Biografia
Omar Khayyam zientzialari eta filosofo mitikoa da, ospetsua da historia, matematika, astronomia, literatura eta baita sukaldaritzako arloetan izugarri eraginkorrak direla eta. Iranen eta Ekialde osoaren historiako seinale bihurtu zen. Jazarpen orokorraren artean (Inkisizioaren analogikoa), Libelodum txikienarentzako zapalkuntzak eta horrelako gizon bikainak lan egin zuen, ondorengoek ondorengoak ehunka urte geroago inspiratzen ditu. Jendea argitu, motibatu, bizitzan esanahia bilatzen lagundu - Hori guztia Omar Hayyam-ek egin zuen urte askotan zehar, Samarkandiako bizitza kultural, sozial eta zientifikoaren sortzaileetako bat bihurtu zen.
Bere bizitza hain anitzekoa zen, eta lorpen nabarmenak - Omar Khayam ez zen inoiz existitzen den bertsioaren kontrako eremuetan. Bigarren pentsamendua dago - izen horren azpian hainbat pertsona, matematikari, zientzialari, filosofo eta poeta daude. Jakina, historikoki zehaztasunez jarrai ezazu duela mila urte bizi zen pertsona baten jarduera, ez da erraza. Hala ere, badira Omar Khayyam ez dela mitoa, baina benetan aparteko gaitasunak zituen pertsona bat, duela ehunka urte bizi izan baitira.
Bere biografia ere ezaguna da, nahiz eta, noski, ezinezkoa da bere zehaztasuna berretsi.
Gizon bat 1048an jaio zen Iranen. Omarren familia oso gogorra eta sendoa zen, mutilaren aita eta aitona artisausen antzinako klanetik zetorren, beraz, familian eta baita aberastasunean ere dirua zegoen. Haurtzaroaren hasieratik, mutilak gaitasun analitiko berezia eta talentu espezifikoak frogatu zituen, baita zuhurtzia, jakin-mina, gogoa eta zuhurtzia bezalako ezaugarri horiek ere.
Oso goiz ikasi zuen irakurtzeko, zortzi urtez erabat irakurri eta ikasi zuen musulmanen liburu sakratua - Quran. Omarrek denbora horretarako hezkuntza ona jaso zuen, hitzaren maisu bihurtu zen eta arrakastaz garatu zuen bere gaitasun espektakuntzak. Highyam-ek primeran ulertzen du musulmanen legerian, filosofia ezagutzen zuen. Gaztetatik Iranen ospetsu bihurtu zen Koranen ezagutzaileak, beraz, xedapen eta lerro bereziki zailak interpretatzeko laguntza jaso zuten.
Bere gaztaroan, Khayamek aita eta ama galtzen ditu, modu independentean, matematikan eta zientzia filosofikoetan prestakuntza gehiago jarraitzen du, gurasoak eta gurasoen tailerra saltzen. Erregearen patiora deitzen du, jauregian lanak jasotzen ditu eta urte askok ikerketa egiten du eta Isfahanen pertsona nagusia gainbegiratzean sormenean garatzen da.
Jarduera zientifikoa
Omar Khayama ez da alferrik deitzen zientzialari paregabea. Bere Peruk gai zientifiko ugari ditu gai guztiz desberdinetan. Ikasketa astronomikoak egin zituen, ondorioz munduko egutegi zehatzena osatu zuten. Astronomiari buruzko datuekin lotutako astrologia sistema bat garatu zuen, zodiako seinale desberdinetako ordezkarientzako elikadura gomendioak sortzeko erabili zen eta harrigarri eta errezeta harrigarri eta erabilgarri batzuen liburua idatzi zuen.
Khayama matematikan oso interesatuta dago, bere interesak euklideren teoriaren azterketa egin zuen, baita Ekuazio karratuak eta kubikoetarako egilearen kalkulu sistema sortzea ere. Teoremak arrakastaz frogatu zituen, kalkuluak zuzendu, ekuazioen sailkapena sortu zuen. Bere lan zientifikoak aljebra eta geometria oso estimatzen dira oraindik gizarte profesional zientifikoan. Eta garatutako egutegia Iranen jokatzen ari da.
Liburu
Ondorengoek Highyam-ek idatzitako hainbat liburu eta literatura bilduma aurkitu zituen. Orain arte, ez da ezagutzen Omar-ek osatutako bildumako poema asko berari buruz. Kontua da Omar Khayamaren heriotzaren ondoren mende askotan, "Kramol" pentsamenduak dituzten quatrains askok poeta jakin horri egotzi zitzaien benetako egileentzat zigorra ekiditeko. Beraz, sormen herrikoia poeta handiaren lana bihurtu zen. Khayam-en egiletza hain maiz igo da, baina frogatu da, zalantzarik gabe, 300 lan baino gehiago idatzi dituela forma poetikoan.
Gaur egun, Highameren izena batez ere esanahi sakonez betetako quatrainekin lotzen da, "Rubai" deitzen dena. Obra poetiko hauek nabarmen nabarmentzen dira garai hartako gainerako lanaren atzeko planoan, Omar bizi eta konposatu nuenean.
Idazketaren desberdintasun nagusiak egilearen "I" egotzita - pertsonaia lirikoa da, hilkorra sinplea da, ezer heroikorik ez betetzeko, baina bizitzari eta patuari buruz hausnartzeko. Khayam aurretik, literatura lanak errege eta heroiei buruz soilik idatzi ziren, eta ez jende arruntari buruz.
Idazleak ezohiko literatura ere erabiltzen du - bertsoetan ez dago inolako adierazpen kordelik, ekialdeko eta alegorizazioko geruza anitzeko irudi tradizionalak. Aitzitik, egileak hizkuntza sinple eta merke bat idazten du, sintaxiarekin edo egitura osagarriekin gainkargatzen ez diren proposamen esanguratsuetan pentsamenduak eraikitzen ditu. Laburpena eta argiagoa - Hauek dira Khayamen ezaugarri estilistiko nagusiak, bere poemak nabarmentzen dituztenak.
Matematikaria izanik, Omarrek logikoki eta koherentziaz pentsatzen du bere lanetan. Gai oso desberdinak osatu zituen - bere bildumetan maitasunaren poemak daude, Jainkoari buruz, patuari buruz, gizarteari buruz eta bertan dagoen pertsona arrunt baten lekua.
Omar Khayamaren ikuspegiak
Erdi Aroko Ekialdeko Elkartearen oinarrizko kontzeptuei dagokienez, garai hartan onartutakoa izan zen. Senar-zientzialari ospetsu bat izanik, ez zuen biziki ulertzen joera publikoetan eta ez zitzaion arreta jarri aldaketaren eta joeren inguruan gertatzen ari zena, biziki bizitzen zuen azken urteetan.
Teologiak asko okupatu du Highama - ausartki adierazi zuen bere pentsamendu ez estandarrak, pertsona arrunt baten balioa eta bere nahien eta beharren garrantzia glorifikatu zituen. Hala ere, egileak ezin hobeto bereizten zuen Jainkoa eta fedea erakunde erlijiosoetatik. Uste zuen Jainkoak bere ariman pertsona guztiak zuela, ez zuela utziko, eta askotan gai honi buruz idatzi zuen.
Khayamaren posizioa erlijioari dagokionez, oro har, bere pertsonalitateen inguruan eztabaida ugari eragin zituen. Omarrek liburu sakratua eskuratu zuen, eta, beraz, postulatuak interpreta ditzake eta ez daude ados horietako batzuekin. Kleroaren haserrea eragin zuen, poeta "kaltegarria" zela uste zuena.
Maitasuna bigarren kontzeptu garrantzitsua izan zen idazle handiaren lanean. Sentsazio sendo horren inguruko adierazpenak batzuetan polarrak ziren, miresmenetik presaka joan zen sentimendu horretarako eta bere objektuari - emakume batek, hainbestetan, maite duten bizitza apurtzen duen birrintzeko aurretik. Emakumeei buruz egileak beti modu positiboan erantzun du, haren arabera, emakumeak maitatu eta estimatu behar du, zoriontsu egin, izan ere, gizonaren maitea den emakumearentzat balio handiena duelako.
Egilearentzako maitasuna anitzeko sentimendua izan zen. Askotan idatzi zuen adiskidetasunari buruz arrazoitzeko esparruan. Otarrainarentzako harreman adeitsuak ere oso garrantzitsuak ziren, ezer ez zela uste zuen. Egileak askotan deitu zuen lagunak ez traizionatzeari, eskertu, ez alboetatik aitorpen mamu bat trukatzea eta ez traizioa traizionatzea. Azken finean, benetako lagunak txikiak dira. Idazleak berak aitortu zuen nahiago zuela bakarrik egotea ", zer pertsona lortu".
Geneyk logikoki argudiatu du eta, beraz, munduaren injustizia ikusten du, jendearen itsutasuna ohartarazten du bizitzako balio nagusietara, eta, gainera, teologikoki esentzia nahiko naturala duela ondorioztatzen da. Omar Khayam-en heroi lirikoa da bere burua, beharrak sinple eta mugagabea da bere adimenaren eta arrazoibideen aukerarik mugagabea. Sinplea eta hurbila da, ardoa eta bizitzako beste poza ulergarriak maite ditu.
Bizitzaren esanahia eztabaidatuz, Omar Khayamek ondorioztatu zuen pertsona orok mundu eder honen aldi baterako gonbidatua baino ez dela eta, beraz, garrantzitsua da une batez gozatzea une batez, poza txikiak estimatzea eta bizitza opari bikain gisa tratatzea . Heyamaren bizitzaren jakinduria da, gertakari guztiak eta haietan une positiboak aurkitzeko gaitasuna onartzea da.
Omar Khayam hedonista ospetsua da. Lurreko ondasunen gaitzespen erlijiosoaren aurkakoa, zeruko graziaren mesedetan, filosofoa ziur zegoen bizitzaren esanahia kontsumo eta gozamenean dagoela. Honen bidez, herritarrak haserretu zituen, baina gizartearen atal goreneko agintarien eta ordezkarien gozamenera eraman zuen. Bide batez, errusiar adimenak pentsamendu hori maite zuen.
Bizitza pertsonala
Gizonak emakumearen maitasunaren sormenaren zati inbidiagarria eskaini bazuen ere, berak ez zuen ezkontzara lotu, nahigabea hasteko. Emaztea eta seme-alabak ez ziren batere moldatu, askotan jazarpen mehatxupean bizi eta lan egiten zuelako. Irango Erdi Aroan Volnodumny zientzialaria - konbinazio arriskutsua izan zen.Zahartzaroa eta heriotza
Omar Khayam-en itun eta liburu guztiak, ondorengoengana etorri zirenak, ikertutako ikerketa osoak baino ez dira, egia esan, garaikideei eta ondorengoei ahoz bakarrik helarazi zien. Izan ere, urte gogor horietan, zientziak erlijio-erakundeentzat arriskua irudikatu zuen, beraz, gaitzespena eta baita jazarpena ere jasan zuten.
Genamaren begien aurrean, denbora asko igaro zen Padishah agintariaren babespean, beste zientzialari eta pentsalari batzuk iseka egin eta gauzatu ziren. Erdi Aroa ez da alferrik izaten mende krudelena, pentsamendu anticlerikoak arriskutsuak ziren bi entzuleentzat eta gertatzen denarentzat. Garai hartan, postulatu erlijiosoen eta haien analisia desadostasunez berdindu liteke.
Omar Khayyam filosofoak bizitza produktibo luzea bizi izan zuen, baina bere bizitzako azken urteak ez ziren ortzadar gehien. Kontua da Omar Khayyam hamarkada luzeak lan egin eta lan egin zuela, herrialdeko erregearen babespean. Hala ere, bere heriotzarekin, Omar jazarri zen Blasfemiarekin berdintzen zituela bere pentsamenduengatik. Behar izan zen azken egunetan, maitatuen laguntzarik gabe, eta existentzia duin bat esan nahi du, ia ermita bihurtu zen.
Hala ere, azken arnasera arte, filosofoak bere ideiak bultzatu zituen eta zientziaz arduratuta zegoen, zapatak idatzi eta bizitza gozatu besterik ez zuen egin. Kondairaren arabera, Highyah-k bere bizitza utzi zuen, lasai, judizialki, ordutegi batean bezala, gertatzen ari zena bezala. 83 urte zituela, egun batean egun osoa otoitzean igaro zuen, gero garbiketa egin zuen, eta ondoren hitz sakratuak irakurri eta hil egin zen.
Gertakari interesgarriak
Omar Khayam ez zen bizitzako pertsona ospetsuena eta heriotzaren ondorengo ehunka urte, bere figurak ez zuen ondorengoen artean interesik eragin. Hala ere, XIX. Mendean, Edward Fitzheraldek ingeleseko ikerlariak Persiako poetaren erregistroak aurkitu zituen ingelesez. Poemen berezitasuna britainiarrek, aurkitu zuten, aurkitu zuten, ikasi zuten eta oso estimatu zuten Omar Khayam-en lan guztiak eta gero bere itun zientifiko guztiak. Nakhodkak itzultzaileak eta Europako hezitzaile guztiak jotzen zituen. Inork ezin zuen sinetsi ekialdeko urrutiko garaietan eta hain zientzialari adimendunean lan egin zuen.
Lobrase-ren lanak gaurko aforismoak desmuntatu dituzte. Jighamaren aurrekontuak maiz aurkitu ohi dira errusieraz eta atzerriko literatura-lanetan. Harrigarria bada ere, "Rubai" ez da sortu sortu ondorengo ehunka urteen garrantzia. Hizkuntza zehatza eta arina, gaien gaurkotasuna eta bizitza eskertzeko, une oro maitatzea, zure arauen arabera bizitzea eta ez da egunak trukatzeko egun okerreko kontzeptuak lortzeko. Hau guztia da xxiren arimetan erortzen dena mendea.
Omar Khayamaren ondarearen patua eta poeta beraren irudia eta filosofoa nominala bihurtu ziren, eta orain arte bere poemen bildumak berriro inprimatzen dira. Heyamako hiruhilekoan bizitzen jarraitzen du, bere lanarekin egindako liburuak mundu osoko mundu osoko egoiliar asko dituzte. Dibertigarria, baina Errusian, Pop modernoaren belaunaldi aurreratu zen poparen ordezkari batek, "Omar Khayyam" abestian musika pista musikala grabatu zuen.
Poetaren pentsamenduak bizitzako arauak deituriko bihurtu ziren, jende askok jarraitzen duena. Gainera, sare sozialetan belaunaldi gazteagoa aktiboki erabiltzen dute. Adibidez, ondorengo bertso ezagunak Omar Khayamaren jenioarenak dira:
"Bizitzeko bizitza zuhur hori, ez da bizitza asko jakiteko,Gogoan duten bi araudi garrantzitsu:
Daukadan gosea baino hobea zara,
Eta hobe da bat, norekin lortu nuena baino. "" Hotza pentsatu zure burua
Azken finean, bizitzan dena naturala da
Zurekin igortzen den gaitza
Zalantzarik gabe, gogoan izango duzu. "" Ez negar egin, hilkorra, atzoko galerak,
Ez neurtu gaur bihar
Ez lehen eta ez datozen minutuan
Sinetsi uneko minutua - zoriontsu izan! "" "Infernua eta paradisua - zeruan", esan Hanki.
Ni, nire buruari begira, gezurrarekin konbentzituta zegoen:
Infernua eta paradisua - ez zirkularrak Mirozdanya-ko patioan,
Infernua eta paradisua arimaren bi erdia dira "" lotik! Maitasunaren sakramentuak egiteko gaua sortzen da,
Etxean botatzeko, maitea ematen da!
Ateak dauden lekuan - gauean blokeatzen dira,
Maitaleen atea bakarrik - irekita dago! "" Bihotza! Utzi maltzurrak, aldi berean gastatuz,
Ardoa gaitzetsi, diote, kaltegarria da.
Arima zurea eta gorputza zuritzea bada -
Maiz entzuten dira olerkiak, edateko ardoa "
Omar Khayamaren aforismoak:
"Medikuntza arduratsua bada zuretzako - bota!NAIEko zuhurrak pozoitzen badituzu - onartu! "" Espirituaren arabera hiltzea "" "noblezia eta maltzurra eta beldurra"
Jaiotzaren jaiotzaren jaiotzetik gure gorputzetan "" zure maitatuan, gabeziak ere gustatzen zaizkizu, eta ezingo duzu duintasunaren duintasunaren duintasunaren duintasunaren duintasunean "" ez diote esan emakumea emakumearen emakumea dela. Alolyub izango zen - orduan ez zen zuregana iritsiko. "