Biografía
Macario Metropolitano foi unha prominente figura relixiosa do século XVI. Baixo o novo rei, Ivan o arcebispo Grozny Novgorod e Pskovsky, que era partidario de Josephstania, converteuse no Vladyka de toda Rusia. A finais de 1990, o constructor dos templos eo autor do coleccionista de Cheti Mini foi clasificado ante a Igrexa da Santa Igrexa, a memoria do sucesor de adoración de Joseph Volotsky o 30 de decembro.Infancia e mocidade
Mirskaya Biografía de Makaria metropolitana comezou na rexión de 1482. O neno, nomeado por Archangel Mikhail, naceu na casa dos creyentes do gran principado de Moscú. Os antepasados serviron fielmente como gobernantes ortodoxos.
Había moitas persoas relacionadas coa igrexa da familia dunha figura relixiosa. Nos recordos familiares, Joseph Volotsky, Igumen Vasian, Sacrediere Ignatius, Cassian Archimandrita e varios propietarios de rangos espirituais.
Sobre os pais saben un pouco. O pai chamado Leoncio morreu pouco despois de que naceu o fillo. A nai quedou sen que o seu marido dirixise ao mosteiro e aceptou a tontería como Inokin Efferignia.
De neno, Mikhail, criado na tradición da fe ortodoxa, decidiu renunciar ao mundo e converterse nun novato. No Mosteiro de Paftyev-Borovsky, situado na fusión dos esteiros e Protvo, recibiu un nome en homenaxe ao ermitaño da Macaria do Grande (Egipcio), venerado polos feligreses no lica Rev ..
Entón o mozo entrou no mosteiro, que foi dado por Joseph Volotsky do pai reverendo de Paphunia. O profesor eo fundador do monasterio suposto Josepho-Volokolamsky tiveron un gran impacto na visión do mundo do futuro metropolitano.
Durante varios anos, Inok estudou literatura da igrexa. Os camaradas seniores axudaron a comprender o significado das oracións e os ritos, así como a arte da pintura icona. Encantado pola célula, o fillo de Leonty pasou os días de pensamento sobre a humildad e as fazañas monásticas, axudou a acostumar a privación durante longas postos estritos.
Servizo
A principios dos anos 1520, Makarius foi prescrito pola Natividade Mozhais-Puddhagian da Virxe do mosteiro de Mozhaisk, e entón recibiu a San Arzobispo Pskov e Novgorod e un lugar nunha das diócesis rusas ortodoxas máis antigas.
O ministro enérxico da Igrexa enviou a forza para corrixir a situación no departamento, onde a década era incomparable por Vladyka. Un defensor consistente que aprendeu sobre o estado de asuntos en parroquias masculinas e femininas, comezou a establecer a economía do monasterio e alcanzou a transferencia de parroquias locais á "Carta de albergue".
Ao aumentar o número de comunas cristiás, onde os edificios e monxas vivían baixo o mesmo teito, Macarius iniciou a compilación dun arco actualizado-Church-Tree-Tree Arch. Sen atención, Vladyka non permaneceu o proceso de restauración das grandes iconas sagradas e frescos nos templos centrais de Pskov e Novgorod.
Na catedral de San Sophia, que foi o centro espiritual da Diócesis, o arcebispo lanzou o Gran Chenet Minei, que era unha reunión de monumentos orixinais e traducidos da literatura viva e retórica existente en Rusia desde os tempos antigos. O arco, numerando unha ducia de volumes, foi colocada na biblioteca da Igrexa Ortodoxa. Grazas a isto, os libros de Santa Escritura, Catema e outros textos de natureza didáctica e histórica foron preservados ata hoxe.
Na primavera de 1542, os boyardos do famoso príncipe de Shuisi, que foron gobernados no herdeiro pequeno ao trono ruso Ivan IV Grozny, apreciaron os méritos do arcebispo do PSKOV e Novgorodsky e convertérono nun sucesor da confianza en enganar de Ioasaf Metropolitano. Macarius non cumpriu as expectativas dos gobernantes e contribuíu á súa eliminación do poder.
No futuro, Macarius converteuse en membro da Rada elixida e tivo un gran impacto sobre os actos do soberano, o rei eo gran duque de toda Rusia. En 1547, o nativo de Moscú camiñou ao fillo de Vasily III ao reino e apoiou a súa intención de casar coa filla do escolar metropolitano Anastasia Romanovna Zakharian-Yurieva.
Logo da cerimonia solemne no templo de Kremlin Ortodoxo, no que John John recibiu das mans do Barma Metropolitano, a cruz da árbore de vida e o sombreiro de Monomakh, comezaron os cambios no estado ortodoxo. No ano da convocatoria da primeira catedral de Zemstvo, o autor da mina ministerial, que acolleu as reformas mundanas, insistiu na canonización e glorificaba novos santos e realizou traballo sobre a preparación de vidas.
A principios dos anos 1550 na reunión coa participación de Ivan Terrible, Boyar e Representantes do maior clero, que recibiu o nome do recinto catedral local, Macarius defendeu o dereito dos monasterios á terra, disputada por Andrei Kurbansky e ao zarista Mentor protopope Sylvester. Ao mesmo tempo, en Moscú, crearon unha casa de impresión especializada na prensa dos libros da igrexa.
Metropolitan Moscú e toda a Rusia era consciente dos asuntos de política exterior do Estado. Vladyka bendixo a campaña das tropas de Ywan IV en Kazan e predijo unha vitoria incondicional. Cando o exército que visitou os lugares asociados co nome do mítico comandante Dmitry Donsky, enviou as noticias sobre a captura da cidade, que era o centro de Tártaro Khanate, construíu a igrexa de Basilio Bendito na capital. Máis tarde, Makarius, santificou esta obra mestra da arquitectura, enviou ao territorio capturado do arcebispo Guria, ao mundo chamado Grigory Rugotin ao mundo e apoiou fortemente as actividades do educador e Misionario.
Vida persoal
Na vida persoal do Metropolitan Makaria, non había lugar para a súa esposa e fillos, polo que se preocupaba por cada un que asistiu á súa parroquia.Vladyka non compartiu persoas ricas e pobres, pequenas e xeniais. Axudou aos prisioneiros o seu propio e reuniu diñeiro para comprar soldados rusos capturados polos tártaros. Durante o tempo de seca e Mora, o arcebispo de PSKOV e Novgorod convocou un claro e uns días seguidos lendo sermones e oracións. Segundo a lenda, o asperto dos arredores da auga sagrada puxo fin a unha terrible epidemia que levaba centos de vidas.
Morte.
No outono de 1563, Metropolitan estaba frío durante a comisión do Padrino e dixo ao rei, comprometido no proxecto de división do país para a terra e "lixeireza soberana de oficio" sobre a intención de deixar o servizo e pasar o resto dos días No mosteiro de Pafnutiyevo-Borovsky.
Ivan o terrible non quería permanecer sen o apoio do representante principal do clero e persuadiu ao Makaria para cambiar de idea. Os problemas de saúde foron agravados, e o último día de 1563, o Vladyka morreu de súpeto.
Crónicas, presuntamente presentes na tumba da catedral de asunción, capturou o retrato dunha figura relixiosa morta e mencionou que o seu rostro era "Yako Light Shyaya, pola súa vida pura e inmaculada e espiritual e amable e para outras virtudes, non Jaco The Dead, pero Jaco durmindo videoti ".