Beathaisnéis
Is é Thomas Akvinsky an fealsamh reiligiúnach Caitliceach is údarásaí, a d'éirigh leo creedáin Chríostaí a chomhlachú le hintinn agus le loighic. D'éirigh go han-mhaith leis an bheathaisnéis an Thewoman, ach bhí sé sáithithe le smaointe ciallmhara, cóireáil bhunúsacha (mar shampla, an "méid na diagachta"), nochtadh diaga, míorúiltí. Is é príomh-éacht an smaoinimh Iodálach ná 5 fhianaise a cheapadh go bhfuil Dia ann.Cinn
Rugadh Thomas Aquinas, nó Thomas (Thomas) Aquinat, is dócha ar 25 Eanáir, 1225 i gcathair na hIodáile de Aquino (críoch Lazio nua-aimseartha), i gcaisleán Rockkazek. D'fhreastail an tAthair Landolf Aquinas mar ridire ag an Rí Roger II, agus thug an teodore, an mháthair Neapolitank, seacht bpáiste.
Cé gur mháistrí na mac Elder an affair míleata, toghadh na tuismitheoirí do Thomas an cosán Sinibald, deartháir Landolol, a d'fhreastail mar an abb i mainistir Benedictine Montekassino. Ag aois 5, bhí an buachaill i mainistir na heaglaise, i 1239 - in Ollscoil na Napoli. Anseo, bhuail Thomas Aquinas Aristotle, an Giúdach Diagian Maimonide, an fealsamh Arabach West Averroest, a raibh tionchar ag a dtuairimí ar theagasc diagachta na hIodáile.
I 19 mbliana, chinn an fealsamh óg a bheith páirteach in ord Caitliceach na mBráithre Seanóirí. Bhí teaghlach FOMA AQUINAS i gcoinne an smaoinimh seo. Chun cur isteach a sheachaint, Theodora i gcinniúint an Mhac, rinne baill den ordú iarracht an smaointeoir a chlúdach sa Róimh, ach ar an mbealach a rug siad a gcuid deartháireacha nó deirfiúracha.
Thug tuismitheoirí ag iarraidh a mac a thréigean a thréigean isteach sa ordú mainistreach, choinnigh 2 bhliain d'aois é i bpríosúnacht. Deirtear go lá amháin na deartháireacha i gceannas ar bhean phoiblí sa "phríosún" a scrios an vow de celibacy. Chosain Thomas Aquinas as a the go hiomlán.
Is é an bua de fear óg thar an temptation a gabhadh sa phortráid de Diego Velasquez "temptation Naomh Thomas Aquinsky." Maidir leis an gcanbase Léiríonn sé ídithe, cóirithe sa ghob Monaisteach Thomas, a bhuaileann aingeal. Tá teachtaire eile ar neamh taobh thiar de, agus mar gheall ar a ghualainn tá bean iontas ann. Ar an urlár, ag na cosa an smaoinimh, tá charred suite.
An vow na celibacy, choinnigh an fealsamh go dtí an bás, saol pearsanta i luach forleathan Thomas Akvinsky rogha Schoolasticism. Ní raibh a mná céile agus a leanaí aige.
Tuiscint nach dtugann na hoibreacha torthaí, in 1244 d'eagraigh Theodore éalú Thomas ar dtús i Napoli, sa Róimh, sa chás gur bhuail an fealsamh leis an Johann Von Wildeshausen, máistir ginearálta an ordaithe, agus tháinig sé isteach i gcéimeanna na heagraíochta mainistreach.
I 1245, chuaigh an fear óg isteach in Ollscoil Pháras, ba é a mheantóir an Albert Diagánach Mór. Mar gheall ar luchtú agus humility, ró-dhian fiú amháin le haghaidh an manach, mic léinn eile ag magadh ag an foma Aquinas Sicilian tarbh. Mar fhreagra ar Ridicule Albert, dúirt an Mór Luachan Prophetic:
"Glaonn tú air tarbh ciúin dó, ach beidh a chuid smaointe ag iarraidh chomh hard sin go hard go bhfuil an domhan stunned."Tar éis an mhúinteora, 3 bliana ina dhiaidh sin, chuaigh Thomas go Cologne, áit ar shoiléirigh sí dlíthe an tSean-Tiomna. I 1252 d'fhill sé ar Pháras chun méid diagachta máistreachta a fháil. Maidir le tuillteanais roimh theagasc tar éis 4 bliana, bhí sé beartaithe an fealsamh a bheith ar an regent in Ollscoil Pháras, sa 1268 Thóg Thomas arís an seasamh seo.
D'fhág Thomas Aquinas an Imprint i stair na hEaglaise Caitlicí Rómhánach: I 1261, d'ordaigh an Pápa Uirbeach IV an fealsamh chun iomainn a chumadh le haghaidh saoire nua an choirp agus fuil Chríost. Déantar "Pange Lingua", "Tantum Ergo" agus "Panis Angelicus" inniu.
I 1265, chas an eaglais arís go dtí Thomas chun cabhair a fháil: an chéad daidí Rómhánach eile, thairg Clement IV Iodáilis go dtí an Bogoslov.
I 1272, ag fágáil an bpost regent de chuid Ollscoil Pháras, Thomas Akvinsky bhog sé go dtí Napoli, nuair a preached sé do na daoine. Agus in aghaidh na bliana ina dhiaidh sin, cuireann an smaointeoir léargas ar léargas Dé. Deir an finscéal gur chuala Thomas an guth Chríost tar éis mais na maidice sa Mhainistir Dhoiminiceach na Napoly, i Séipéal Nat Nicholas:
"Chuir tú síos orm go maith, Thomas. Cad is luach saothair ar mhaith leat do chuid oibre? "D'fhreagair Thomas:
"Rud ar bith ach tusa, tiarna."Reáchtáladh léargas eile ar siúl i mí na Nollag 1273, nuair a bhuail an Foma Aquinsky le linn an tseanmóra eacstais fhada. Dhiúltaigh sé leanúint leis an obair is mó, ina dhiaidh sin ar a dtugtar "méid na diagachta". Tar éis scíth a ligean sa smaointeoir, rinneadh é a dhúiseacht chun tart a scríobh, ach níorbh fhéidir an cothabháil a chríochnú.
D'fhógair an Pápa Gregory X tionól an dara hardeaglaise Lyon, agus ba é an príomhsprioc a bhí ann ná réiteach na n-eaglaisí Caitliceacha agus Cheartchreidmheacha Rómhánacha. Tugadh cuireadh don chruinniú ag an bhFoma Aquinas. Ar an mbealach seo, marcaíocht ar an asal ar an mbóthar Appia Rómhánach, bhuail an fear a cheann faoi bhrainse an chrainn thitim agus go dona tinn.
Tógadh an fealsamh go Montekassino le haghaidh cóireála. Athchóiriú Sláinte, thosaigh Thomas ar an mbóthar, ach arís zalenogo. Bhí sé faoi dhídean sa Mhainistir Fossanov. Rug manaigh air ar feadh roinnt laethanta. Fuair Thomas Akvinsky bás ar 7 Márta, 1274 ag an mbord - dúirt sé ar an amhrán Solomon Song.
Tar éis 50 bliain, 18 Iúil, 1323, d'fhógair an Pápa John XXII an t-aquinas foma na naomh, agus ar an 7 Márta, fuair sé bás in féilire Fhéile na Róimhe san iarnóin Naomh Thomas Aquinsky. Tar éis 1969, bhog an dáta ar 28 Eanáir. D'aistrigh iarsmaí an fhealsamh arís agus arís eile: I mí Eanáir 1369 - go dtí séipéal na mainistreach Jacobin i Toulouse, ó 1789 go 1974, coinníodh iad i Basilica Naomh Saturnina Toulouse, ansin d'fhill siad ar Eaglais Mhainistir Jacobin, áit Fanann siad fós.
Fealsúnacht agus Smaointe
Níor chreid Thomas Aquinas riamh é féin le fealsúna, ag smaoineamh ar a gcuid pagans a "dhiúltú fírinne agus eagna na Nochtadh Críostaí." Chreid sé freisin go bhfónann an fhealsúnacht diagacht, toisc go bhfuil an nochtadh Dé níos tábhachtaí. In ainneoin nathanna neamh-úsáideacha, léigh Thomas Aristotle, a léiríodh ina theoiric scoláirí.
Ag glacadh leis mar bhonn an 4ú céim den eolas ar fhírinne ar an aristotle - taithí, ealaín, eolas agus eagna, d'aithin Thomas Aquinas a chuid féin. Scríobh sé go bhfuil an eagna eolais ar Dhia, is é sin, os cionn na céimeanna go léir. Chuaigh an smaointeoir a thuilleadh agus a leithdháileadh 3 chineál eagna: Grace, diagachta (eagna an chreidimh) agus metaphysical (eagna intinne).
Cosúil le Aristotle, mheas Thomas Aquini an anam le substaint neamhspleách, atá ann faoi seach le mianta an duine, is léiriú é ar ghníomhais mhaithe agus olc. Tugtar fear anam chun nascadh leis an Tiarna tar éis an bháis.
Dá bhrí sin, deir an smaointeoir, féachann saoránach réasúnta le maireachtáil go fírinneach chun nascadh leis an gCruthaitheoir ar an taobh eile den domhan. Sa Thomas seo, athrá sé do na smaointe an progenitor na smaointe an fhealsúnacht Críostaí de Augustine, nó Augustine de blissful.
Beidh aithne ag duine ar an domhan de bharr, faisnéis agus aigne. Mar gheall ar an gcéad dul síos, déantar breithiúnais agus conclúidí a fhoirmliú, cabhraíonn an dara ceann le hanailís a dhéanamh ar íomhánna seachtracha de feiniméin, agus is ionann an tríú ceann agus meascán de chomhpháirteanna spioradálta daonna. Go ginearálta, is é an t-eolas ná, de réir Thomas Aquinas, scarann sé an duine aonair ó ainmhithe, plandaí, créatúir dhiaga.
Chun eolas a fháil ar thús na ndiaga, tá 3 uirlisí ann freisin - aigne, nochtadh agus intuition. Dá bhrí sin, bhí Thomas Aquinas ar cheann de na chéad diagaga a aithníonn an fhéidearthacht an léargas is airde a thuiscint ar bhealach réasúnach. Ina theannta sin: San obair is mó "an méid diagachta", an smaointeoir i gceannas 5 fianaise go bhfuil Dia ann.
- An chéad bhogadh. Bhí gluaiseacht na n-ítimí dinimiciúla ar fud an domhain spreagtha riamh ag gluaiseacht míreanna eile, agus na tríú míreanna sin. Mar sin féin, bhí Dia mar bhunchúis na gluaiseachta.
- An dara fórsa giniúna. Tá an cruthúnas cosúil leis an gceann roimhe seo agus tugann sé le tuiscint go bhfuil bunchúis gach rud a rinneadh riamh isteach sa domhan Dia.
- Is gá an tríú ceann. Tugann gach rud le fios go bhfuil úsáid agus fíor-úsáid ann, ach ní féidir le gach rud a bheith i bhfeidhm. Tá fachtóir ag teastáil chun aistriúchán rudaí a chur chun cinn ó chumas an stáit iarbhír ina bhfuil an rud riachtanach. Is é Dia an fachtóir seo.
- Is é an ceathrú an méid a bheith ann. Déanann daoine comparáid idir míreanna agus feiniméin le rud éigin foirfe. Tá sé seo foirfe agus tá Dia ann.
- Cúigiú Cúis Sprioc. Ba chóir go mbeadh gníomhaíochtaí na ndaoine beo oiriúnach, rud a chiallaíonn go bhfuil fachtóir ag teastáil, ag iarraidh sprioc do gach rud atá ar domhan. Agus is é an fachtóir seo Dia.
Chomh maith le reiligiún, rinne Thomas Akvinsky réasúnaithe faoin stát. An fhoirm is fearr den ghléas polaitiúil, mheas an fealsamh an monarcacht. Is analógach de Dhia é an Rí ar an Domhan, rud atá de dhualgas ar leasanna agus ar riachtanais na sraitheanna uile na sochaí a chur san áireamh, gan tosaíocht a thabhairt do gheocháin aonair. Ag an am céanna, tá sé de dhualgas ar uacht an cheannasaigh cloí leis an chléir, is é sin, glóir Dé.
Chaith Thomas an líne ar dtús idir an croílár agus an saol. Ina dhiaidh sin, bhí an deighilt seo mar bhonn le Caitliceachas. Thug an croílár Thomas Aquinsky ar a dtugtar an "smaoineamh íon", is é sin, croílár na feiniméan nó na rudaí, iomláine na saintréithe. Tá cruthúnas ar a bheith ann go bhfuil cruthúnas ar rudaí nó ar fheiniméin a aimsiú ar fud an domhain. A chinntiú go bhfuil rud amháin ann, tá faomhadh Dé riachtanach.
Maidir le smaointe an smaoinitheora agus a thinneas creidimh, tógadh an "méid na diagachta" teagasc, ar a dtugtar Tomis, nó Fomism. Deir sé nach bhfuil an oiread sin faoi na madraí creidimh, cé mhéad faoi na bealaí chun glacadh le creideamh trí chúis. Mar sin féin, is é an measúnú is airde ar Phoma an Foma Aquinsky glacadh leis mar idé-eolaíocht oifigiúil Caitliceachais.
Slimlaí
Lig do na smaointe a cuireadh i gcrích sna leabhair, is é an caipiteal seasta a bheidh agat, agus na smaointe a bhfuil an chuid is mó agat, na céatadáin dó. Teastaíonn cara le duine speisialta, agus ní d'fhonn leas a bhaint astu, mar éiríonn leis féin é, agus ní Chun go n-éireoidh sé le meas a bheith acu orthu, mar gheall ar úinéireacht a bheith aici go bhfuil an-áthas air de shaol an tsaoil, ach i ndáiríre chun gníomhais mhaithe a chruthú do chairde. Ní mór do na rúnaí fir chiallmhara i bhfad níos mó ná na críonna sna rialóirí. Is minic a aithrím an rud a dúirt mé, ach Is annamh a bhíonn aiféala faoi cad a bhí ciúin.Imeachtaí
- 1245-1246 - "Comhdháil ar roinnt ealaíontóirí cáiliúla"
- 1255 - "Ar phrionsabail an nádúir"
- 1256-1259 - "Ceisteanna conspóideacha faoi fhírinne"
- 1259-1268 - "Ceisteanna conspóideacha faoi neart Dé"
- 1261-1263 - "an méid in aghaidh na bpáirceanna" ("méid na fealsúnachta")
- 1265-1274 - "Méid Diagachta"
- 1267 - "Ceisteanna conspóideacha faoin anam"