Թոմաս Աքվինսկ - Լուսանկար, փիլիսոփայություն, կենսագրություն, անձնական կյանք, պատճառ

Կենսագրություն

Թոմաս Աքվինսկին ամենահեղինակավոր կաթոլիկ կրոնական փիլիսոփան է, ով կարողացավ քրիստոնեական կրեդիտներին մտքով եւ տրամաբանությամբ կապել: Դժբախտության կենսագրությունը կարճ էր, բայց հագեցած էր իմաստուն մտքերով, հիմնարար տրակտներով (օրինակ, «աստվածաբանության քանակը»), աստվածային հայտնություններ, հրաշքներ: Իտալացի մտածողի հիմնական ձեռքբերումը Աստծո գոյության 5 ապացույցի ձեւակերպումն է:

Ճակատագիր

Թոմաս Ակվինասը կամ Թոմասը (Թոմաս) Ակվինատը, հավանաբար, ծնվել է հունվարի 25-ին, 1225-ին, Իտալիայի Ակվինո քաղաքում (Ժամանակակից Լացիոյի տարածք), Rockkazek- ի ամրոցում: Տեր Լանդոլֆի Ակվինասը ծառայում էր որպես Ռոջեր Երկրորդ թագավորի ասպետ, իսկ Թեոդորը, Մայր Նեապոլիտը, յոթ երեխա բերեց:

Մինչ Երեց որդիները տիրապետում էին զինվորական գործին, ծնողները ընտրվեցին Թովմասի համար Սինբալդի, եղբայր Լանդֆի ուղու վրա, որը ծառայում էր որպես Բենեդիկասինոն Մոնտեխասինում: 5 տարեկանում տղան եկեղեցու վանքում էր, 1239-ին `Նեապոլի համալսարանում: Այստեղ Թոմաս Ակվինասը հանդիպեց Արիստոտեին, հրեական աստվածաբան Մաիմոնիդին, Արեւմտյան արաբական փիլիսոփա Օրինոեստին, որի տեսակետները ազդեցին իտալերենի աստվածաբանական ուսմունքների վրա:

19 տարում երիտասարդ փիլիսոփա որոշեց միանալ քարոզիչների եղբայրների կաթոլիկ կարգին: Ֆոմա Ակվինասի ընտանիքը դեմ էր այս գաղափարին: Խուսափելու միջամտությունից, Որդու ճակատագրով Թեոդորան, հրամանի անդամները փորձեցին հոգ տանել մտածողին Հռոմում, բայց ճանապարհին նրանք բռնեցին իրենց քույրերը:

Ծնողները փորձում են ստիպել, որ որդին հրաժարվի միանալիս վանական կարգին, 2-րդ տարին նրան պահեց ազատազրկում: Ասում են, որ մի օր եղբայրները հանրային կնոջը ղեկավարում էին «բանտում», որպեսզի ոչնչացնեն կուսակցությունների երդումը: Թոմաս Ակվինասը պաշտպանում էր այն իր տաք լիքից:

Գայթակղության նկատմամբ երիտասարդի հաղթանակը գրավվում է Դիեգո Վելիասկոսի դիմանկարում, «Սուրբ Թոմաս Ակվինսկու գայթակղությունը»: Կտավի վրա պատկերում է ուժասպառ, հագնված վանական հագուստով Թոմասում, ով գրկում է հրեշտակին: Դրախտի մեկ այլ սուրհանդակ հետ է կանգնած, եւ նրա ուսի պատճառով կա զարմացած կին: Հատակին, մտածողի ոտքերի մոտ, խեղճը ստում է:

Սանդիբիայի երդումը, փիլիսոփան պահվում էր մինչեւ մահ, անձնական կյանք Թոմաս Աքվինսկու տարածված արժեքով, գերադասում էր գիտնականիզմը: Նա իր կանայք եւ երեխաներ չուներ:

Հասկանալով, որ աշխատանքները արդյունք չեն տալիս, 1244-ին Թոմասը նախեւառաջ կազմակերպեց Թոմասի փախուստը Նեապոլում, այնուհետեւ Հռոմում, երբ Փիլիսոփան հանդիպեց պատվերի գլխավոր վարպետի հետ եւ մտավ վանական կազմակերպության գլխավոր վարպետի հետ:

1245-ին երիտասարդը մտավ Փարիզի համալսարան, նրա դաստիարակը աստվածաբան Ալբերտ Մեծ էր: Բեռնման եւ խոնարհության պատճառով չափազանց խիստ է նույնիսկ վանականի համար, որոնք արցունքաբեր են Ֆոմա Ակվինաս Սիցիլյան ցուլը: Ի պատասխան Ալբերտին, Մեծը ասաց մարգարեական մեջբերումը.

«Դուք նրան անվանում եք լուռ ցուլ, բայց նրա գաղափարները մի անգամ կխնդրեն այնքան բարձրաձայն, որ աշխարհը ապշած է»:

Ուսուցչին հետեւելով, 3 տարի անց Թոմասը գնաց Քյոլն, որտեղ նա հստակեցրեց Հին Կտակարանի օրենքները: 1252 թվականին նա վերադարձել է Փարիզ, տիրապետելու աստվածաբանության մագիստրոսի կոչում: 4 տարի անց ուսմունքներից առաջ արժանիքների համար փիլիսոփան առաջարկվեց դառնալ Փարիզի համալսարանի Regent- ը, 1268-րդ անգամ Թոմասը կրկին վերցրեց այս դիրքը:

Թոմաս Ակվինասը թողեց արդյունքը Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու պատմության մեջ. 1261-ին Հռոմի պապը, IV- ն հրահանգեց փիլիսոփայներին ստեղծել օրհներգեր մարմնի նոր տոնի եւ Քրիստոսի արյան համար: Այսօր կատարվում են «Տան Լինգո», «Տանտում Էրգո» եւ «Փանիս Անգելիկուս»:

1265-ին եկեղեցին կրկին դիմեց Թոմասին օգնության համար. Հաջորդ հռոմեական հայրը, Կլեմենտ IV- ն իտալացուն առաջարկեց Բոգոսլովին:

1272 թվականին Փարիզի համալսարանի Regent- ի պաշտոնը թողնելով Թոմաս Աքվինսկին տեղափոխվեց Նեապոլ, որտեղ նա քարոզում էր ժողովրդի համար: Եվ մեկ տարի անց մտածողը շրջանցում է Աստծո լուսավորությունը: Լեգենդը ասում է, որ Նեապոլիայի Դոմինիկյան վանքում առավոտյան զանգվածից հետո, Սուրբ Նիկոլասի մատուռում, Թոմասը լսեց Քրիստոսի ձայնը.

«Դու ինձ լավ նկարագրեցիր, Թոմաս: Ինչ պարգեւ ունեք ձեր աշխատանքի համար »:

Թոմասը պատասխանեց.

«Ոչինչ, բայց դու, տեր»:

Մեկ այլ լուսավորություն տեղի ունեցավ դեկտեմբերի 1273-ին, երբ քարոզի ընթացքում Ֆոմա Ակվինսկին հարվածեց երկար էքստազի: Նա հրաժարվեց շարունակել իր ամենամեծ աշխատանքը, հետագայում կոչվում է «աստվածաբանության քանակ»: Մտածմունքում հանգստանալուց հետո արթնացավ ծարավ գրել, բայց հնարավոր չէր լրացնել տրակտատը:

Հռոմի Պապ Գրիգոր X- ը հայտարարեց Լիոնի երկրորդ տաճարի գումարման մասին, որի հիմնական նպատակը հռոմեական կաթոլիկ եւ ուղղափառ եկեղեցիների հաշտեցումը էր: Հանդիպումը հրավիրվել է FOMA Aquinas- ի կողմից: The անապարհին, Ռոման Ափիա ճանապարհի էշի վրա ձիավարություն վարվելով, մարդը գլխին հարվածեց ընկած ծառի ճյուղի եւ լրջորեն հիվանդ լինելու մասին:

Փիլիսոփան բուժման համար տեղափոխվել է Մոնտեկասինո: Առողջության վերականգնումը, Թոմասը սկսեց ճանապարհի վրա, բայց կրկին Զալենոգո: Նա պատսպարվել է Ֆոսսովի աբբայության մեջ: Մոնքսը նրան բռնել է մի քանի օր: Թոմաս Աքվինսկին մահացավ մարտի 7-ին, 1274-ին, սեղանին. Մեկնաբանեց Սողոմոն երգը:

50 տարի անց, հուլիսի 18-ից 1323-ը, Հռոմի Պապ John ոն XXII- ն հռչակեց սրբերի FOMA Aquinas- ը, իսկ մարտի 7-ին, նա մահացավ Հռոմեական տոնական օրացույցում, Սուրբ Թոմաս Ակվինսկու կեսօրին: 1969-ից հետո ամսաթիվը տեղափոխվեց հունվարի 28-ին: Փիլիսոփայի մնացորդները բազմիցս փոխանցվել են. 1369-ի հունվարին, Թուլուզի Հակոբին վանքի եկեղեցուն, 1789-1974 թվականներին, նրանք պահվում էին Սուրբ Սատուրնինա Թուլուզի Բազիլիկայում, այնուհետեւ վերադարձան Հակոբինի վանքի եկեղեցի, որտեղ Նրանք դեռ մնում են:

Փիլիսոփայություն եւ գաղափարներ

Թոմաս Ակվինասը երբեք իրեն չէր հավատում փիլիսոփաներին, համարելով իրենց հեթանոսները, որոնք «ժխտում են քրիստոնեական հայտնվելու ճշմարտությունն ու իմաստությունը»: Նա նաեւ հավատում էր, որ փիլիսոփայությունը ծառայում է աստվածաբանությանը, քանի որ Աստծո հայտնությունը ավելի կարեւոր պատճառ է: Չնայած ոչ օգտակար արտահայտություններին, Թոմասը կարդում էր Արիստոտելը, որն արտացոլվում էր իր գիտնական տեսություններում:

Հաշվի առնելով որպես Արիստոտելի ճշմարտության գիտելիքների 4-րդ փուլի հիմքը `փորձը, արվեստը, գիտելիքները եւ իմաստությունը, Թոմաս Ակվինասը նույնացրեց իր սեփականը: Նա գրել է, որ իմաստությունը Աստծո գիտելիքն է, այսինքն, ամենից առաջ: Մտածողն անցավ հետագա եւ հատկացրեց 3 տեսակի իմաստություն. Շնորհք, աստվածաբանական (հավատքի իմաստություն) եւ մետաֆիզիկական (մտքի իմաստություն):

Արիստոտելի նման, Թոմաս Ակվինին հոգին համարեց անկախ նյութով, որը համապատասխանաբար գոյություն ունի մարդու ցանկությունների հետ, լավ եւ չար գործերի արտացոլում է: Մահից հետո հոգու մարդը տրվում է Տիրոջ հետ կապվելու համար:

Հետեւաբար, մտածողը ասում է, որ ողջամիտ քաղաքացին ձգտում է արդարացիորեն ապրել աշխարհի մյուս կողմում Արարչի հետ կապվելու համար: Այս Թովմասում նա կրկնում է Ավոգենորի գաղափարագրիների գաղափարները Ավղինցիութեան օգոստոսի փիլիսոփայության գաղափարների կամ երանելիության օգոստոսին:

Մարդը աշխարհը կիմանա բանականությամբ, խելքով եւ մտքով: Առաջինի շնորհիվ ձեւավորվում են դատողություններ եւ եզրակացություններ, երկրորդը կօգնի վերլուծել երեւույթների արտաքին պատկերները, իսկ երրորդը ներկայացնում է մարդկային հոգեւոր բաղադրիչների համադրություն: Ընդհանրապես, գիտելիքն այն է, որ, ըստ Ակվինասի Թոմասի, անհատին առանձնացնում են կենդանիներից, բույսերից, աստվածային արարածներից:

Աստվածային սկզբի իմացության համար կան նաեւ 3 գործիք `միտք, հայտնականություն եւ ինտուիցիա: Այսպիսով, Թոմաս Ակվինասը առաջին աստվածաբաններից մեկն էր, որը ճանաչում էր ամենաբարձր լուսավորությունը ռացիոնալ ձեւով հասկանալու հնարավորությունը: Ավելին, «Աստվածաբանության քանակը» ամենամեծ գործով մտածողը ղեկավարեց 5 ապացույց Աստծո գոյության մասին:

• Առաջին քայլը: Աշխարհի բոլոր դինամիկ իրերի շարժումը երբեւէ հրահրվել է այլ իրերի տեղաշարժով եւ այդ երրորդ կետերով: Այնուամենայնիվ, Աստված դարձավ շարժման հիմնական պատճառը:
• Երկրորդ - արտադրող ուժ: Ապացույցը նման է նախորդին եւ ենթադրում է, որ աշխարհում երբեւէ արված ամեն ինչի հիմնական պատճառը Աստված է:
• Երրորդը կարիք է: Յուրաքանչյուր բան ենթադրում է ներուժ եւ իրական օգտագործում, բայց բոլոր բաները չեն կարող լինել հզորության մեջ: Անհրաժեշտ է գործոն, հնարավոր է, որ իրերը ներուժից դեպի իրական պետություն խթանելու համար, որում անհրաժեշտ է բանը: Այս գործոնը Աստված է:
• Չորրորդը լինելու աստիճանը է: Մարդիկ համեմատում են իրերը եւ երեւույթները կատարյալ ինչ-որ բանի հետ: Սա կատարյալ է, եւ կա Աստված:
• Հինգերորդ նպատակային պատճառ: Կենդանի էակների գործունեությունը պետք է տեղին լինի, ինչը նշանակում է, որ անհրաժեշտ է գործոն, նպատակ է հետապնդում աշխարհում: Եվ այս գործոնը Աստված է:

Բացի կրոնից, Թոմաս Աքվինսկին պատճառաբանեց պետության մասին: Քաղաքական սարքի օպտիմալ ձեւը, փիլիսոփան համարեց միապետությունը: Թագավորը երկրի վրա Աստծո անալոգ է, որը պարտավոր է հաշվի առնել հասարակության բոլոր շերտերի շահերն ու կարիքները, առանց նախապատվություն տալու անհատական ​​կավուստներին: Միեւնույն ժամանակ, Գերիշխանության կամքը պարտավոր է հնազանդվել հոգեւորականներին, այսինքն, Աստծո փառքը:

Թոմասը նախ անցկացրեց գիծը էության եւ գոյության միջեւ: Հետագայում այս տարանջատումը կազմել է կաթոլիկության հիմքը: Թոմաս Ակվինսկու էությունը կոչ արեց «մաքուր գաղափար», այսինքն, երեւույթի կամ իրերի էությունը, բնութագրերի ամբողջությունը: Աշխարհում իրերը կամ երեւույթ գտնելու փաստը դրա գոյության ապացույցն է: Ապահովելու համար, որ մի բան գոյություն ունի, Աստծո հավանությունը անհրաժեշտ է:

Մտածի եւ նրա կրոնական տրակտատի գաղափարների վերաբերյալ «Աստվածաբանության չափը» կառուցվել է դասավանդում, որը կոչվում էր Թոմիս կամ ֆիզմիզմ: Այն ասում է, որ ոչ այնքան բան է հավատքի դոգմաների մասին, ինչքան է պատճառի միջոցով հավատը ընդունելու ուղիները: Այնուամենայնիվ, Ֆոմա Ակվինսկու ֆոմայի բարձրագույն գնահատականը դրա ընդունումն է, որպես կաթոլիկության պաշտոնական գաղափարախոսություն:

Մեջբերում

Թող գրքերում կնքված մտքերը լինեն ձեր ֆիքսված կապիտալը եւ այն մտքերը, որոնք դուք ունեք առավելագույնը, նրա համար տոկոսները: Հատուկ մարդը նրանցից օգուտ է տալիս, եւ ոչ Որովհետեւ նրանց հիանալու համար, քանի որ նա պատկանում է առաքինի կատարյալ ուրախությունների, բայց իրականում ընկերների համար լավ գործեր ստեղծելու համար: Ռունավաճառները շատ ավելին են պետք, քան իմ ասածները: հազվադեպ է ափսոսում լռության մասին:

Վարքագիծ

• 1245-1246 - «Համաժողով որոշ հայտնի նկարիչների վերաբերյալ»
• 1255 - «Բնության սկզբունքների մասին»
• 1256-1259 - «Հակասական հարցեր ճշմարտության մասին»
• 1259-1268 - «Հակասական հարցեր Աստծո զորության մասին»
• 1261-1263 - «Գումարը հեթանոսների դեմ» («Փիլիսոփայության չափը»)
• 1265-1274 - «Աստվածաբանության գումար»
• 1267 - «Հանգստի մասին հակասական հարցեր»