Կենսագրություն
Օմար Խայամը լեգենդար գիտնական եւ փիլիսոփա է, որը հայտնի է այնպիսի ոլորտներում իր աներեւակայելի արդյունավետ գործողությունների պատճառով, ինչպիսիք են պատմությունը, մաթեմատիկան, աստղագիտությունը, գրականությունը եւ նույնիսկ պատրաստումը: Նա դարձավ նշանի գործիչ Իրանի եւ ողջ Արեւելքի պատմության մեջ: Ընդհանուր հետապնդումների շարքում (հետաքննության անալոգը), թեթեւակի լիբելոդումի մասին ճնշումը ապրում էր, եւ այդպիսի մեծ մարդ աշխատում էր, որի ազատ ոգին նա հարյուրավոր տարի անց ոգեշնչում է սերունդներին: Լուսավորեք մարդկանց, դրդելով նրանց, օգնեք նրանց իմաստը գտնել կյանքում. Այս ամենը տարիներ շարունակ արվել է Սամարանդի մշակութային, սոցիալական եւ գիտական կյանքի ստեղծողներից մեկը:
Նրա կյանքը այնքան բազմակողմանի եւ ակնառու ձեռքբերումներ էր, գործունեության ճիշտ հակառակ ոլորտներում, կա մի վարկած, որը Օմար Խայամը երբեք գոյություն չուներ: Երկրորդ միտք կա. Այս անունով կան մի քանի մարդ, մաթեմատիկոսներ, գիտնականներ, փիլիսոփաներ եւ բանաստեղծներ: Իհարկե, պատմականորեն ճշգրիտ հետեւում է այն մարդու գործունեությանը, ով ապրում էր հազար տարի առաջ, ոչ հեշտ: Այնուամենայնիվ, կան ապացույցներ, որ Օմար Խայամը առասպել չէ, բայց իսկապես գոյություն ունեցող անձը, որը ունի հիանալի կարողություններ, որոնք ապրել են հարյուրավոր տարիներ առաջ:
Հայտնի է նաեւ նրա կենսագրությունը, չնայած, իհարկե, հնարավոր չէ հաստատել դրա ճշգրտությունը:
Մարդը ծնվել է Իրանում 1048 թվականին: Օմարի ընտանիքը լիովին ու ուժեղ էր, տղայի հայրն ու պապը գալիս էին արհեստավորների հնագույն կլանից, ուստի ընտանիքում փող կային եւ նույնիսկ հարստություն: Վաղ մանկությունից տղան ցուցաբերեց եզակի վերլուծական կարողություններ եւ հատուկ տաղանդներ, ինչպես նաեւ այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են խոհեմությունը, հետաքրքրասիրությունը, միտքը եւ խոհեմությունը:
Նա շատ վաղ սովորեց կարդալու համար, ութ տարի նա լիովին կարդում եւ ուսումնասիրում էր մուսուլմանների սուրբ գիրքը - Ղուրանը: Օմարը այդ ժամանակ լավ կրթություն ստացավ, դարձավ Խոսքի վարպետ եւ հաջողությամբ մշակեց իր speoral ունակությունները: Highyam- ը հիանալի հասկացավ մահմեդական օրենսդրության մեջ, գիտեր փիլիսոփայությունը: Երիտասարդ տարիքից նա Իրանում հայտնի դարձավ Ղուրանի գիտակ, ուստի նրանց օգնության համար էր վերաբերվում հատկապես դժվար դրույթների եւ տողերի մեկնաբանման հարցում:
Երիտասարդության մեջ Խայամը կորցնում է իր հայրն ու մորը, ինքնուրույն անցնում է հետագա մարզում մաթեմատիկայի եւ փիլիսոփայական գիտությունների մեջ, վաճառելով ծնողների տունը եւ սեմինարը: Նա կոչ է անում տիրակալների բակին, վերականգնել պալատում, եւ երկար տարիներ անցկացնում են հետազոտություն եւ ստեղծագործաբար զարգանում է Սպահանում հիմնական մարդու հսկողության ներքո:
Գիտական գործունեություն
Օմար Խայաման ապարդյուն չէ, որը կոչվում է եզակի գիտնական: Նրա Պերուը ունի մի շարք գիտական աշխատանքներ բոլորովին այլ թեմաների շուրջ: Նա իրականացրեց աստղագիտական ուսումնասիրություններ, որոնց արդյունքում նրանք կազմեցին աշխարհում առավել ճշգրիտ օրացույցը: Նա մշակել է աստղագուշակության համակարգ, որը կապված է աստղագիտության արդյունքում ստացված տվյալների հետ, որն օգտագործվել է Կենդանակերպի տարբեր նշանների ներկայացուցիչների համար սննդի առաջարկություններ ստեղծելու եւ նույնիսկ զարմանալիորեն համեղ եւ օգտակար բաղադրատոմսերի գիրք է գրել:
Խայամա շատ հետաքրքրված է մաթեմատիկայով, նրա հետաքրքրությունը հանգեցրեց Էվկլիդի տեսության վերլուծությանը, ինչպես նաեւ հեղինակի հաշվարկման համակարգի ստեղծմանը քառակուսի եւ խորանարդ հավասարումների համար: Նա հաջողությամբ ապացուցեց, որ Թեորեմը ղեկավարեց հաշվարկները, ստեղծեց հավասարումների դասակարգումը: Նրա գիտական աշխատանքները հանրահաշվի եւ երկրաչափության վերաբերյալ դեռեւս բարձր են գնահատվում գիտական մասնագիտական հասարակության մեջ: Եվ զարգացած օրացույցը գործում է Իրանում:
Գրքեր
Քերձակները գտել են Բիգյակամի կողմից գրված մի քանի գրքեր եւ գրական հավաքածուներ: Մինչ այժմ հայտնի չէ, թե քանի բանաստեղծություններ են պատկանում Օմարից պատրաստված հավաքածուներից: Փաստն այն է, որ Օմար Խայամայի մահից շատ դարեր անց «Կրամոլ» մտքերով շատ քվտացիներ վերագրվել են այս հատուկ բանաստեղծին `իրական հեղինակների համար պատժից խուսափելու համար: Այնպես որ, ժողովրդական ստեղծագործությունը դարձավ մեծ բանաստեղծի գործը: Խայամի հեղինակությունը այնքան հաճախ մեծանում է, բայց ապացուցվել է, որ նա հաստատ գրել է ավելի քան 300 աշխատանք բանաստեղծական տեսքով:
Ներկայումս Highama- ի անունը հիմնականում կապված է խորը իմաստով լցված քվատրուների հետ, որոնք կոչվում են «Ռուբայ»: Այս բանաստեղծական գործերը նկատելիորեն առանձնանում են այն ժամանակահատվածի մնացած աշխատանքի ֆոնին, երբ ես ապրում էի եւ կազմեցի Օմարը:
Նրանց գրելու հիմնական տարբերությունները հեղինակի «I» - քնարական բնույթի ներկայությունն է, որը պարզ մահկանացու է, ոչ թե որեւէ հերոսական, այլեւ արտացոլելով կյանքի եւ ճակատագրի մասին: Խայամից առաջ գրական գործերը գրվել են բացառապես թագավորների եւ հերոսների մասին, եւ ոչ թե հասարակ մարդկանց մասին:
Գրողը նաեւ օգտագործում է անսովոր գրականություն. Գիռ կողմերում գոյություն չունեն արեւելքի եւ այլաբանության ավանդական բազմաշերտ պատկերներ: Ընդհակառակը, հեղինակը գրում է մի պարզ եւ մատչելի լեզու, կառուցում է մտքերը իմաստալից առաջարկների մեջ, որոնք գերբեռնված չեն շարահյուսության կամ լրացուցիչ կառույցների հետ: Հակասություն եւ ավելի պարզ. Սրանք Խայամի հիմնական ոճական առանձնահատկություններն են, որոնք կարեւորում են նրա բանաստեղծությունները:
Լինելով մաթեմատիկոս, Օմարը իր գործերում տրամաբանորեն եւ հետեւողականորեն մտածում է: Նա կազմեց բացարձակապես տարբեր թեմաների. Իր հավաքածուներում կան սիրո բանաստեղծություններ, Աստծո մասին, ճակատագրի մասին, հասարակության եւ դրա մեջ սովորական մարդու տեղերի մասին:
Օմար Խայամայի տեսակետները
Բարդի դիրքը միջնադարյան Արեւելյան հասարակության հիմնարար հասկացությունների կապակցությամբ կտրուկ տարբերվում էր այդ ժամանակ ընդհանուր առմամբ ընդունվածից: Լինելով հայտնի գիտնական ամուսին, նա խստորեն չհասկացավ հասարակության միտումներին եւ ուշադրություն չդարձրեց այն, ինչ կատարվում էր փոփոխությունների եւ միտումների շուրջ, որոնք մեծապես արեւահարվեցին կյանքի վերջին տարիներին:
Աստվածաբանությունը մեծապես գրավեց Highama - նա համարձակորեն արտահայտեց իր ոչ ստանդարտ մտքերը, փառաբանեց սովորական մարդու արժեքը եւ նրա ցանկությունների եւ կարիքների կարեւորությունը: Այնուամենայնիվ, հեղինակը հիանալի առանձնացրեց Աստծուն եւ հավատը կրոնական հաստատություններից: Նա հավատում էր, որ Աստված իր հոգու մեջ ուներ յուրաքանչյուր մարդ, նա չէր թողնի նրան եւ հաճախ գրում էր այս թեմայի շուրջ:
Խայամայի դիրքը, ընդհանուր առմամբ, հակասում էր կրոնի հետ կապված, ինչը մեծ վեճեր է առաջացրել իր անձերի շուրջ: Օմարը իսկապես բծախնդրորեն ուսումնասիրեց սուրբ գիրքը, ուստի կարող էր մեկնաբանել իր պիտույումը եւ չհամաձայնել դրանցից մի քանիսի հետ: Դա զայրույթ է առաջացրել հոգեւորականներից, որը բանաստեղծը համարեց «վնասակար» տարրը:
Սերը մեծ գրողի աշխատանքի երկրորդ կարեւոր հայեցակարգն էր: Այս ուժեղ զգացողության մասին նրա հայտարարությունները երբեմն բեւեռային էին, նա շտապեց հիացմունքից այս զգացմունքի եւ նրա օբյեկտի համար `կին` ջախջախիչից առաջ, որ այդքան հաճախ սերը կոտրում է կյանքը: Ըստ նրա, հեղինակը միշտ արձագանքել է բացառապես դրական ձեւով, կինը պետք է սիրի եւ գնահատի, ուրախացնի նրան, քանի որ տղամարդու սիրելի կինը ամենաբարձր արժեքն է:
Հեղինակի հանդեպ սերը բազմակողմանի զգացողություն էր. Նա հաճախ գրում էր նրա մասին `բարեկամության մասին բանականության շրջանակներում: Օմարի համար բարեկամական հարաբերությունները նույնպես շատ կարեւոր էին, նա ոչինչ համարեց ոչնչի համար: Հեղինակը հաճախ կոչ է արել չմեղադրել ընկերներին, չգնահատեք նրանց, այլ ոչ թե փոխանակեք կողքից ուրվական ճանաչելու եւ չլինի իրենց վստահությունը: Ի վերջո, իսկական ընկերները փոքր են: Գրողն ինքը խոստովանեց, որ մեկը նախընտրում է մենակ լինել, «ինչ է ստացել մարդը»:
Բարձրյալը տրամաբանորեն վիճում է, ուստի տեսնում է աշխարհի անարդարությունը, նշում է մարդկանց կուրությունը կյանքի հիմնական արժեքներին, ինչպես նաեւ աստվածաբանորեն բացատրված եզրակացության մասին: Օմար Խայամի քնարական հերոսը մի մարդ է, ով կոչ է անում հավատալ իրեն, ով ցանկանում է իրեն անձնատուր լինել, կարիքների պարզ եւ անսահմանափակ է նրա մտքի եւ պատճառաբանության մեջ: Նա պարզ է եւ փակ, սիրում է գինու եւ կյանքի այլ հասկանալի ուրախություններ:
Համաշխարհային կյանքի իմաստի մասին, Օմար Խայամը եկել է այն եզրակացության, որ յուրաքանչյուր մարդ միայն այս գեղեցիկ աշխարհի ժամանակավոր հյուրն է, եւ, հետեւաբար, կարեւոր է ամեն անգամ վայելել փոքր ուրախությունը եւ կյանքը բարձրացնել , Կյանքի իմաստությունը, Հեյամայի կողմից, բոլոր իրադարձությունները ընդունելն է եւ դրանցում դրական պահեր գտնելու ունակություն:
Օմար Խայամը հայտնի հեդոնիստ է: Հակառակ երկրային ապրանքներից հրաժարվելու կրոնական հայեցակարգին, հանուն երկնային շնորհքի, փիլիսոփան վստահ էր, որ կյանքի իմաստը սպառման եւ հաճույքի մեջ է: Դրանով նա զայրացրեց հասարակությանը, բայց հանգեցրեց իշխանների ուրախության եւ հասարակության ամենաբարձր հատվածների ներկայացուցիչների: Ի դեպ, ռուս մտավորականությունը սիրում էր այս մտքի համար:
Անձնական կյանքի
Չնայած տղամարդը կնոջ հանդեպ սիրո ստեղծագործության նախանձելի մի մասն է նվիրել, նա ինքն իրեն չի կապել ամուսնության մեջ, կամ սկսել սերունդ: Կինը եւ երեխաները չէին տեղավորվում Բարդայի ճանապարհին, քանի որ նա հաճախ ապրում էր եւ աշխատում էր հետապնդումների սպառնալիքի տակ: Վոլնոդումի գիտնականը Իրանի միջնադարում, դա վտանգավոր համադրություն էր:Ծերություն եւ մահ
Օմար Խայամի բոլոր տրակտներն ու գրքերը, որոնք եկել են սերունդներ, միայն նրա բոլոր լիարժեք հետազոտությունն են, ըստ էության, նա կարող էր ժամանակակից եւ սերունդներին փոխանցել միայն բանավոր: Իրոք, այդ ծանր տարիներին գիտությունը վտանգ էր ներկայացնում կրոնական հաստատությունների համար, հետեւաբար ենթարկվում էր մերժման եւ նույնիսկ հետապնդումների:
Նախքան Բարդամայի աչքերը, վաղուց իշխող Պադիշայի պաշտպանության տակ էր, որ այլ գիտնականներ եւ մտածողներ ծաղրվեցին եւ մահապատժի ենթարկվեցին: Միջնադարում ապարդյունը չի համարվում ամենադաժան դարը, հակաճգերային մտքերը վտանգավոր էին երկու ունկնդիրների համար, եւ նա, ով տեղի է ունենում: Եվ այդ ժամանակ կրոնական պաստառների ցանկացած ազատ ընկալում եւ դրանց վերլուծությունը հեշտությամբ կարող էր հավասարվել այլակարծիքին:
Փիլիսոփա Օմար Խայամը ապրում էր երկար արտադրողական կյանք, բայց նրա կյանքի վերջին տարիները առավել ծիածան չէ: Փաստն այն է, որ Օմար Խայամի երկար տասնամյակներ աշխատել եւ աշխատել են, մինչդեռ երկրի թագավորի պաշտպանության տակ: Սակայն, իր մահվան հետ, Օմարը հետապնդվում էր իր մտքերի համար, որոնք շատերը հավասարեցնում էին հայհոյանքին: Նա ապրում էր կարիքավոր վերջին օրերին, առանց սիրված մարդկանց աջակցելու եւ պատշաճ գոյության միջոցների աջակցության, դարձավ գրեթե ճգնաժամ:
Այնուամենայնիվ, մինչեւ վերջին շունչը, փիլիսոփան նպաստեց իր գաղափարներին եւ զբաղվեց գիտությամբ, գրեց իր կոշիկները եւ պարզապես վայելում էր կյանքը: Ըստ լեգենդի, Բիգյահը թողեց իր կյանքը, հանգիստ, դատականորեն, ասես ժամանակացույցի, բացարձակապես կատարվածի համար: 83 տարեկան հասակում, մի օր նա ամբողջ օրը անցկացրեց աղոթքի մեջ, այնուհետեւ լափացավ, որից հետո նա կարդում էր սուրբ խոսքերը եւ մահանում:
Հետաքրքիր փաստեր
Օմար Խայամը կյանքի ամենահայտնի մարդը չէր, եւ նրա մահից շատ հարյուրամյակներ անց նրա գործիչը հետաքրքրություն չէր առաջացրել սերունդների շրջանում: Այնուամենայնիվ, XIX դարում անգլիացի հետազոտող Էդվարդ Ֆիտցերալդը գտել է պարսկական բանաստեղծի գրառումներ, դրանք թարգմանել են անգլերեն: Բանաստեղծությունների յուրահատկությունը հարվածեց բրիտանացիներին, որը գտնվել, ուսումնասիրել եւ բարձր է գնահատել Օմար Խայամի բոլոր գործերը, իսկ հետո, նրա բոլոր գիտական տրակտատները: Նախիջկկան հարվածեց թարգմանիչներին եւ Եվրոպայի բոլոր կրթված համայնքին. Ոչ ոք չէր կարող հավատալ, որ արեւելքում հեռավոր ժամանակներում եւ աշխատել է այդքան խելացի գիտնական:
Լոպրասի աշխատանքներն այսօր ապամոնտաժեցին աֆորիզմները: High իգամայի մեջբերումները հաճախ հանդիպում են ռուսական եւ արտասահմանյան դասական եւ ժամանակակից գրական ստեղծագործություններում: Զարմանալի է, որ «Ռուբայը» չի կորցրել նրանց ստեղծումից հարյուրավոր տարիների արդիականությունը: Թեմաների ճշգրիտ եւ թեթեւ լեզուն, թեմաների արդիական եւ ընդհանուր խոստումը, որը դուք պետք է գնահատեք կյանքը, ամեն պահ սիրելու, ձեր կանոնների համաձայն, այս ամենը ընկնում է XXI- ի հոգիների մեջ դար
Օմար Խայամայի ժառանգության եւ բանաստեղծի եւ փիլիսոփայության կերպարի ճակատագիրը անվանական դարձավ, եւ նրա բանաստեղծությունների հավաքածուները արտատպվում են մինչ այժմ: Հեյամայի քառորդը շարունակում է ապրել, իր աշխատանքով գրքերը շատ բնակիչներ ունեն աշխարհի ամբողջ աշխարհում: Զվարճալի է, բայց Ռուսաստանում, հայտնի փոփ երգչուհի Աննան, ժամանակակից փոփի երիտասարդ առաջադեմ սերնդի ներկայացուցիչը, ձայնագրեց քնարական երաժշտական ուղի «Օմար Խայամ» երգի վրա, որի մեջբերվում էր լեգենդար պարսկական փիլիսոփա:
Բանաստեղծի մտքերը վերածվել են այսպես կոչված կյանքի կանոնների, որոնց հետեւում են շատ մարդիկ: Ավելին, նրանք ակտիվորեն օգտագործում են երիտասարդ սերունդը սոցիալական ցանցերում: Օրինակ, հետեւյալ հայտնի համարները պատկանում են Օմար Խայամայի հանճարին.
«Այսպիսով, այդ իմաստուն կյանքը ապրելու համար շատ կյանք չգիտի,Սկսնակների համար հիշելու երկու կարեւոր կանոնակարգ.
Դուք ավելի լավն եք, քան սոված, քան իմ ունեցածը,
Եվ դա ավելի լավ է մեկից, քան ես, ում հետ եմ ստացել »:« Սառը մտածում է քո գլուխը
Ի վերջո, կյանքում ամեն ինչ բնական է
Չարը արտանետվում է ձեր կողմից
Դուք, իհարկե, կհիշեն »:« Մի ողբիր, մահկանացու, երեկ կորուստներ,
Այսօր մի չափեք
Ոչ նախկին, ոչ էլ գալիք րոպեն
Հավատացեք ներկայիս րոպեն - երջանիկ եղեք հիմա »:« Դժոխք եւ դրախտ - երկնքում »:
Ես, նայելով ինքս ինձ, համոզված էի սուտի մեջ.
Դժոխք եւ դրախտ - ոչ թե շրջանակներ Mirozdanya- ի բակում,
Դժոխքը եւ դրախտը հոգիների երկու կեսն են »« Կանգնեք քունից: Սիրո սրբությունների համար գիշերը ստեղծվում է.
Տանը նետելու համար սիրելիին տրվում է:
Որտեղ կան դռներ, նրանք փակում են գիշերը,
Միայն սիրահարների դուռը. Նա բաց է »:« Սիրտ: Թող խորամանկությունը, միեւնույն ժամանակ ծախսելով,
Դատապարտեք գինին, ասում են, որ դա վնասակար է:
Եթե հոգին լվանում է ձեր սեփականը եւ մարմինը -
Ավելի հաճախ լսում են բանաստեղծություններ, խմելու գինի »
Օմար Խայամայի աֆորիզմ.
«Եթե ձեզ համար նալտետ դեղամիջոց է` լցնել:Եթե իմաստուն NAETES եք, - ընդունեք »:
Մեր մարմիններում ծննդյան ամեն ինչ «Քո սիրելիի մեջ», ձեզ դուր է գալիս նույնիսկ թերությունները, եւ չսիրված նույնիսկ արժանապատվության արժանապատվության մեջ «Մի ասա, որ կինը կին է: Նա կլինի ալոլյուբ, ապա դա քեզ չէր հասնի »: