Biografía
Thomas Akvinsky é o filósofo relixioso católico máis autoritario, que logrou asociar credos cristiáns con mente e lóxica. A biografía de Thewoman resultou ser curta, pero estaba saturada de sabios pensamentos, tratados fundamentais (por exemplo, a "cantidade de teoloxía"), revelacións divinas, milagres. O principal logro do pensador italiano é a formulación de 5 evidencias da existencia de Deus.Fate.
Thomas Aquino, ou Thomas (Thomas) Aquinat, naceu presumiblemente o 25 de xaneiro de 1225 na cidade italiana de Aquino (territorio do lazio moderno), no castelo de Rockkazek. O pai Landolf Aquinas serviu como cabaleiro do rei Roger II, e Theodore, Nai Neapolitan, trouxo sete fillos.
Mentres os fillos maiores dominaban a aventura militar, os pais foron elixidos por Thomas o camiño de Sinibald, o irmán Landolf, que serviu como o abad no mosteiro benedictino Montekassino. Aos 5 anos, o neno estaba no mosteiro da igrexa, en 1239 - na Universidade de Nápoles. Aquí, Thomas Aquino coñeceu a Aristóteles, o teólogo xudeu Maimonide, o filósofo árabe oeste Averroest, cuxas opinións influenciaron as ensinanzas teolóxicas do italiano.
En 19 anos, o novo filósofo decidiu unirse á Orde Católica dos Predicadores Brothers. A familia FOMA AQUINAS foi contra esta idea. Para evitar a interferencia, Theodora no destino do fillo, os membros da orde intentaron cubrir o pensador en Roma, pero no camiño agarraron aos seus irmáns.
Os pais que intentan facer que o seu fillo abandonase a unirse á orde monástica, de 2 anos o mantivo en prisión. Dise que un día os irmáns lideraron unha muller pública na "prisión" para destruír o voto do celibato. Thomas Aquino defendeuno a partir da súa chea.
A vitoria dun mozo sobre a tentación é capturado no retrato de Diego Velásquez "A tentación de St. Thomas Aquinsky". Sobre a canvase representa un esgotado, vestido coa túnica monástica Thomas, que abraza a un anxo. Outro mensaxeiro do ceo está detrás e por mor do seu ombreiro hai unha muller sorprendida. No chan, aos pés do pensador, Charred está mentindo.
O voto do celibato, o filósofo mantivo ata a morte, a vida persoal no valor xeneralizado de Thomas Akvinsky preferido escolarticismo. Non tiña as súas esposas e fillos.
Entendendo que as obras non traen resultados, en 1244 Theodore organizou a fuga de Thomas por primeira vez en Nápoles, a continuación, en Roma, onde o filósofo atopouse co Johann von Wildeshausen, Mestre Xeral da Orde, e entrou nas filas da organización monástica.
En 1245, o mozo entrou na Universidade de París, o seu mentor foi o teólogo Albert Great. Debido á carga e á humildade, demasiado estrita mesmo para o monxe, os compañeiros de estudantes teñados polo FOMA AQUINAS Sicilian Bull. En resposta ao ridículo Albert, o gran dixo unha cita profética:
"Chámaselle un touro silencioso, pero as súas ideas unha vez pediron tan alto que o mundo está atordoado".Seguindo o profesor, 3 anos despois, Thomas dirixiuse a Colonia, onde aclarou as leis do Antigo Testamento. En 1252 volveu a París para obter un máster de teoloxía. Para méritos antes das ensinanzas despois de 4 anos, o filósofo propúxose converterse no rexente da Universidade de París, no 1268th Thomas volveu a tomar esta posición.
Thomas Aquino deixou a pegada na historia da Igrexa Católica Romana: en 1261, o papa Urbano IV instruíu ao filósofo a compoñer himnos para as novas vacacións do corpo e do sangue de Cristo. "Pange Lingua", "Tantum ergo" e "Panis Angelicus" realízanse hoxe.
En 1265, a igrexa volveu de novo a Thomas para obter axuda: o próximo pai romano, Clement IV ofreceu italiano ao Bogoslov.
En 1272, deixando o cargo de rexente da Universidade de París, Thomas Akvinsky trasladouse a Nápoles, onde predicou para a xente. E un ano máis tarde, o pensador supera a iluminación de Deus. A lenda di que despois da misa da mañá no mosteiro dominicano de Nápoles, na capela de San Nicolás, Thomas escoitou a voz de Cristo:
"Me describiches ben, Thomas. Que recompensa quere para o seu traballo? "Thomas respondeu:
"Nada máis que ti, señor".Outra iluminación tivo lugar en decembro de 1273, cando durante o sermón o FOMA AQUINSKY alcanzou un longo éxtase. El rexeitou continuar o seu maior traballo, máis tarde chamado "cantidade de teoloxía". Despois de descansar no pensador, espertouse a escribir sede, pero non foi posible completar o tratado.
O papa Gregorio X anunciou a convocatoria da segunda catedral de Lyon, cuxa principal obxectivo era a reconciliación das igrexas católicas e ortodoxas romanas. A reunión foi invitada polo FOMA AQUINAS. No camiño, andar no burro na estrada de Appia Roman, o home golpeou a cabeza sobre a rama da árbore caída e gravemente enfermo.
O filósofo foi levado a Montekassino para o tratamento. Restaurar a saúde, Thomas comezou na estrada, pero de novo Zalenogo. Foi abrigado na abadía de Fossanov. Os monxes atraparon durante varios días. Thomas Akvinsky morreu o 7 de marzo de 1274 á mesa - comentou sobre a canción Solomon Song.
Despois de 50 anos, 18 de xullo de 1323, o papa John XXII proclamou a FOMA AQUINAS dos Santos, e o 7 de marzo, morreu no calendario festivo romano pola tarde de San Thomas Aquinsky. Despois de 1969, a data cambiou o 28 de xaneiro. Os restos do filósofo trasladáronse repetidamente: en xaneiro de 1369 - á igrexa do mosteiro de Jacobin en Toulouse, de 1789 a 1974, mantivéronse na basílica de San Saturnina Toulouse, entón volveu á igrexa do mosteiro de Jacobin, onde aínda permanecen.
Filosofía e ideas
Thomas Aquinas nunca se cría aos filósofos, considerando os seus pagáns que "negan a verdade e a sabedoría da revelación cristiá". Tamén cría que a filosofía serve a teoloxía, porque a revelación de Deus é unha razón máis importante. A pesar das expresións non útiles, Thomas leu Aristóteles, que se reflectiu nas súas teorías escolares.
Tomando como base da cuarta etapa do coñecemento da verdade de Aristóteles - experiencia, arte, coñecemento e sabedoría, Thomas Aquino identificou a súa propia. Escribiu que a sabedoría é o coñecemento de Deus, é dicir, sobre todo os pasos. O pensador foi máis aló e asignou 3 tipos de sabedoría: graza, teolóxica (sabedoría da fe) e metafísica (sabedoría da mente).
Do mesmo xeito que Aristóteles, Thomas Aquini considerou a alma cunha sustancia independente, que existe respectivamente cos desexos do humano, é un reflexo de accións boas e malvadas. A alma é dada para conectarse co Señor despois da morte.
Polo tanto, o pensador di que un cidadán razoable busca vivir xustamente para conectarse co creador do outro lado do mundo. Neste Thomas, repite as ideas do progenitor das ideas da filosofía cristiá de Avrellium Augustine, ou Augustine of Blissful.
Unha persoa coñecerá o mundo por razón, intelixencia e mente. Debido ao primeiro, formulamos xuízos e conclusións, o segundo axuda a analizar imaxes externas de fenómenos e o terceiro representa unha combinación de compoñentes espirituais humanos. En xeral, o coñecemento é que, segundo o Thomas de Aquino, separa o individuo de animais, plantas, criaturas divinas.
Para o coñecemento do comezo divino, tamén hai 3 ferramentas: mente, revelación e intuición. Así, Thomas Aquino foi un dos primeiros teólogos que recoñecen a posibilidade de comprender a máis alta iluminación dun xeito racional. Ademais: na maior obra "A cantidade de teoloxía", o pensador levou 5 evidencias da existencia de Deus.
- Primeiro movemento. O movemento de todos os elementos dinámicos do mundo xa foi provocado polo movemento doutros elementos e eses terceiros elementos. Non obstante, Deus converteuse na causa raíz do movemento.
- Segunda xeración de forza. A proba é similar á anterior e implica que a causa raíz de todo feito no mundo é Deus.
- O terceiro é unha necesidade. Cada cousa implica un uso potencial e real, pero todas as cousas non poden estar en potencia. É necesario un factor para promover a tradución das cousas de potencial ao estado real no que é necesario a cousa. Este factor é Deus.
- O cuarto é o grao de ser. A xente compara elementos e fenómenos con algo perfecto. Isto é perfecto e hai Deus.
- Quinta - razón obxectivo. As actividades dos seres vivos deben ser apropiados, o que significa que se necesita un factor, pedindo un obxectivo para todo o que está no mundo. E este factor é Deus.
Ademais da relixión, Thomas Akvinsky razoou sobre o estado. A forma óptima do dispositivo político, o filósofo considerou a monarquía. O rei é un análogo de Deus na Terra, que está obrigado a ter en conta os intereses e necesidades de todas as capas da sociedade, sen dar preferencia a caustes individuais. Ao mesmo tempo, a vontade do soberano está obrigada a obedecer ao clero, é dicir, a gloria de Deus.
Thomas pasou por primeira vez a liña entre a esencia ea existencia. Posteriormente, esta separación formou a base do catolicismo. A esencia de Thomas Aquinsky chamou a "idea pura", é dicir, a esencia do fenómeno ou as cousas, a totalidade das características. O feito de atopar cousas ou fenómenos no mundo ten probas da súa existencia. Para garantir que unha cousa existe, a aprobación de Deus é necesaria.
Sobre as ideas do pensador e do seu tratado relixioso, a "cantidade de teoloxía" foi construída un ensino, que foi chamado Tomis ou Fomism. Di que non tanto sobre os dogmas da fe, canto sobre as formas de aceptar a fe a través da razón. Non obstante, a maior valoración do Phoma do FOMA AQUINSKY é a adopción diso como a ideoloxía oficial do catolicismo.
Citas
Deixe que os pensamentos concluíron nos libros, será o seu capital fixo e os pensamentos que máis teñan, as porcentaxes para el. Unha persoa especial necesita amigos e non para beneficiarse deles, pois el mesmo ten éxito e non Para, para admirar-los, para el posúe deliciosos perfectos da vida virtuosa, pero en realidade para crear boas accións para amigos. Os corredores necesitan homes sabios moito máis que os máis queridos nos gobernantes. A miúdo me arrepinto do que dixen, pero raramente lamentou o que estaba en silencio.Procedemento
- 1245-1246 - "Conferencia sobre algúns artistas famosos"
- 1255 - "Sobre os principios da natureza"
- 1256-1259 - "Preguntas controvertidas sobre a verdade"
- 1259-1268 - "Preguntas controvertidas sobre a forza de Deus"
- 1261-1263 - "A cantidade contra os pagáns" ("a cantidade de filosofía")
- 1265-1274 - "Cantidade de teoloxía"
- 1267 - "Preguntas controvertidas sobre a alma"