Նիշերի պատմություն
Ռուսական բանահյուսությունը ցույց է տալիս տարբեր գունագեղ պատկերների զանգված, որոնք ոչ միայն հեղինակի ֆանտազիայի պտուղն են, որոնք ներշնչված են արտացոլումներով: Թագավոր Բերենդիան, որի մասին նշվում է Ժուկովսկու եւ Օստրովսկու հեքիաթներում, բնավորություն է `արտաքին տեսքի դժվար պատմություն ունեցող:Ստեղծման պատմություն
Ռուսական գրականության մեջ Berendea- ն համարվում է դիցաբանությունից առաջնորդվող: Հին սլավոնները հավատում էին, որ հերոսը կախարդ էր եւ անհրաժեշտության դեպքում կարող էր ընդունել շագանակագույն արջի ճահիճը:
Ts ար Բերենդիից առաջինը խոսեց Վասիլի Անդրեեւիչ Ժուկովսկին: 1831-ին «Tsar Berendee» - ի «Հեքիաթը» բնավորությունը հանդես է գալիս որպես Իվան-Ծարեւիչի հայր: Ավելին, թե ով է եղել նրա կինը եւ երեխաները, հեղինակը չի նշում: Բայց մորուքով երեցի կերպարը նկարագրված է գրավիչ եւ հեշտ: Նիշերը երեխաներ չունեին եւ մտքի հետ գործ չունեին: Հանկարծ թագավորի Որդուն է ծնվել, վիճակված էր լքել հրեշների կտակարանի ծնողը: Աշխատանքը միանգամից համատեղում էր մի քանի առասպելական լեգենդների դրդապատճառները: Նշված հերոսներից բացի, հայհոյում եւ Մերիա-Ծառեվնան մասնակցում են գործողությունների:
Հեքիաթ Ալեքսանդր Նիկոլաեւիչ Օստրովսկու «Ձյունանուշը», հեղինակը ներկայացնում է բնավորություն, որպես Բերենդեւի երկրի իմաստուն կառավարիչ: Աշխատանքը լույս է տեսել 1873 թվականին: Գրողը չի նշել գործողությունների ժամանակը, բայց մանրամասն նկարագրվել է տեղը: Իշխողի պալատը դրամատուրգի տնից հեռու չէր: Մոտակայքում գտնվող մի ձոր էր, որը կոչվում էր աստվածային Յլին, վանկարկում էր հեթանոսության մեջ: Տեղիով հայտնի գարունը, ձյան օրիորդի սիրտը, որը հալվել է աղջկա բոցերից:
Խոսելով Berendes- ի մասին, Օստրովսկին նկարագրել է ռուս ժողովրդի կյանքը, քանի որ այն փոխանցվում է հին օրերի էպիկական եւ լեգենդներին: Երբ Բերենդեւոյի ճահիճը գտնվում էր Pereyaslavl- ի տակ: Տեղի բնակիչները վստահ են, որ նախկինում Բերենդեւոյի թագավորությունն այստեղ էր: Բերենդեւոն գյուղը գտնվում է Սերգիեւ Պոզադ քաղաքի մերձակայքում:
Օստրովսկու Բերենդեի գործով նա իմաստուն էր, որին մարդիկ սիրում էին: Առասպելական տիրակալը անձնավորված էր ռուս ժողովրդի խառնվածքն ու ազգային համը: Ընթերցողին իր օգնությամբ բացվեց կերպարի եւ հոգու շրջանի լայնության ուժը: Հերոսը հավատում էր ռուս ժողովրդի ջանասիրությանը, փառքի վրա աշխատելու եւ փառքին հանգստանալու ունակությանը:
Բերենդեյայի կերպարը բանահյուսության մեջ
Մորուքի երկարությամբ թագավորը եւ նրա համար դադարեցված մարդկանց նկատմամբ անսահման հավատը ծագման հետաքրքրաշարժ պատմություն ունի: Նրա կենսագրությունը հայտնի է անճիշտ: Հետազոտողները եւ գրականագետը պարզեցին, որ այս բանահյուսության հերոսի պատմությունը արմատավորված է հնագույն դարում: Բերենդեյնը կոչվում էր թուրքերի ցեղերի, քոչվորների քոչվորներ 11-ից 13-րդ դարի տափաստաններում: 1097 թվագրված նիշերի առաջին հիշատակումը: Խոսքը Պեչեչների եւ ցողունների հետ փոխազդեցության մասին էր, ցեղատեսակներ, որոնք հրադադարի հետ են հրադադարում Վասիլկո Ռոստիսլավիչի հետ: Նա իր մասին գիտի ընթերցողների մասին, որոնք ծանոթ են «տարեդարձի հեքիաթներին»:
Պատմվածքը նշում է, որ Բերենդեյը պայքարում էր Պոլովցիայի հետ եւ մասնակիցներ էին քաղաքացիական կռիվների ռուս իշխանների: Խոսելով վասալների կողմից, նրանք չէին ցանկանում հնազանդվել ռուսներին եւ հաճախ հակասում են իշխանների հետ: Այս ցեղի ներկայացուցիչը, Բերենդիայի թագավորը դարձավ հավաքական միջոց: Ոչ թե այդ գայլը չէ, ոչ թե մարդը, ոչ թե կենդանին, այս հերոսը հայտնվեց Ռուսաստանի պատմության մեջ: Կամ ավելի ճիշտ, նրա սերունդները:
Պատմաբանները պնդում են, որ Բերենդեյը Յուրի Դոլգորուկի ենթակայության ծառաների թվում էր: 1139-ի ճակատամարտում նրանք դեմ են եղել Յարոպոլկի Վլադիմիրովիչի իշխանին, նրանք դեմ են արտահայտվել Վսեւոլոդ Օլգովիչին 1139-ի ճակատամարտում: Երեսուն հազար Բերենդեւ կանգնած էր իշխանների պաշտպանության վրա: Վկայագրերը պահվում են Վլադիմիր-Սուզդալ հողերում: Հետազոտողները ենթադրում են, որ Դոլգորկուն դաստիարակեց Բերենդեւը խոզուկից: Մարդիկ սկսեցին բնակություն հաստատել Ռուսաստանի քաղաքներում, մինչդեռ հիմնված են իրենց վրա: Կիեւի տիրակալները Բերենդեւին պարգեւատրել են Ռոսի գետում, որտեղ ժամանակին տեղակայված էր Ռոստովտին: Պատմաբանների տեսությունները նկարագրում են Բերենդեւի ձուլումը թաթար-մոնղոլական ցեղերում `լուծի ներխուժումից հետո:
Բերենդեյն ուներ իրենց դիցաբանությունը: Անտառը նրանց համար սուրբ տեղ էր: Թրջումները ծեսեր էին պատրաստում, երկրպագելով բնությանը, նկարեցին նրանց տրված ռեսուրսները եւ ողջամտորեն օգտագործեցին դրանք: Դաժանությունն ու կանխատեսումները այս ազգի ավանդույթն են, ուստի Բերենդիայի թագավորը հաճախ հայտնվում է հերոսին, օժտված կախարդական ունակություններով եւ ուժով:
Պաշտպանություն
1968-ին Պավել Քադոչնիկովը հանեց «Ձյունանուշը» ֆիլմը, եւ նա ինքն էր կատարում Բերենդեյայի թագավորի դերը: Ըստ «Լենֆիլմ» ստուդիայում նկարահանված ֆիլմի պատմության, խորհրդավոր աղջիկը ընկավ Բերենդեւ գյուղ: Նա ոչ մի զգացողություն չունի, բայց կա առասպելական գեղեցկություն, արագորեն գրավելով երկրպագուներին: Դրանց թվում, Քամի Միզգիր, որը Քուուպավայի հարսնացուն նետեց Ձյունանուշի օրիորդին: Berendy- ը գյուղում բոլորին պատվիրում է գտնել զույգ եւ երեւալ դեպի Յարիիլ: Կուպավան ընտրեց Հովիվ Լելը: Ձյունի օրիորդը խնդրեց մայր գարնանը տալ իր սերը: Աղջիկում արթնացա զգացմունքներ Միզգիրի համար, բայց հայտնվում են սիրվածի հետ, արեւի աստվածության դիմաց, նա հալվել է:
1969-ին ռեժիսոր-պատմող Ալեքսանդր Ռոունը հանեց «Վարվարա-Գեղեցկություն, երկար Բրազիա» ֆիլմը `հիմնվելով« Ժուկովսկու «Ծար Բերենդե» հեքիաթի աշխատանքների վրա: Ֆիլմը պատմեց բարի թագավորի եւ չար հրաշք-Յուդայի մասին, Վարվարարան-Կաստիի սիրո մասին, ձկնորսության որդի Անդրեյին: Երեքի թագավորը, որը մարմնավորում էր էկրանին Միխայիլ մսագործ, փոխարինեց Բերենդեի թագավորին:
1974-ին «Ձյունանուշ» հարմարեցման մեջ դերասան Միխայիլ Ծարեւը հայտնվեց Բերենդեիայի իմաստուն թագավորի պատկերով: