Merkki historia
Alankomaissa ja Saksassa ostetun keskiaikaisten legendojen luonne. Tramp ja Plut, myöhemmässä vaiheessa muuttunut kansanmuodoksi, Alankomaiden vastuksen symboli Espanjan hallitsijalla.Alkuperän historia
Aluksi Til Ulenenspigel oli lukuisten vitsejä ja satiiriset runot-Shvankov, jotka olivat suosittuja Alankomaissa ja Saksassa. Tämä on kollektiivinen kuva kappaleista, Balaguorista ja Vagabonds, samanlainen kuin muslimi Hoja Nasreddina.
Kuva tuli osaksi Flanderin ja Saksan kansanperinne XIV-luvulla, ja XVI-luvun alussa painettu kirja ilmestyi ensimmäisen kerran nimellä "Viihdyttävä työ Pluto Tile ...", jossa varhainen kansan legendoja UynSpigel kerättiin ja käsiteltiin kirjallisuutta. Kirjan nimi on täsmälleen tuntematon. Pian on samanlainen kemiallinen kirja Flemishyassa. Jopa myöhemmin tämän kokoelman käännökset englanniksi, ranskaksi, latinaksi ja muilla kielillä ilmestyivät.
Til from Folk Legends on iloinen huijaus, joka ei ole ihanteellinen sankari ja näyte jäljitellä. Yhdessä jaksossa, esimerkiksi merkki, osoittaa oman perseensä talonpojat. Hahmon luonne heijastaa hänen sukunimiään, joka koostuu kahdesta sanasta Medunerenemetsky-kielestä.
Spieegel on perinteisesti käännetty "peili", mutta tämä sana on sekä zaging arvo "perse", ja ulen on verbi "puhdas", "pese". Totta, "Ulenshpigel" nimestä "Ulenshpigel" nimestä "Ulenshpigel", koska "pöllöiden peili" on yleisempi, koska perinteen luonne on kuvattu pöllöllä ja peilillä käsissä.
Prototyyppi ja merkki
Keskiaikaisissa kansankirjoissa väitetään, että sankari oli todellinen historiallinen henkilö. Väitetty mies, joka on nimeltään Til Ulenenspigel, syntyi 1300: n alueella KNtylingenin maassa Sachsenissa. Hän asui matkoilla, oli Belgian, Saksan ja Alankomaiden maissa. Viisikymmentä vuotta kuoli Saksan kaupunki Möllnin kaupungissa ruttoa. Näitä lausuntoja ei kuitenkaan tueta mitään todisteita siitä, että tämä tai vastaava henkilö oli todellisuudessa.
Uilenspigelin kuva pidetään uudistuksen sulkemisena, koska sankarin toimet on suunnattu pilkkaamaan ja heikentävät keski-ikäisen patriarkaalisen maailman perustaa. Til - Tramppi, ei hyväksy jonkin verran elämää. Sankari on jatkuvasti täytetty talonpojat ja kansalaiset, ilmentävät itsenäisyyden ja henkilökohtaisen aloitteen henkeä.
Folk Legends eroavat myöhemmistä romaanista Ulenenspigelin laatta, jonka kirjoitti Charlay de Bosier. Uudet sankarit näkyvät romaanissa, jotka eivät olleet alkuperäisissä kansanperinssimateriaaleissa, esimerkiksi Tilan ystävä Gudzak Lamme. Ja MansSpegelin kuva on erilainen kuin Folklore.
Tilan biografia Kosterin romanttisessa romantiikassa on avattu Alankomaissa XVI-luvulla tapahtuneiden tapahtumien taustalla. Sankaripaikka on Dammen kaupunki Flanderissa. Tilin isä - Claus-kivihiili. Satunnainen sattuma yhdessä päivässä sankari, Philip syntyy toiseksi, tulevassa Espanjan kuningas. Nobility-syntynyt vauva kasvaa julma lapsi ja pelkuri, kun taas Sessenger Til on rohkea poikien, jolla on ystävällinen sydän ja akuutti kieli.
Til kasvaa freestyle ja ei pidä hampaiden takana olevaa kieltä, ja katolinen kirkko hallitsee maassa, vallan kuuluu Espanjan feodaaliseen. Sankari rajoittamattoman ja vapauden rakastavan luonteen vuoksi julistavat Heretit ja tuomittiin maanpaossa Flanderista kolmen vuoden ajan.
Tilalla on tyttöystävä - Nya ja äiti nimeltä Catlin. Tämä Catwin osoittautui olemaan kyselyn käsissä Witchcraftin maksuista ja hullu kidutuksen vuoksi. Sillä välin se herättää maailmaa ja hankkii deksterous fraudsterin taitoja. Sankari saa lomansa synneissä, ja se antaa hänelle mahdollisuuden mennä kotiin.
Ennen Tilan palauttamista sankarin isä - KLAAS on pidätettynä. Naapurille Rybnik nimesi Yost. Clasa syytetään harhaoppista ja palaa tuleen, ja sankarin äiti kuolee. Til kerää tuhkaa, jäljellä isän suorituksen paikalla, laittaa pussin ja kuluttaa rinnassa. NELA: n häiritsevä äiti viestii alkoholijuomien kanssa ja Til vetoaa naiselle neuvoja varten, jotta hän ehdottaa sankaria, miten pelastaa maa julmuudesta espanjalaisten julmuudesta. NYA: n äiti lähettää laattojen ja tyttären kevään lomalle maapallon hengelle. Hajuvedet pyrkivät etsimään noin seitsemän merkkiä.
Yhdessä tytön, NALA: n ja ystävänsä Lamme, hyvästä luontainen rasva, til etsii seitsemän. Yhtiö on maissa, ja Lamme on samalla yrittää löytää vaimonsa, joka heitti sen. Flanderissa tällä välin Espanjan viranomaisten vastustuskyky vilkkuu. Unenzpigel liittyy kapinallisiin ja osallistuu taisteluihin espanjalaisten kanssa.
Myöhemmin paluu Dammen kaupunkiin, sankari oppii, että asukkaat metsästettiin jotkut susi. On osoittautunut, että Wolf Piilota, sama Rybnik Yost, joka ilmoitti Tillen isällä. Nyt tämä tuomittiin suorittamisesta.
Til on mukana meren taisteluissa ja muuttuu taitavan taistelijaksi. Plut näyttää kunnian, kun esimerkiksi yrittää häiritä katolisten munkkien vankeja, joiden usko ei ole henkilökohtainen myötätunto. Tämä teko ei tuskin ole elämän arvoinen, mutta Nela julistaa halunsa ottaa Tille aviomiehensä kuin elämän sankari. Myöhemmin sankarit jättävät palvelun laivastolle.
On mahdollista löytää seitsemän merkkiä maagisen voiteen avulla. On osoittautunut, että se on allegoria ja seitsemän, kenen sankari näkee unessa, on kuolevaisten syntien suoritusmuoto. Til tuli maagiseen unelmaksi, tuntuu kuolleelta, ja vastustajat yrittävät haudata sankari. Til on kuitenkin valittu haudasta tällä hetkellä, kun pappi hyväksytään lukemaan äkillinen rukous.
Til ulynpigel in kulttuuri
XIX-luvulla kansanperinteiden tarinat laatta läpäisivät kirjallisen hoidon Belgian kirjailija Charles de Kosterin kynän alla, joka julkaisi romaanin vuonna 1867 pitkällä nimellä "Legend of Tile UlynSpigel ja Lamme Goodzak, heidän seikkailut - hauska, rohkea ja adestrizing Flanderissa ja muissa maissa ". Romantiikalle annetaan romanttinen tulkinta laattojen kuvasta. XIV-luvulta, merkki "siirretään" XVI: ssä, jossa se muuttuu Flanderin kansan vastustuskykyyn espanjalaisille.
Kirja de Koster on muuttanut Tilan kuvan käsitystä käsittelyssä. Hahmo alkoi liittyä hanhen vallankumouksellisen liikkeen ideologi, joka vastusti Espanjan hallitusta Alankomaissa ja katolista kirkkoa vastaan.
Luomalla romaani, tekijä käytti tietoja muinaisesta aikataulusta, ja houkutteli XVI-luvun kirjoittajien tekstiä. Ja DE Kosterin tulkinta muodosti myöhemmin kirjallisten ja musiikillisten töiden, näytelmien ja elokuvien perusta.
Gregory Gorin vuonna 1970 kirjoitti Book de Koster Pieces "Passion by Til", jonka johtaja Mark Zakharov vuonna 1975 laittaa Moskovan teatterin "Lenk" kohtaus.
Vuonna 1976 joukko elokuvia "Legend of Tile" tuli ulos 405 minuutin koko kestosta. Ribbon poistanut johtajan Vladimir Naumov ja Alexander Alov, ja he kirjoittivat myös elokuvakomentosarjan duettiin. Viron näyttelijä Lembit Ulfsak pelasi Til UlebiteGeelin roolia ja Valentin Grachev ilmaisi.
Elokuva tuli ulos kahdessa osassa, ja jokainen osa koostuu kahdesta jaksosta. Ensimmäistä osaa kutsutaan "tuhkaksi CLASA". Tilanne - Alankomaat XVI-luvun pihalla. Maa on Espanjan kuninkaan kuninkaan. Paikalliset ihmiset ovat vapauttavia ja iloisia, mutta hyökkääjät paljastavat ihmisiä vainolle ja kidutukselle Basemenin ympärillä ja tulipalojen pyhimyksestä. Tärkeimmät merkit - Til ja Nela - ovat pelottomasti testien massan kautta.
Elokuvan toinen osa kutsutaan "pitkäksi eläväksi!". Säteilyttämättömät verot, Herticen vainoaminen ja Espanjan kuninkaan julmat asetukset toivat Alankomaat kahvaan, ja he nostivat ylösnousemuksen yrittäessään heittää IGO-espanjalaiset. Tärkeimmät hahmot ovat Til UlynSpigel ja Gudzak Lamme, hänen uskollinen kaveri.
Käsikirjoitus perustui Roman Charles de Kosteriin. Elokuvan kuvaus pidettiin Gdanskin Puolan kaupungissa ja Viron Tallinnassa, jossa oli mahdollista tehokkaasti kuvata ilmakehää, joka hallitsi Flanderin keskiaikaisissa kaupungeissa. Tavoitteet puolet tulvakaupungista ja Alankomaiden satamasta kuvattiin Jurmalassa, Lieleup-joen suulla (Latvia).
Roman De Kosterin ensimmäinen elokuva julkaistiin vuonna 1956 ja näytteli Ranskassa ja Alankomaissa Alankomaiden johtaja Joris Ivenz. Suuret roolit tekivät Ranskan: Tille Ulenzpigelin pelasi näyttelijä Gerard Philip ja hänen ystävänsä Lamme - Jean Karma.
Tila Ulenenspigelin kuva on toistuvasti innoittanut muusikoita ja säveltäjiä. Vuosisadan 90-luvulla Venäjän kansan ryhmä oli olemassa, mikä otti sankarin nimen nimeksi. Ryhmä "Til Ulenshpigel" Suoritetut balladit "keskiaikainen maku" ja hajosi vuonna 1999. Tämän tiimin entiset muusikot tulivat kuuluisan tehtaan ryhmän ensimmäiseen kokoonpanoon. Heistä oli Helvisiä (Natalia O'Shov), joka osana "Til" alkoi musiikillisen uran.
Vuonna 1985 säveltäjät Nikolai Karetnikov ja Pavel Lungin lopettivat oopperalla "Til Ulenenspigel". Ooppera laitettiin ensin Saksaan Bielefeldin oopperatalon vaiheessa vuonna 1993. Ennen tätä vuonna 1988 julkaistiin ennätys Neuvostoliittoon, jossa Boris KidryAvtsev pelasi Boris KidryAVTSEV.
Lainausmerkit
"Tuhka Clasa koputtaa sydämessäni." "Eling ei kinkku, olut ja agokset, vaan vapauden vuoksi! Ei rasvaa vatsa pelastaa kotimaahansa ja ylpeä rohkeutta. Ja sillä se, että se on huonosti kuljetettu kuoleman kuolemaan "Elokuva "Legend of Tile" (1976)
"- Mikä on paksu kuono? - Kysyi Nel. "Tämä on naimisissa olevan elämän uhri", selitti UlynSpigel. "Hän kuivuisi surusta, kuten omena liesi, jos se ei tukenut vahvuuttaan jatkuvaan käyttöönotolla."Charles de Bosier, "Legend of Unelenspigel"