bukti keberadaan Tuhan.Takdir
Thomas Aquinas, atau Thomas (Thomas) Aquinat, lahir mungkin pada 25 Januari 1225 di kota Italia Aquino (wilayah Modern Lazio), di kastil Rockkazek. Pastor Landolf Aquinas bertugas sebagai ksatria di Raja Roger II, dan Theodore, ibu Neapolitank, membawa tujuh anak.
Sementara anak-anak tetua menguasai perselingkuhan militer, orang tua terpilih untuk Thomas jalan Sinibald, Brother Landolf, yang menjabat sebagai kepala biara di biara Benedictine Montekassino. Pada usia 5, bocah itu berada di biara gereja, pada tahun 1239 - di Universitas Napoli. Di sini, Thomas Aquinas bertemu Aristoteles, The Yahudi Theologian Maimonide, filsuf Arab Barat Averroest, yang pandangannya memengaruhi ajaran teologis Italia.
Dalam 19 tahun, para filsuf muda memutuskan untuk bergabung dengan tatanan Katolik para pengkhotbah. Keluarga Foma Aquinas menentang ide ini. Untuk menghindari gangguan, Theodora dalam nasib Putra, anggota Ordo mencoba untuk menutupi pemikir di Roma, tetapi dalam perjalanan mereka meraih saudara-saudara mereka.
Orang tua berusaha membuat putranya meninggalkan bergabung dengan perintah monastik, 2 tahun membuatnya dipenjara. Dikatakan bahwa suatu hari saudara-saudara memimpin seorang wanita publik di "penjara" untuk menghancurkan sumpah selibat. Thomas Aquinas membela itu dari panasnya penuh.
Kemenangan seorang pemuda atas godaan ditangkap di potret Diego Velasquez "godaan St. Thomas Aquinsky." Di Canvase menggambarkan kelelahan, berpakaian jubah monastik Thomas, yang memeluk malaikat. Utusan lain dari surga ada di belakang, dan karena bahunya ada wanita yang terkejut. Di lantai, di kaki pemikir, hangus berbohong.
Sumpah selibat, para filsuf terus sampai mati, kehidupan pribadi dalam nilai tersebar luas dari skolastik yang disukai Thomas Akvinsky. Dia tidak memiliki istri dan anak-anaknya.
Memahami bahwa karya-karya tidak membawa hasil, pada tahun 1244 Theodore mengatur pelarian Thomas terlebih dahulu di Naples, kemudian di Roma, di mana para filsuf bertemu dengan Johann Von Wildeshausen, General Master of Organisasi, dan memasuki jajaran organisasi monastik.
Pada 1245, pemuda itu memasuki Universitas Paris, mentornya adalah Theologian Albert Great. Karena pemuatan dan kerendahan hati, terlalu ketat bahkan untuk bhikkhu, sesama siswa diejek oleh Foma Aquinas Sicilian Bull. Menanggapi ejekan Albert, kata Great mengatakan kutipan kenabian:
"Kamu memanggilnya banteng yang diam, tetapi idenya akan segera memohon begitu keras sehingga dunia tertegun."Mengikuti guru, 3 tahun kemudian, Thomas pergi ke Cologne, di mana dia mengklarifikasi hukum Perjanjian Lama. Pada 1252 ia kembali ke Paris untuk mendapatkan tingkat teologi Master. Untuk manfaat sebelum ajaran setelah 4 tahun, para filsuf itu diusulkan untuk menjadi bupati Universitas Paris, pada 1268 Thomas lagi mengambil posisi ini.
Thomas Aquinas meninggalkan jejak dalam sejarah Gereja Katolik Roma: Pada tahun 1261, Paus Urban IV menginstruksikan para filsuf untuk menyusun himne untuk liburan baru tubuh dan darah Kristus. "Pange Lingua", "Tantum Ergo" dan "panis angelicus" dilakukan hari ini.
Pada 1265, Gereja kembali menoleh ke Thomas untuk bantuan: Ayah Romawi berikutnya, Clement IV menawarkan Bahasa Italia ke Bogoslov.
Pada 1272, meninggalkan jabatan Bupati Universitas Paris, Thomas Akvinsky pindah ke Naples, di mana ia berkhotbah untuk rakyat. Dan setahun kemudian, para pemikir menyuliti pencerahan Tuhan. Legenda mengatakan bahwa setelah misa pagi di biara Naples Dominika, di Kapel St. Nicholas, Thomas mendengar suara Kristus:
"Kamu menggambarkanku dengan baik, Thomas. Apa hadiah yang Anda inginkan untuk pekerjaan Anda? "Thomas menjawab:
"Tidak ada apa-apa selain kamu, Tuhan."Pencerahan lain berlangsung pada bulan Desember 1273, ketika selama khotbah Foma Aquinsky menyerang ekstasi panjang. Dia menolak untuk melanjutkan pekerjaan terbesarnya, kemudian disebut "jumlah teologi". Setelah beristirahat di pemikir, itu terbangun untuk menulis dahaga, tetapi tidak mungkin untuk menyelesaikan risalah.
Paus Gregory X mengumumkan pertemuan Katedral Lyon Kedua, tujuan utama yang merupakan rekonsiliasi dari gereja-gereja Katolik Roma dan Ortodoks. Pertemuan itu diundang oleh Foma Aquinas. Dalam perjalanan, naik keledai di Roman Appia Road, pria itu menghantam kepalanya tentang cabang pohon yang jatuh dan sakit parah.
Para filsuf itu dibawa ke Montekassino untuk perawatan. Memulihkan kesehatan, Thomas mulai di jalan, tetapi sekali lagi Zalenogo. Dia terlindung di biara Fossanov. Biksu menangkapnya selama beberapa hari. Thomas Akvinsky meninggal pada 7 Maret 1274 di meja - dia mengomentari lagu Song Solomon.
Setelah 50 tahun, 18 Juli 1323, Paus Yohanes XXII memproklamasikan Foma Aquinas dari para Orang Suci, dan pada 7 Maret, ia meninggal dalam kalender Festive Romawi di Sore St. Thomas Aquinsky. Setelah 1969, tanggal bergeser pada 28 Januari. Sisa-sisa filsuf telah berulang kali dipindahkan: pada Januari 1369 - ke Gereja Biara Jacobin di Toulouse, dari 1789 hingga 1974, mereka disimpan di Basilika Saint Saturnina Toulouse, kemudian kembali ke Gereja Biara Jacobin, di mana Mereka masih tetap.
Filsafat dan ide
Thomas Aquinas tidak pernah percaya pada para filsuf, mengingat para penyembah berhala "menyangkal kebenaran dan kebijaksanaan wahyu Kristen." Dia juga percaya bahwa filsafat menyajikan teologi, karena wahyu Allah adalah alasan yang lebih penting. Meskipun ekspresi tidak berguna, Thomas membaca Aristoteles, yang tercermin dalam teori-teori skolastiknya.
Mengambil sebagai dasar tahap ke-4 dari pengetahuan kebenaran Aristoteles - pengalaman, seni, pengetahuan dan kebijaksanaan, Thomas Aquinas mengidentifikasi miliknya. Dia menulis bahwa kebijaksanaan adalah pengetahuan tentang Tuhan, yaitu, di atas semua langkah. Pemikir melangkah lebih jauh dan mengalokasikan 3 jenis kebijaksanaan: rahmat, teologis (kebijaksanaan iman) dan metafisik (kebijaksanaan pikiran).
Seperti Aristoteles, Thomas Aquini menganggap jiwa dengan zat independen, yang masing-masing ada dengan keinginan manusia, adalah cerminan dari perbuatan baik dan jahat. Soul Man diberikan untuk terhubung dengan Tuhan setelah kematian.
Oleh karena itu, pemikir mengatakan, seorang warga negara yang wajar berupaya hidup untuk terhubung dengan pencipta di sisi lain dunia. Dalam Thomas ini, ia mengulangi ide-ide nenek moyang ide-ide filosofi Kristen Avrelium Augustine, atau Augustine of Blissful.
Seseorang akan tahu dunia dengan alasan, kecerdasan dan pikiran. Karena yang pertama, penilaian dan kesimpulan dirumuskan, yang kedua membantu menganalisis gambar eksternal fenomena, dan yang ketiga mewakili kombinasi komponen spiritual manusia. Secara umum, pengetahuan adalah bahwa, menurut Thomas Aquinas, memisahkan individu dari hewan, tanaman, makhluk ilahi.
Untuk pengetahuan awal ilahi, ada juga 3 alat - pikiran, wahyu dan intuisi. Dengan demikian, Thomas Aquinas adalah salah satu teolog pertama yang mengenali kemungkinan memahami pencerahan tertinggi dengan cara yang rasional. Selain itu: dalam pekerjaan terbesar "jumlah teologi", pemikir memimpin 5 bukti keberadaan Tuhan.
- Langkah pertama. Pergerakan semua item dinamis di dunia telah dipicu oleh pergerakan barang-barang lain, dan barang-barang ketiga itu. Namun, Tuhan menjadi akar penyebab gerakan.
- Kekuatan pembangkit kedua. Buktinya mirip dengan yang sebelumnya dan menyiratkan bahwa akar penyebab semua yang pernah dibuat ke dunia adalah Tuhan.
- Yang ketiga adalah kebutuhan. Setiap hal menyiratkan potensi dan penggunaan nyata, tetapi semua hal tidak dapat berpotensi. Suatu faktor diperlukan untuk mempromosikan terjemahan hal-hal dari potensi ke keadaan aktual di mana hal itu diperlukan. Faktor ini adalah Tuhan.
- Keempat adalah tingkat keberadaan. Orang-orang membandingkan item dan fenomena dengan sesuatu yang sempurna. Ini sempurna dan ada Tuhan.
- Alasan Target Kelima. Kegiatan makhluk hidup harus sesuai, yang berarti bahwa suatu faktor diperlukan, menanyakan tujuan untuk semua yang ada di dunia. Dan faktor ini adalah Tuhan.
Selain agama, Thomas Akvinsky beralasan tentang negara. Bentuk optimal dari perangkat politik, para filsuf menganggap monarki. Raja adalah analog Allah di Bumi, yang berkewajiban memperhitungkan kepentingan dan kebutuhan semua lapisan masyarakat, tanpa memberikan preferensi terhadap kaus individu. Pada saat yang sama, kehendak Sovereign wajib mematuhi klerus, yaitu kemuliaan Allah.
Thomas pertama kali menghabiskan garis antara esensi dan keberadaan. Selanjutnya, pemisahan ini membentuk dasar Katolik. Esensi Thomas Aquinsky menyebut "gagasan murni", yaitu, esensi dari fenomena atau hal-hal, totalitas karakteristik. Fakta menemukan hal-hal atau fenomena di dunia memiliki bukti keberadaannya. Untuk memastikan bahwa satu hal ada, persetujuan Tuhan diperlukan.
Pada gagasan pemikir dan risalah keagamaannya, "jumlah teologi" dibangun sebagai pengajaran, yang disebut Tomis, atau Fomisme. Dikatakan tidak terlalu banyak tentang dogma iman, seberapa banyak tentang cara menerima iman melalui akal. Namun, penilaian tertinggi dari Phoma of the Foma Aquinsky adalah adopsi itu sebagai ideologi resmi Katolik.
Kutipan
Biarkan pikiran menyimpulkan dalam buku-buku, akan menjadi modal tetap Anda, dan pemikiran yang paling Anda miliki, persentase baginya. Orang khusus membutuhkan teman, dan tidak untuk mendapat manfaat dari mereka, karena dia sendiri berhasil, dan tidak untuk untuk mengagumi mereka, karena dia memiliki kesenangan sempurna hidup yang baik, tetapi sebenarnya untuk menciptakan perbuatan baik untuk teman-teman. Para pelayan membutuhkan orang-orang bijak lebih dari bijak di penguasa. Saya sering bertobat dari apa yang saya katakan, tetapi jarang menyesal tentang apa yang diam.Prosiding
- 1245-1246 - "Konferensi tentang beberapa seniman terkenal"
- 1255 - "pada prinsip-prinsip alam"
- 1256-1259 - "Pertanyaan kontroversial tentang kebenaran"
- 1259-1268 - "Pertanyaan kontroversial tentang kekuatan Allah"
- 1261-1263 - "Jumlah terhadap Pagans" ("jumlah filsafat")
- 1265-1274 - "Jumlah Teologi"
- 1267 - "Pertanyaan kontroversial tentang jiwa"