Biografía
O león dos polacos pertence á planteza de personalidades destacadas que representan o pensamento filosófico do século de prata. Paradoxal, orixinal e totalmente entendido, estaba involucrado na súa avóa e debuntando dos sistemas dogmáticos predominantes. Ata agora, o seu nome é unha mansión como místico e entre símbolos, existencialistas e filósofos relixiosos.Infancia e mocidade
Nome real do filósofo - Yehuda Liebe Schwartzman, naceu o 31 de xaneiro de 1866 nunha rica familia de fabricantes. O seu pai, comerciante Isaac Moiseevich, propiedade de Kiev as fábricas máis grandes implicadas na produción téxtil, así como as tendas que venden tecidos caros. A nai de Anna Grigorievna criou sete fillos: tres fillos e catro fillas. A foto familiar de Schwarzmanov foi preservada, onde os pais rodean cinco herdeiros adultos.
A formación da xeración máis nova foi pagada a moita atención, xa que o pai foi oído por un home de amplos vistas e coñecementos. Lion primeiro estudou no terceiro ximnasio de Kiev, e continuaron a educación máis en Moscú. Aquí na universidade, o futuro filósofo converteuse nun estudante da Facultade de Matemáticas. Máis tarde, o mozo regresou á súa cidade natal, onde na Universidade Local intentou obter un título de Dragón de Dereito, pero a súa disertación, impregnada pola liberalidade, non pasou por censura.
Non impediu que un león funcionase como avogado e un avogado de xurado asistente, mentres que pagou tempo ao negocio do Pai, que riu ao fillo de Hope e viu o futuro sucesor nel. Os irmáns máis novos chamados fiables era imposible. Os dezaseis estaban esforzándose por ser un herdeiro responsable, pero os asuntos comerciais non permitiron que sexa axustado e comprometido seriamente na filosofía, que foi levado lonxe do banco estudiantil.
O mozo estaba preocupado tanto de cuestións socioeconómicas como a posición da clase obreira e as relixiosas-filosóficas sobre a adquisición de si mesmos e restaurando a "comunicación dos tempos" rotos. O primeiro profesor Lev cría que William Shakespeare, cuxas obras espertaron nel o desexo de comprender as leis históricas mundiais de ser. El mesmo intentou por escrito, escribindo historias e poemas, pero non se converteu nunha vocación.
Vida persoal
A vida persoal do filósofo xurdiu durante a residencia no estranxeiro. Esposa Anna Elezarovna Berezovskaya Poles reuniuse en Roma. A filla do terrateniente eo nobre externo perdeu aos seus pais cedo e os nobres soños de tratar aos campesiños estimaron. Para iso, a moza despois do final do ximnasio trasladouse a Europa, onde estudou para un médico. Alí en 1887 houbo unha reunión con Isakovich de Lv, que se converteu no seu marido e ao pai dos seus fillos - as fillas de Tatiana e Natalia.Shestov tivo que ocultar o matrimonio dos seus pais: a moza confesou a ortodoxia, que para o ortodoxo Judea, que era o pai do filósofo, considerábase inaceptable. Este matrimonio foi considerado legalmente ilegal, e os nenos foron oficialmente atopados ilexítimos. O home non tiña nada contra as fillas foi bautizado. El mesmo non pertencía a ningunha confesión.
Para que o pai non sabía sobre o matrimonio, os polacos ea súa esposa permaneceron en Europa e, a fin de evitar rumores, a miúdo vivían en Alemania, entón en Suíza. A muller continuou a aprender e en 1903 recibiu un diploma médico en Lausanne. En 1908 lograron legalizar o matrimonio durante unha viaxe a Londres, e desde entón, Anna Elezarovna e fillas levaban o apelido de Schwarzman. Ao mesmo tempo, en Rusia, a Unión concluíu en Inglaterra foi considerada inválida e, polo tanto, a familia do filósofo da súa terra natal caeu nuevamente nunha posición vulnerable.
O cónxuxe sobreviviu ao seu marido e morreu en 1962. Foi enterrada por separado do sexto no cemiterio ruso en St. Xenebra de-Boo. Aquí, despois de 10 anos, gañouse a paz eterna da paz de Tatiana. A Natalia máis nova viviu unha longa vida e deixou detrás do libro "Lion Sosev's Life", dedicado á biografía do pai.
Filosofía
O primeiro libro de Shestova saíu en 1898 e foi chamado "Shakespeare e as súas marcas críticas". Xa houbo problemas que se converteron nos cornefertes no traballo do pensador: desconfianza do coñecemento científico, o desexo de superar o marco dogmático das ensinanzas establecidas, comprender a traxedia da vida, o rexeitamento da moral e as canóns universais de moral.
A segunda publicación Lev Isakovich dedicouse á análise da creatividade de Friedrich Nietzsche, que se converteu nunha mostra dun pensador independente que pode ver, escoitar e falar recentemente e imparcial. Comparou a doutrina do ben nas obras do filósofo alemán coas ideas de Leo Tolstoy, e no seguinte libro pediu un diálogo con Nietzsche outro alicerce da literatura nacional Fedor Dostoevsky. É a publicación "Dostoevsky e Nietzsche. A filosofía da traxedia "trouxo sexto fama. Nas críticas sobre el, Nikolai Berdyaev chamou ao autor a "escritor moi talentoso e grande escala na literatura".
Lev Isaakovich continuou a súa procura, o froito dos cales foron os artigos dedicados ao traballo de Alexander Pushkin, Ivan Turgenev, Anton Chekhov e outros clásicos da literatura rusa. Shestov considerou escritores polos principais tradutores do pensamento filosófico doméstico coa súa bomission, comprendendo o lugar dunha persoa no mundo e na historia, atopando o profundo significado de ser e a procura de certas solucións morais e éticas.
O sexto manifesto foi o traballo de "Apotheosis of Bothenacy", publicado en 1905 e enviado a comiñas durante as discusións de alto perfil nos ambientes de intelectuales de Moskovsky e San Petersburgo. Aquí o autor resumiu a experiencia de pensar oposto por calquera tipo de dogma. En 1911, 6-tonnik do filósofo foi lanzado na editorial, incluíndo "Keystands" e outras obras.
Na década de 1920, dezaseis caeu da Rusia soviética, establecéndose en Francia. En canto ao novo poder, escribiu un artigo crítico "o que é o bolchevismo ruso", destacando a reaccionabilidade do réxime ea súa incapacidade á creatividade. Na emigración, o pensador segue a escribir, creando os traballos de "Atenas e Xerusalén", "Kirgughard e filosofía existencial", "sobre as escalas de traballo. Vagando por almas. "
Morte.
Os últimos anos de vida, o filósofo pasou en Francia, estudando o traballo dos pensadores medievais e comunicándose coa elite do pensamento filosófico occidental do seu tempo. Shestov falou en Sorbona con conferencias, especializándose no traballo de Dostoevsky e Tolstoi.En 1938, un home de 72 anos de idade agravou problemas cos pulmóns. Nun principio, foi diagnosticado con bronquite, pero posteriormente atopou Bacillus tuberculoso, que foi a causa da morte, pola mañá do 19 de novembro. Os últimos días Lev Isaakovich pasaron no hospital, onde a súa muller e filla estaba rodeada de coidar. A tumba do pensador está situada no novo cemiterio de Buloni, o suburbio de París.
Citas
- "O hábito do pensamento lóxico mata a fantasía".
- "A tarefa da filosofía non é calmante, senón xente vergonzosa".
- "Toda a miña tarefa é precisamente desfacerse de todo tipo e termina para sempre."
- "Debe ser capaz de usar todo, incluso a morte para usar para os fins da nosa vida".
Bibliografía
- 1989 - "Shakespeare e as súas marcas críticas"
- 1900 - "Bo na docencia de c. Tolstoi e Nietzsche "
- 1903 - "Dostoevsky e Nietzsche"
- 1905 - "Apoteose de albinha. Experiencia do pensamento de Adogram "
- 1915 - "Potestas Clavium (Keys Power)"
- 1927 - "Creación e apoclipsis"
- 1929 - "Sobre as escalas de traballo. Almas
- 1935 - "Kyrgygar e Dostoevsky"
- 1937 - "KireGhard - Filósofo relixioso"
- 1938 - "Atenas e Xerusalén"