Karaktereen historia
"Nepalm" komediaren pertsonaia Denis Fonvizin. Osaba Sophia aberatsa, neska zintzoa, atsegina eta hezigarria, eta prostakova andreak bere semearekin ezkondu du Mitrofan merkea. Horren arrazoia da prostakova esleitu nahi duen adinekoen aberastasuna.Sorkuntzaren historia
Antzezlanaren lehen eskuizkribuak XVIII. Mendeko 70. hamarkadako datak dira. Fonvizinek denbora luzez lan egin zuen "merke" eta lehen zirriborroa egin zuen antzezlana lehen aldiz eszenatokian jarri aurretik. Lana bitartean, egileak material heterogeneoen masa erakarri zuen. Aldizkari satirikoen artikuluak, fononvizin modernoko egileak, errusieraz eta atzerritarren lanak eta baita enperadoreak Catherine Biren enperadosak idatzi dituztenak ere. Antzezlanaren azken bertsioa 1781ean agertu zen.
Hurrengo urtean antzezlanaren lehen etapa izan zen. Egileak posible egin behar izan zuen, zentsurak ez zuelako antzezlana saihestu nahi. Azkenean, Catherine enperadoreak bigarrenak pertsonalki baimena eman zuen. Fonvizinek berak eragileak bildu eta zuzendari bat egin zuen. Errendimendua Tsaritsyn Meadow batean egin zen Voln Russian antzokian. Estreinaldian estreinaldi nagusiaren eginkizuna Ivan Dmitrievsky aktoreak egin zuen. Paperean antzezlanaren lehen argitalpena 1783an egin zen.
"Nepal"
Stoys - hirurogei urteetako nobleak, iraganean, soldadutzat osatuta zeuden. Heroiak uste du armadak bakarrik jartzen duela jatorri noblearen izenburua, eta ez ezaugarri pertsonalak direla eta. Urte gazteetan, heroiak borrokatu egin zen eta zauritu egin zen, gaixotasun larri batean etzanda zegoelako. Orduan, heroia DVOR inperialera eraman zuten.
Seniorren egoera zabala bakarrik irabazi zuen. Adinekoek, beren nahian, Siberiarengandik alde egin zuten, hainbat urtetan bizi ziren eta bere obrekin bere lanekin estatu bat egin zuen, pertsona zintzoa geratzen den bitartean. Siberiak Siberia aukeratu zuen, dirua zintzotasunez lortzea posible zelako, bere duintasuna ez umiliatzea, ugazaba aurretik entzun gabe eta ez borrokatu gabe. Raughtyev, heroia Moskura joan zen.
Adinekoak predikazio batetik ateratzeko modua aurkitzeko gai den pertsona adimentsua da. Heroiak betaurrekoak janzten ditu eta liburuak irakurtzen ditu, adineko baten eraketa idealetik urrun egon arren. Aitak heroiari heziketa onena ematen saiatu zen, ordea, berak berak dioen bezala, bere gaztaroan, "ikasteko modu gutxi batzuk izan ziren", hau da, hezkuntza sistema asko nahi zen.
Heroiaren aita Peter Great-en zerbitzatzen zen. Orduan, moral sinpleak erreginatu ziren eta jendeak "zu" jo zuen. Adinekoak tradizio zaharretan sortzen dira, bere buruaren abizenak zentzuz hitz egiten dituela "zaharrean pentsatzen du". Heroiak ez ditu errenkadak inpresionatzen, eta jendearekin hitz egiten du, besterik gabe, zintzotasunez, eta ez da solaskidearen egoerari arreta jarri. Hero bera ez da heroia jarraitzen. Emerassak lorategi inperiala sari eta aberastasunik gabe utzi zuen, baina bere printzipioak mantenduz madarikatuak.
Starodemek jendeak zakarkeriagatik hartzen dituen gaiak zuzenak dira, heroiak ez baitu arima makurtzen, inoiz gaixorik eta jendeari esaten diona esaten dion jendeari. Beste heroi batean, batez ere, kordialtasuna eta "arima" ere estimatzen ditu, aitak heroia irakatsi zuelako. Aldi berean, adina duen heroia pertsona mantendu zen eta lehen bultzada betetzeari utzi zion. Gaztaroan, apaizak bultzada izan ziren, damutzen dena, kontuan hartuta, berak jabea baino hobea izango balitz, biografiak bestela lan egin beharko lukeela.
Heroiak bizitza egin zuen eta gizon txarra ikus dezake. Heroia maitasunik gabe dagoen villainari aplikatzen zaio eta "pertsona zintzoen lagun" deitzen dio. Hero ez da gizakien zorigaitzarentzat axolagabea eta ez du injustizia onartzen. Starodul gertatu zen, justizia faltagatik haserretuta, dimisioa. Aldi berean, heroia eskuzabala da, badaki bizidunen ekintzetako jendea barkatzen eta ez duela heriotza zozketarik nahi. Adibidez, heroiak prostataren bizitasuna barkatzen du.
Heroiaren egoera sofaren iloba-kadratsua izan zen, eta zein da patristeak lotuta zeuden erlatibo bakarra. Heroiarentzat garrantzitsua da Sophia aukeratutakoa pertsona merezi izatea. Aldi berean, atzerritarrak ez du Milon ofizialaren pobrezia lotzen - Maitea eta etorkizuneko senarra Sofia, heroiaren aberastasuna nahikoa handia delako iloba familia emateko. Styys-ek Sophia bere munduko ikuspegi propioa irakasten du.
Stokers pertsona zintzo eta jakintsu baten patua arrakastaz izan daitekeenaren adibidea da.
Aipamen
Stokers egilearen ideien adierazkor bilakatu zen. Pertsonaiaren hitzetan, Fonvizin-en pentsamenduak hainbat gaietan eta egilearen ikuspegi soziopolitikoetan ezkutatzen dira. Heroiak hitz egiten du, adibidez, jakitea eta aberastasuna:
"Noble eta aberats zoriontsu deitzea onartzen dut. Bai, lehenengo ados, nor da konfiantza eta nor aberatsa den. Nire kalkulua daukat. Ezagutza maila kalkulatzen dut, jaun handiak aitarentzat egin zuen kasuen kopurua kalkulatzen dut. "" Ez da aberatsa, dirua zenbatzen duena bularrean ezkutatzeko, eta gehiegi kontatzen duena da horiei laguntzeko beharrik ez dutenak ".Oh bertutea:
"Bertutea dena ordezkatzen da, eta bertutek ezin dute ezer ordezkatu."Serfdomari buruz:
"Ulertu zure esklabutza aurreikusi gabe".Noble gazte baten hazkuntzan:
"Burua, gogoa besterik ez baita, oso uhala. Senar meheak, aita meheak, herritar meheak ikusten ditugun buruko adimenak ikusten ditugu. Adimenaren prezio zuzenak leiala ematen du. Bera gabe, gizon adimenduna munstro bat da. "
Beste aforismo batzuetan, patristek egilearen ikuspegiak adierazten dituzte estatuari eta aitaren zerbitzuan:
"Pravdin. Baina estatuan estatua zerbitzatzen duten pertsona merezi dutenek ... kaleak. O Horiek ez dute patioan uzten patiorako erabilgarriak direla, eta beste batzuk baliagarriak dira haientzat. Ez nintzen lehenengoaren artean, eta ez nintzen azken horien artean egon nahi. "" Tronu subirano duin batek bere gaien arima areagotu nahi du. "" Pravdin. Beraz, jende duinetan ez zegoen faltagatik, orain heziketaren inguruko ahalegin bereziak ... Estatuaren ongizatearen gakoa izan beharko litzateke. Heziketa txarraren zorigaiztoko efektu guztiak ikusten ditugu. "Edo Pedro Handiaren aroaz hitz egiten du, lagina sinesten duena, Catherine Societyren heroi modernoa ez bezala bere salmentekin eta noble bikainekin:
"Aitak hona ekarri dit eta ez nintzen zeure burua berriro hezteko aurkitu. Peter Handiak zerbitzatu zuen. Orduan, pertsona batek deitu zizun, ez zu. Orduan, ez zekiten oraindik jendeak hainbeste kutsatzen ez zituela, denek bere burua askorentzat kontsideratzeko. Baina ez da askok ez dute bakarrik gelditzen ".