תומאס אקווינסקי - תמונה, פילוסופיה, ביוגרפיה, חיים אישיים, סיבה

ביוגרפיה

תומס אקונסקי הוא הפילוסוף הדתי הקתולי ביותר, שהצליח לקשר את קרידיות נוצרי עם הנפש וההיגיון. הביוגרפיה של העברית התבררה להיות קצרה, אבל היתה רוויה במחשבות חכמות, מסות יסוד (למשל, "כמות התיאולוגיה"), הגילויים האלוהים, נסים. ההישג העיקרי של ההוגה האיטלקי הוא ניסוח של 5 ראיות לקיומו של אלוהים.

גוֹרָל

תומאס אקווינאס, או תומאס (תומאס) אקינאת, נולדה כנראה ב -25 בינואר, 1225 בעיר האיטלקית של אקינו (שטח של לאציו מודרני), בטירה של רוקקז. האב לנדולף אקינס שימש כביר בבית המלך רוג'ר השני ותיאודור, אמא נפליטנק, העלה שבעה ילדים.

בעוד הבנים הבוכים השתלטו על הפרשה הצבאית, נבחרו ההורים לתומס את דרכו של סיניבלד, אחי הון, ששימש כמנזר בנדיקטיני מונטקסינו. בגיל 5, הילד היה במנזר הכנסייה, בשנת 1239 - באוניברסיטת נאפולי. כאן פגש תומס אקווינס את אריסטו, התיאולוגיה היהודית, הפילוסוף המערבי Averroest, אשר דעותיו השפיעו על תורתו התיאולוגית של האיטלקית.

ב -19 שנים החליטה הפילוסוף הצעיר להצטרף לסדר הקתולי של האחים המטיפים. משפחת פומה אקווינאס היתה נגד הרעיון הזה. כדי למנוע הפרעות, תיאודורה בגורל הבן ניסו חברי ההזמנה לכסות את ההוגה ברומא, אבל בדרך הם תפסו את אחיהם.

הורים המנסים להפוך את בנה לנטוש להצטרף לסדר הנזיר, בן שנתיים שמר אותו במאסר. נאמר כי יום אחד הובילו האחים אשה ציבורית ב"כלא "כדי להרוס את הנדר של פרישות. תומס אקווינס הגנה עליה ממלאה חם.

הניצחון של צעיר על הפיתוי הוא נתפס דיוקן של דייגו Velasquez "הפיתוי של סנט תומאס Aquinsky". על הקנקס מתאר תשוש, לבוש בחלוק הנזירים תומאס, שחיבוקים מלאך. עוד שליח של השמים הוא מאחור, ובגלל כתפו יש אשה מופתעת. על הרצפה, לרגלי ההוגה, שוכב חרוך.

הנדר של פרישות, הפילוסוף שמר עד מוות, חיים אישיים בערך הנרחב של תומס אקווינסקי העדיפו את הלימודים. לא היה לו נשותיו וילדיו.

ההבנה שהעבודות אינן מביאות תוצאות, ב -1244 תיארנו את בריחתו של תומאס הראשון בנאפולי, אז ברומא, שם נפגשה הפילוסוף עם יוהן פון וולשאוזן, אדון כללי של הסדר, ונכנס לשורות הארגון הנזירי.

בשנת 1245 נכנס הצעיר באוניברסיטת פריז, המורה שלו היה התיאולוג אלברט נהדר. בשל טעינה וענווה, קפדנית גם אפילו עבור הנזיר, סטודנטים אחרים הקניטים על ידי Foma Aquinas Sicilian בול. בתגובה ללעג אלברט, אמר נהדר ציטוט נבואי:

"אתה קורא לו שור שקט, אבל הרעיונות שלו יתחננו פעם בקול רם כל כך שהעולם המום".

בעקבות המורה, 3 שנים לאחר מכן, תומאס הלך לקלן, שם הבהיר את חוקי הברית הישנה. בשנת 1252 הוא חזר לפריז כדי לקבל תואר שני של תיאולוגיה. עבור יתרונות לפני תורתו לאחר 4 שנים, הוצע הפילוסוף להפוך לרשמה של אוניברסיטת פאריס, ב -1268 תומאס שוב לקח את העמדה הזאת.

תומאס אקווינס עזב את הטבעת בהיסטוריה של הכנסייה הקתולית: בשנת 1261, האפיפיור אורבן הרביעי הורה לפילוסוף כדי להלחין מזמורים לחג החג החדש של הגוף ודם של ישו. "פאנג לינגואה", "טנטום ארגו" ו "Panis Angelicus" מבוצעים היום.

בשנת 1265, הכנסייה שוב פנתה לתומאס לעזרה: אבא הרומית הבא, קלמנט IV הציע איטלקית ל Bogoslov.

בשנת 1272, משאיר את פוסט של יורש עצר של אוניברסיטת פריז, תומס Akvinsky עבר לנאפולי, שם הוא הטיף לעם. וכעבור שנה, ההוגה עוקב אחר הארה של אלוהים. האגדה אומרת כי לאחר מסה הבוקר במנזר הדומיניקני של נאפולי, בקפלה של ניקולס הקדוש, תומאס שמע את קולו של ישו:

"תיארת אותי היטב, תומאס. איזה פרס אתה רוצה עבור העבודה שלך? "

תומאס השיב:

"שום דבר חוץ ממך, אלוהים".

הארה נוספת התקיימה בדצמבר 1273, כאשר במהלך הדרשה, פומה אקוינסקי פגעה באקסטזה ארוכה. הוא סירב להמשיך את עבודתו הגדולה ביותר, כינה מאוחר יותר "כמות התיאולוגיה". לאחר שנחה בהוגה, התעוררו לכתוב צמא, אבל לא היה אפשר להשלים את ההסתה.

האפיפיור גרגורי X הכריז על כינוס הקתדרלה השנייה של ליון, המטרה העיקרית של שהיה פיוס של הכנסיות הרומיות והאורתודוקסיות. הפגישה הוזמנה על ידי האקוונים של פומה. בדרך, רכיבה על החמור על כביש האפישה הרומי, האיש פגע בראשו על ענף העץ הנופל וחולה ברצינות.

הפילוסוף נלקח למונטקסינו לטיפול. שחזור בריאות, תומאס התחיל על הכביש, אבל שוב Zalenogo. הוא היה מוגן במנזר פוסנוב. הנזירים תפסו אותו במשך כמה ימים. תומס אקווינסקי מת ב -7 במרץ, 1274 ליד השולחן - הוא העיר על שיר שלמה שלמה.

לאחר 50 שנה, 18 ביולי, 1323, הכריז האפיפיור ג'ון XXII את האקוונים FOMA של הקדושים, וב- 7 במארס, הוא מת בלוח השנה החגיגי הרומי בשעות אחר הצהריים של תומס סנט אקוינסקי. לאחר 1969, התאריך הועבר ב -28 בינואר. שרידי הפילוסוף הועברו שוב ושוב: בינואר 1369 - לכנסיית מנזר יעקובין בטולוז, החל מ -1789 עד 1974, הם הוחזקו בבזיליקה של סנט סטורנוינה טולוז, ואז חזר לכנסיית מנזר יעקובין, שם הם עדיין נשארים.

פילוסופיה ורעיונות

תומאס אקווינס מעולם לא האמין לעצמו לפילוסופים, בהתחשב בתאמן שלהם "להכחיש את האמת והחוכמה של ההתגלות הנוצרית". הוא גם האמין כי הפילוסופיה מגישה תיאולוגיה, כי ההתגלות של אלוהים היא סיבה חשובה יותר. למרות ביטויים לא שימושיים, תומס קרא אריסטו, אשר באה לידי ביטוי בתיאוריות הלימודיות שלה.

לוקח את הבסיס של השלב הרביעי של הידע של האמת של אריסטו - ניסיון, אמנות, ידע וחוכמה, תומאס Aquinas זיהה שלו. הוא כתב שחוכמה היא הידע של אלוהים, כלומר, מעל כל השלבים. ההוגה הלך עוד וקצה 3 סוגים של חוכמה: חסד, תיאולוגי (חוכמה של אמונה) ומטאפיזי (חוכמת הנפש).

כמו אריסטו, תומאס אקויני ראה את הנשמה עם חומר עצמאי, הקיים בהתאמה עם הרצונות של האדם, הוא השתקפות של מעשים טובים ורעים. איש הנפש ניתן להתחבר עם האדון לאחר המוות.

לכן, ההוגה אומר, אזרח סביר מבקש לחיות בצדק להתחבר עם הבורא בצד השני של העולם. בתומאס זה הוא חוזר על רעיונות של אבות של הרעיונות של הפילוסופיה הנוצרית של אוגוסטינוס Avrellium, או אוגוסטין של אוגוסטין.

אדם ידע את העולם בגלל סיבה, אינטליגנציה והנפש. בשל הראשון, פסקי הדין והמסקנות מנוסחים, השני מסייע לנתח תמונות חיצוניות של תופעות, והשלישי מייצג שילוב של רכיבים רוחניים אנושיים. באופן כללי, הידע הוא, על פי תומאס של אקווינס, מפריד בין הפרט מבעלי חיים, צמחים, יצורים אלוהיים.

עבור הידע של ההתחלה האלוהית, יש גם 3 כלים - המוח, התגלות ואינטואיציה. לכן, תומס אקווינס היה אחד התיאולוגים הראשונים שהכירו את האפשרות להבין את ההארה הגבוהה ביותר בדרך רציונלית. יתר על כן: בעבודה הגדולה ביותר "כמות התיאולוגיה", הוגשה הובילה 5 עדות לקיומה של אלוהים.

• צעד ראשון. התנועה של כל הפריטים הדינמיים בעולם נגרמת אי פעם על ידי תנועת פריטים אחרים, והפריטים השלישיים האלה. עם זאת, אלוהים הפך את שורש הסיבה לתנועה.
• כוח שיוצר שני. ההוכחה דומה קודם ומרמזת כי הסיבה השורש של כל מה שעשה לעולם הוא אלוהים.
• השלישי הוא צורך. כל דבר מרמז על פוטנציאל ושימוש אמיתי, אבל כל הדברים לא יכולים להיות בעוצמה. יש צורך גורם כדי לקדם את התרגום של דברים מפוטנציאל למצב האמיתי שבו הדבר נחוץ. גורם זה הוא אלוהים.
• הרביעי הוא מידת ההוויה. אנשים משווים פריטים ותופעות עם משהו מושלם. זה מושלם ויש אלוהים.
• סיבה חמישית - היעד. פעילות היצורים החיים צריכה להיות מתאימה, כלומר, יש צורך גורם, לשאול מטרה לכל דבר כי הוא בעולם. וזה גורם זה אלוהים.

בנוסף לדת, תומס אקווינסקי הניח על המדינה. הצורה האופטימלית של המכשיר הפוליטי, הפילוסוף ראה את המלוכה. המלך הוא אנלוגי של אלוהים על פני כדור הארץ, אשר חייב לקחת בחשבון את האינטרסים ואת הצרכים של כל שכבות החברה, מבלי לתת העדפה נפרדים בודדים. במקביל, רצון הריבון מחויב לציית לכמורה, כלומר, התהילה של אלוהים.

תומאס הראשון בילה את הקו בין המהות והקיום. לאחר מכן, הפרדה זו יצרה את הבסיס של הקתוליות. תמצית תומס אקוינסקי בשם "הרעיון הטהור", כלומר, תמצית התופעה או הדברים, מכלול המאפיינים. העובדה של מציאת דברים או תופעות בעולם יש הוכחה לקיומה. כדי להבטיח כי דבר אחד קיים, אישור אלוהים הוא הכרחי.

על רעיונות ההוגה ואת מסכתו הדתית, הוקם "כמות התיאולוגיה" הוראה, שנקראה טומיס, או פומיזם. זה אומר לא כל כך על הדוגמות של האמונה, כמה על הדרכים לקבל אמונה דרך סיבה. עם זאת, ההערכה הגבוהה ביותר של פומה של foma aquinsky הוא אימוץ זה כמו האידיאולוגיה הרשמית של הקתוליות.

ציטוטים

תן למחשבות סיכמו בספרים, יהיו ההון הקבוע שלך, והמחשבות שיש לך ביותר, את האחוזים בשבילו. אדם מיוחד זקוק לחברים, ולא כדי ליהנות מהם, כי הוא עצמו מצליח, ולא מצליח עבור על מנת להעריץ אותם, כי הוא מחזיק מענגות מושלמת של חיים מוסריים, אבל למעשה כדי ליצור מעשים טובים לחברים. הרץ צריך גברים חכמים הרבה יותר מאשר את החוכמות של שליטים. לעתים קרובות אני חוזר על מה שאמרתי, אבל רק לעתים נדירות הצטער על מה שתקשה.

הליכים

• 1245-1246 - "כנס על כמה אמנים מפורסמים"
• 1255 - "על עקרונות הטבע"
• 1256-1259 - "שאלות שנויות במחלוקת על האמת"
• 1259-1268 - "שאלות שנויות במחלוקת על כוחו של אלוהים"
• 1261-1263 - "הסכום נגד הפגאנים" ("כמות הפילוסופיה")
• 1265-1274 - "הסכום התיאולוגי"
• 1267 - "שאלות שנויות במחלוקת על הנשמה"