Íosa Críost - Beathaisnéis, Grianghraf, Pearsantacht, Stair agus Saol

Beathaisnéis

Is é an saol Íosa Críost fós ábhar machnaimh agus atreoraithe. Áitíonn Aindiachaí go bhfuil a bheith ann go bhfuil sé ina mhiotas, agus go bhfuil Críostaithe cinnte den os coinne. Sa 20ú haois, rinneadh idirghabháil eolaithe a thug argóintí maithe i bhfabhar an Tiomna Nua i staidéar ar bheathaisnéis Chríost.

Breith agus Óige

Is é Maria máthair Sráid na Sráid amach anseo, bhí iníon Anna agus Joachim. Thug siad an iníon trí bliana d'aois don Mhainistir Iarúsailéim, mar Bride Dé. Dá bhrí sin, chaith cailíní peacaí na dtuismitheoirí. Ach, cé go bhfuil Maria agus thug dílseacht síoraí don Tiarna, sa teampall an ceart chun maireachtáil ach faoi 14 bliana d'aois, agus tar éis oibleagáid chun pósadh. Nuair a bhí sé in am, thug an tEaspag Zahariya (an confessor) don chailín a bhean chéile do bhean chéile an sean-fhear Joseph, ionas nach ndeachaigh sí a vow féin de áthas corraíl.

Bhí Joseph trína chéile ag a leithéid de imeachtaí, ach ní raibh sé leomh chun an chléir a dhíspreagadh. Thosaigh an teaghlach nua nua ag maireachtáil i Nazareth. Oíche amháin, chonaic na céilí aisling ina raibh siad Archangel Gabriel, a thug rabhadh go mbeidh Mary Mary ag iompar clainne go luath. Chomh maith leis sin, thug an t-aingeal rabhadh do chailín faoin Spiorad Naomh a laghdóidh coincheap. Ar an oíche chéanna, fuair Joseph amach go sábhálfaidh breith linbh naofa ghéineas daonna ó thorment Hellish.

Nuair a chaith Maria leanbh, rinne Herod (Rí Judea) mar gheall ar an daonáireamh den daonra, mar sin ba chóir na hábhair a bheith le feiceáil ag an áit bhreithe. Ó rugadh Joseph i Bethlehem, chuaigh na céilí ann. Bhí bealach crua ag an mbean chéile óg chun an bealach a bhogadh, ós rud é go raibh sé ar an ochtú mí na toirchis cheana féin. Mar gheall ar an mbraisle na ndaoine sa chathair, ní raibh siad teacht ar a dtearmann, mar sin bhí iachall orthu dul chun na ballaí na cathrach. Níor aimsíodh in aice láimhe ach Hvelets a thóg na haoirí.

San oíche, réitítear Maria ón mac Bremen, a ghlaonn Íosa ar Íosa. Is é an áit bhreithe Chríost ná Cathair Bethlehem, nach bhfuil i bhfad ó Iarúsailéim. Le dáta na breithe, ní cinnte go bhfuil rudaí cinnte, ós rud é go léiríonn na foinsí figiúirí salach ar a chéile. Má dhéanann tú comparáid idir réimeas Herod agus Caesar Róimh Augustus, tharla sé seo sa 5-6 haois.

Sa Bhíobla, luaitear gur rugadh an leanbh ar an oíche nuair a litear an réalta is gile sa spéir. Creideann eolaithe go raibh cóiméad mar réalta den sórt sin, a d'eitil thar an Domhan ó 12 go dtí ár ré, 4 bliana roimh ár ré. Ar ndóigh, ní scaip beag é 8 mbliana d'aois, ach ar feadh na mblianta agus ar feadh na mblianta agus léirmhínithe salach ar an soiscéal, meastar go bhfuil fiú toimhde den sórt sin sa sprioc.

Déantar an Nollaig Cheartchreidmheach a cheiliúradh ar 7 Eanáir, agus Caitliceach - 26 Nollaig. Ach, de réir apocryphs reiligiúnach, tá an dá dháta mícheart, ós rud é go raibh breith Íosa faoi Mhárta 25-27. Ag an am céanna, ceiliúradh lá págánach na gréine ar 26 Nollaig, mar sin d'fhulaing an Eaglais Cheartchreidmheach an Nollaig ar 7 Eanáir. Theastaigh ó na conformists na paróistí a dhéanamh ón saoire "olc" na gréine, dáta nua a ghlacadh. Ní dhéanann sé seo díospóid an séipéal nua-aimseartha.

Bhí a fhios ag fir Oirthir Wise go dtiocfadh an múinteoir spioradálta síos go luath ar an talamh. Dá bhrí sin, ag féachaint ar an réalta sa spéir, lean an luisne agus tháinig go dtí an uaimh, áit ar aimsíodh an naíonán naofa. Ag dul isteach taobh istigh, bhí boghadh an Magi go dtí an nuabheirthe, cosúil leis an rí agus chuir sé na bronntanais i láthair - Smyrna, Óir agus Ladan.

Láithreach Ráflaí faoin Tsar nua shroich Herod, a d'ordaigh, a nglactar leo, gach leanbh Biflem a mhilleadh. In oibreacha an staraí ársa Joseph Flavia bhí faisnéis ann go maraíodh dhá mhíle kids san oíche fuilteach, agus ní miotas é seo. Bhí anfhlaith amhrnaí ar an ríchathaoir, a mharaigh fiú a mhac féin, cad atá le rá faoi leanaí daoine eile.

Ón bhfearg an rialóra, d'éirigh leis an teaghlach naofa éalú go dtí an Éigipt, áit a raibh cónaí orthu 3 bliana. Ach amháin tar éis bhás Tirana, na céilí leis an leanbh ar ais go dtí Bethlehem. Nuair a d'fhás Íosa, thosaigh sé ag cabhrú leis an athair a threorú i ngnó siúinéireachta ná mar a thuill sé ina gcónaí.

Ag aois 12, tagann Íosa lena thuismitheoirí le haghaidh na Cásca in Iarúsailéim, áit a bhfuil 3-4 lá comhráite spioradálta le scríobhaithe a chonaic an Scrioptúr Naofa. Meantóirí Tá an buachaill ag bualadh an eolais ar dhlíthe Mhaois, agus cuirtear a chuid ceisteanna i ndeireadh múinteora amháin. Ansin, de réir an Soiscéal Arabach, dúnann an buachaill é féin agus seithí a chuid míorúiltí féin. Ní fiú Evangelicals scríobh fiú faoi shaol an pháiste amach anseo, ag míniú nár chóir imeachtaí Zemstvo a léiriú ar an saol spioradálta.

Saol pearsanta

Ag tosú ó na Meánaoiseanna, ní raibh na díospóidí faoi shaol pearsanta Íosa suibscríobh. Bhí go leor buartha - an raibh sé pósta, na sliocht tar éis dó féin. Ach rinne na creidimh eaglais iarracht na comhráite seo a laghdú ar a laghad, ós rud é nach bhféadfadh mac Dé a bheith gafa leis an Domhan. Roimhe seo, bhí go leor soiscéal ann, a léiríodh gach ceann acu ar a bhealach féin. Ach rinne na creidimh eaglais iarracht fáil réidh le leabhair "mícheart". Fiú amháin go bhfuil leagan ann nach bhfuil an trácht ar shaol teaghlaigh Chríost inscríofa sa Tiomna Nua go sonrach.

I soiscéil eile, luaitear céile Chríost. Cuntar staraithe sa tuairim go raibh a bhean chéile Maria Magdalene. Agus i Soiscéal Philip, tá fiú teaghráin ann faoi conas a tháinig mic léinn Chríost na múinteoirí go Mary le haghaidh póg ar na liopaí. Cé gur sa Tiomna Nua, déantar cur síos ar an cailín seo mar an Bludnica, a tháinig chun bheith ina cosán ceartúcháin agus ina dhiaidh sin Críost ó Ghailíl i Judea.

Ag an am sin, ní raibh an ceart ag an cailín neamhphósta dul leis an ngrúpa de wanders, murab ionann agus a bhean chéile duine acu. Má tá tú ag cuimhneamh go raibh an Tiarna ar an méadú ar dtús le feiceáil ar dtús leis na deisceabail, ach go dtí Magdalene, ansin titeann gach rud i bhfeidhm. I Apokrii tá treoracha agus ar phósadh Íosa, nuair a chuir sé an chéad mhíorúilt, ag casadh uisce isteach i bhfíon. Seachas sin cén fáth go mbeadh sé féin agus máthair Dé a bheith buartha faoi bhia agus fíon ar an bhféile bainise i Cana?

Le linn am Íosa, measadh go raibh fir neamhphósta ina feiniméan aisteach agus fiú farae, mar sin ní bheadh ​​aon Prophet díomhaoin ann. Más céile Íosa é Maria Magdalene, ansin éiríonn an cheist faoi cén fáth ar roghnaigh sé é isteach sa chúngóir. Is dócha go bhfuil na treochtaí polaitiúla páirteach anseo.

Ní fhéadfadh Íosa a bheith ina iomaitheoir don ríchathaoir Iarúsailéim, a bheith ina strainséir. Ag tabhairt isteach na céilí cailín áitiúil a bhaineann leis an teaghlach princely de Veniaminov glúine, bhí cheana féin a chuid féin. Bheadh ​​an leanbh a rugadh an leanbh ina fhigiúr polaitiúil feiceálach agus contender aonchiallach don ríchathaoir. B'fhéidir, mar sin, d'eascair an ghéarleanúint, agus ina dhiaidh sin dúnmharú Íosa. Ach déanann na creidimh na heaglaise ionadaíocht ar mhac Dé i bhfianaise eile.

Creideann staraithe go raibh sé seo mar chúis le bearna 18 mbliana d'aois ina shaol. Rinne an séipéal iarracht heresy a dhíothú, cé gur fhan an plaisteach fianaise indíreacha ar an dromchla.

Deimhníonn an leagan seo agus Papius, a d'fhoilsigh an tOllamh Harvard Ollscoil Cain Rí, ina bhfuil an frása scríofa go soiléir: "Dúirt Íosa leo: Mo bhean chéile ...".

Baisteadh

Bhí Dia le feiceáil don Prophet John The Baptist, a bhí ina chónaí sa bhfásach, agus d'ordaigh sé dó an tseanmóir a dhéanamh i measc na bpeacaigh, agus ar mian leo glanadh ó pheaca - chun baisteadh i Jordan.

Suas le 30 bliain, bhí Íosa ina chónaí in éineacht lena thuismitheoirí agus chabhraigh siad leo i ngach slí is féidir, agus ina dhiaidh sin bhí léargas ann. Bhí baint láidir aige le bheith ina seanmóir, ag insint do dhaoine faoi na feiniméin dhiaga agus faoi bhrí an reiligiúin. Dá bhrí sin, téann sé go dtí an Abhainn Jordan, áit a dtógann sé an baisteadh ó John The Baptist. Thuig John láithreach go bhfuil an-ádh ar mhac an Tiarna, agus, ag cur isteach ar mhac an Tiarna:

"Ní mór dom a bheith baisteadh uait, agus téann tú chugamsa?"

Ansin chuaigh Íosa go dtí an Desert, áit a raibh 40 lá caite. Dá bhrí sin, d'ullmhaigh sé é féin leis an misean a fhuascailt an pheaca cine daonna tríd an gníomh féin-íobairt.

Ag an am seo, tá Satan ag iarraidh é a chosc ó chathú, a tháinig gach uair go sofaisticiúil.

1. Ocras. Nuair a bhí ocras ar Chríost, ansin dúirt an Teampall:

"Más mac Dia thú, thug siad na clocha seo le bheith arán."

2. Bród. Dhírigh an Devil le fear go barr an Teampaill agus Milns:

"Más tusa mac Dé, skit síos, mar go dtacóidh tú le haingil Dé agus ní chosnóidh tú na clocha."

Dhiúltaigh Críost agus seo, ag rá nach bhfuil sé ar intinn aige cumhacht Dé a fháil as a chuid féin.

3. Cathú an chreidimh agus an rachmais.

"Tabharfaidh mé an chumhacht duit thar ríochtaí an domhain, atá tuartha domsa, má bhogann muid domsa," Shiúil Satan. D'fhreagair Íosa: "Faigh amach uaim, Satan, mar go bhfuil sé scríofa: Ní mór do Dhia adhradh a dhéanamh agus gan freastal air."

Níor thug Mac Dé suas agus níor tharla sé do bhronntanais Satan. Thug an ghnás baisteadh neart dó chun dul i ngleic le saoráidí pinful an Teampaill.

Tar éis dó dul timpeall ar an bhfásach agus ag troid leis an diabhal, faigheann Íosa 12 leantóir agus cuireann sé go dtí cuid dá bhronntanas féin iad. Ag taisteal mar aon leis na mic léinn, iompraíonn sé focal Dé isteach sna daoine agus ar iontais na míorúiltí, ionas go gcreideann daoine.

Iontais

• Cóireáil uisce i bhfíon álainn.
• Cneasú pairéalaithe.
• Aiséirí iontach iníon Jair.
• Aiséirí mac na baintreach na baintreach.
• Amhras ar an stoirm i Loch Gailíl.
• Cneasú an Addaian Isleant.
• Is é an sáithiúchán iontach de Luda cúig bhabaí.
• Scaipeadh Íosa Críost ar an Stroot Uisce.
• Cneasaigh iníon Khananeyanka.
• Cneasú deich lepers.
• Miracle ar Genistret Lake - líon isteach líonraí folamh.

Thug mac Dia treoir do dhaoine agus mhínigh sé gach ceann dá fheictear, teagmhas ar theagasc Dé.

D'fhás an tóir a bhí ar an Tiarna gach lá agus bhí maiseanna daoine i Hurry chun seanmóir míorúilteach a fheiceáil. D'imigh Íosa leis na haitheanta a tháinig ina dhiaidh sin mar bhunchloch na Críostaíochta.

• Grá agus léigh an Tiarna Dia.
• Ná adhradh idols.
• Ná húsáid ainm an Tiarna i gcomhráite folamh.
• Sé lá oibre, agus an seachtú - guí.
• Meas agus léigh na tuismitheoirí.
• Ná marú duine eile nó tú féin.
• Ná sáraíonn an dílseacht phósta.
• Ná steal agus ná déan maoin duine eile a shannadh.
• Ná lni agus ná bíodh éad ort.

Ach bhuaigh an níos mó Íosa grá an duine, is ea is mó a bhí fuath aige le Iarúsailéim. Bhí eagla ar Welmes go mbeadh a gcumhacht ag croitheadh ​​agus ag maraíodh an teachtaire Dé. Christ Críost in Iarúsailéim ar asal, mar sin atáirgeann an finscéal na Giúdaigh mar gheall ar an teacht sollúnta an Messiah. Buaileann na daoine go fonnmhar leis an rí nua, ag caitheamh brainsí pailme faoina chosa agus a gcuid éadaí féin. Tá daoine ag súil go dtiocfaidh deireadh le haois na tyranny agus na náiriú go luath. Le colún den sórt sin de Fairisínigh, bhí eagla orthu go ngabhfar Críost agus ghlac siad an seasamh feithimh.

Meastar go mbeifí ag súil leis ó bhuachan na Giúdaigh thar olc, síocháin, slándáil agus inbhuanaitheacht, ach molann Íosa, ar a mhalairt, iad a thréigean go léir, a bheith ag fánaíocht gan dídean, a sheanmóidh focal Dé. A bhaint amach go n-athróidh aon rud i gcumhacht, gur fuath le daoine Dia agus go n-áireofar do Dhia agus gur chomhaireamh é a dhíothacht a scrios a n-aislingí agus a ndóchas. Imríodh ról tábhachtach anseo agus imríodh Fairisínigh a chuir an círéib in aghaidh "falseproorok". Éiríonn an t-atmaisféar máguaird níos teannadh, agus Íosa céim ar chéim ag druidim le uaigneas oíche Gafeximan.

Paisean Chríost

Dar leis an Soiscéal, déantar paisin Chríost chun plúr a ghlaoch, a aistríonn Íosa sna laethanta deiridh dá shaol earthly. Thiomsaigh na cléirithe liosta de na paisin:

• Iontráil an Tiarna i nGeata Iarúsailéim
• An tráthnóna i Viphania, nuair a dhéanann an peacach cosa Chríost a ní ag an domhan agus a dheora féin, agus wipees a cuid gruaige.
• Omotion a mhac léinn a mhic léinn. Nuair a tháinig sé go dtí an teach leis na haspail, áit nach raibh sé riachtanach an Cháisc a ithe, ansin níor aimsíodh an seirbhíseach le haghaidh an truaillithe an stad na n-aíonna. Ansin nigh Íosa féin a chosa lena dheisceabail, mhúin sé an ceacht humility dóibh.

• Tráthnóna seo caite. Bhí sé anseo go bhfuil Chríost tuarann, go mbeidh mic léinn a dhiúltú dó agus betray. Go gairid tar éis an chomhrá seo, d'fhág Judas an tráthnóna.
• Bóthar go Gairdín Gefsemane agus athair athar. Sa sliabh sílseed, achomharc sé leis an cruthaitheoir agus iarrann sé fáil réidh leis an gcinniúint bhagrach, ach ní fhaigheann sé freagra. I mbrón domhain, tá Íosa ag teacht chun slán a fhágáil ag a chuid mac léinn, ag fanacht le plúr earthly.

Cúirt agus Colcifixion

Ag dul ar shiúl ón sliabh go dtí oíche dhomhain, tuairiscíonn go bhfuil an traitor gar cheana féin agus iarrann sé ar a lucht leanúna gan imeacht. Mar sin féin, ag an nóiméad sin, nuair a tháinig Judas leis an slua de laochra Rómhánacha, bhí na haspail go léir ag codladh go docht. Pógann an traiter Íosa, a líomhnaítear go bhfuil fáilteach, ach sa tslí sin taispeánann sé gardaí an fháidh fíor. Agus iad siúd a chroith sé isteach sna geimhle agus mar thoradh ar an sedrinion do na hIodáile an cheartais.

Dar leis an Soiscéal, tharla sé ar an oíche ó Déardaoin Dé hAoine, na Saddimians roimh an Cháisc. Cheistigh an chéad cheann de Chríost Anna - an t-athair-dlí Caiafa. Bhíothas ag súil go gcloisfidh sé faoi na píosaí draoi agus draíocht, a bhuíochas sin a shiúlann agus a dtéann na sluaite de na daoine leis an diaga. Ní dhéanfaidh aon ní a bheith bainte amach, chuir Anna neart a gabhadh go Caiafe, a bhí bailithe cheana féin elders agus fanatics reiligiúnach.

Chúisigh Kaiaf an fáidh sa bhlasphemy as an bhfíric gur ghlaoigh sé air féin mac Dé agus chuir sé Pontius leis an reachtaire. Bhí Pilate ina fhear cothrom agus rinne sé iarracht an bailíodh an bailithe ó dhúnmharú fear ceart. Ach thosaigh na breithiúna agus na héadaigh ag éileamh an bhreogán. Ansin thairg Ponti chun cinniúint na ndaoine righteous a bhailigh sa chearnóg a réiteach. D'fhógair sé: "Measaim gur duine neamhchiontach é, roghnaigh mé féin, an saol nó an bás." Ach ag an nóiméad sin ní raibh ach opponents an Prophet bailithe in aice leis an gcúirt a screamed crucifixes.

Sula ndéantar Íosa a fhorghníomhú, buaileadh an 2 fhorghníomhú ar feadh i bhfad, a chuirfeadh a chorp agus ag briseadh an droichid. Tar éis pionós poiblí, cuireadh léine bhán air, a cuireadh sáithithe láithreach san fhuil. Bhí fleasc dealga ar an gceann, agus ar an muineál - comhartha leis an inscríbhinn: "Is mise Dia" i 4 theanga. Sa Tiomna Nua Deirtear go léifidh an inscríbhinn: "Íosa Nazori - King Jewish", ach ní dócha go mbeadh an téacs sin oiriúnach ar bhord beag, agus fiú 4 fhear. Níos déanaí, athraíonn na sagairt Rómhánacha an Bíobla, ag iarraidh fírinne náireach a choinneáil.

Tar éis forghníomhaithe, a bhog an righteous, gan aon fhuaim a dhéanamh, bhí sé ceaptha trasnú tras trom ar Calvary. Anseo, leag lámha agus cosa an martyr na tairní go dtí an chros, a cuireadh isteach sa talamh. D'inis na gardaí éadaí uaidh, ag fágáil ach amháin i mbindealán lineáilte. Ag an am céanna, pionós a ghearradh ar dhá choirpigh le hÍosa, a crochadh ar an dá thaobh den Chruascix Crossbar claonta. Ar maidin scaoileadh siad, agus ní raibh ach Íosa fós ar an gcros.

Ag an am a bhásaigh Críost, shíl an Domhan, amhail is dá mbeadh an dúlra féin ar ais i gcoinne an fhorghníomhaithe éadrócaireach. An duine nach maireann adhlacadh sa tuama, a bhuíochas sin do Pontius Pilate, a bhí an-sásta leis an bhforghníomhú neamhchiontach.

Aiséirí

Ar an tríú lá tar éis bhás an martyr, d'ardaigh sé ó na mairbh agus sa flesh ná a gcuid deisceabail. Thug sé na treoracha deiridh dóibh ar a dheasca chun na bhflaitheas. Nuair a tháinig na gardaí chun seiceáil i bhfeidhm cibé acu an raibh an duine éagtha, ní bhfuair siad ach uaimh oscailte agus iasacht fuilteach.

Fógraíodh gach creidimh go ndearna corp Íosa a chuid mac léinn a fhuadach. Na págánaigh a dhoirteadh go híogair talamh Calvary agus cónra an Tiarna.

Fianaise ar Íosa a bheith ann

Tar éis na Bíoblaí a léamh, na bunfhoinsí agus na fionnachtana seandálaíochta, is féidir leat fíorfhianaise a fháil ar an Messiah ar an Domhan.

1. Sa 20ú haois, le linn na tochailtí san Éigipt, aimsíodh papyrus ársa ina bhfuil dánta ón Soiscéal. Tá sé cruthaithe ag eolaithe go dtagraíonn an lámhscríbhinn go dtí 125-130 bliain.
2. I 1947, na scrollaí ársa na téacsanna biblical le fáil ar chósta na farraige marbh. Tá sé cruthaithe ag an bhfionnacht seo go bhfuil an chuid den chéad Bhíobla is gaire dá fhuaim nua-aimseartha.
3. I 1968, le linn suirbhéanna seandálaíochta i dtuaisceart Iarúsailéim, chéasadh an corp ar an gcros - John (mac Kaggola). Cruthaíonn sé seo go bhfuil ar an mbealach seo coirpigh, agus an Bíobla cur síos ar an fhírinne.
4. I 1990, fuarthas soitheach in Iarúsailéim le hiarsmaí an duine éagtha. Ar bhalla an tsoithigh ar an Aramaic Adverb greanta an inscríbhinn, cruachta: "" Iosef, mac Kaiafa. " B'fhéidir gurb é seo mac an tSrianta an-ard, a chuir géarleanúint ar Íosa agus Cúirt.
5. I Caesarea, i 1961, aimsíodh inscríbhinn ar chloch, a bhaineann le hainm Pontius Pilate, reachtaire na nGiúdach. Glaodh air an reachtaire, agus ní procurator, mar go léir comharbaí ina dhiaidh sin. Tá an iontráil chéanna sna Soiscéil, a chruthaíonn réaltacht na n-imeachtaí bíobalta.

Bhí an eolaíocht in ann a dheimhniú go bhfuil Íosa ann, ag deimhniú fíricí an Tiomna. Agus dúirt fiú an t-eolaí cáiliúil Charles Darwin i 1873:

"Tá sé thar a bheith deacair a shamhlú go raibh an cruinne ollmhór agus iontach seo, chomh maith le duine, a tháinig as an uacht an cháis; Dealraíonn sé domsa an phríomh-argóint i bhfabhar Dia a bheith ann. "

Creideamh nua

Thuar Nostradamus eile go dtiocfaidh creideamh nua chun cinn, ag iompar solas agus dearfach ag casadh na gcéadta bliain. Agus thosaigh a chuid focal a bheith incarnate. Tháinig an grúpa spioradálta nua le déanaí agus níl aitheantas faighte ag an bpobal go fóill. In úsáid eolaíoch an téarma tugadh isteach NDD, mar fhreasúra ar fhocail sect nó cult, a iompraíonn scáth diúltach d'aon turas. In 2017, bhí níos mó ná 300 míle duine ceangailte le haon ghluaiseacht reiligiúnach i gCónaidhm na Rúise.

Thiomsaigh an síceolaí Margaret Teler aicmiú NSD, ina bhfuil dosaen foghrúpaí (reiligiúnach, oirthearacha, ús, síceolaíoch agus fiú polaitiúil). Tá sreafaí reiligiúnacha nua contúirteach sa mhéid go bhfuil spriocanna ceannairí na ngrúpaí seo anaithnid. Agus freisin tá an chuid is mó de na grúpaí de reiligiún nua dírithe i gcoinne eaglais Cheartchreidmheach na Rúise agus iompraíonn sé bagairt i bhfolach don domhan Críostaí.