Bywgraffiad
Mae Omar Khayyam yn wyddonydd ac athronydd chwedlonol, yn enwog oherwydd ei weithgareddau hynod effeithiol mewn ardaloedd fel hanes, mathemateg, seryddiaeth, llenyddiaeth a hyd yn oed coginio. Daeth yn ffigwr arwydd yn hanes Iran a'r Dwyrain cyfan. Ymhlith y erledigaeth gyffredinol (analog y Inquisition), roedd y gormes ar gyfer y libelicum lleiaf yn byw ac roedd dyn mor wych yn gweithio, yr ysbryd rhydd y mae'n ysbrydoli cannoedd o flynyddoedd yn ddiweddarach. Goleuo pobl, yn eu cymell, yn eu cymell, yn eu helpu i ddod o hyd i ystyr mewn bywyd - gwnaed hyn i gyd gan Omar Hayyam ar gyfer ei bobl ers blynyddoedd lawer, gan ddod yn un o grewyr bywyd diwylliannol, cymdeithasol a gwyddonol yn Samarkand.
Roedd ei fywyd mor amlochrog, a chyflawniadau rhagorol - yn yr union ardaloedd gyferbyn o weithgareddau y mae fersiwn y mae Omar Khayam byth yn bodoli. Mae yna ail feddwl - o dan yr enw hwn mae nifer o bobl, mathemategwyr, gwyddonwyr, athronwyr a beirdd. Wrth gwrs, yn hanesyddol yn olrhain gweithgaredd person a oedd yn byw fil o flynyddoedd yn ôl, nid yn hawdd. Fodd bynnag, mae tystiolaeth nad yw Omar Khayyam yn chwedl, ond yn berson sy'n bodoli eisoes gyda galluoedd rhagorol, sydd wedi byw cannoedd o flynyddoedd yn ôl.
Mae ei gofiant hefyd yn hysbys - er, wrth gwrs, nid yw'n bosibl cadarnhau ei gywirdeb.
Ganwyd dyn yn 1048 yn Iran. Roedd teulu Omar yn gyflawn ac yn gryf, daeth tad a thad-cu y bachgen o'r clan hynafol o grefftwyr, felly roedd arian yn y teulu a hyd yn oed cyfoeth. O blentyndod cynnar, dangosodd y bachgen alluoedd dadansoddol unigryw a doniau penodol, yn ogystal â nodweddion o'r fath fel doethineb, chwilfrydedd, meddwl a doethineb.
Dysgodd yn gynnar iawn i ddarllen, am wyth mlynedd, mae'n darllen yn llawn ac yn astudio Llyfr Sacred Mwslimiaid - Quran. Derbyniodd Omar addysg dda ar gyfer y cyfnod hwnnw, daeth yn feistr ar y gair a datblygodd ei alluoedd syfrdanol yn llwyddiannus. Roedd Highyam yn deall yn berffaith mewn deddfwriaeth Fwslimaidd, yn gwybod athroniaeth. O'r oedran ifanc daeth yn enwog yn Iran gan Connoisseur y Quran, felly cawsant eu trin am gymorth i ddehongli rhai darpariaethau a llinellau arbennig o anodd.
Yn ei ieuenctid, Khayam yn colli ei dad a'i fam, yn annibynnol yn mynd ar hyfforddiant pellach mewn mathemateg a gwyddorau athronyddol, yn gwerthu tŷ a gweithdy rhieni. Mae'n galw am iard y llywodraethwr, yn derbyn gwaith yn y palas a blynyddoedd lawer yn cynnal ymchwil ac yn datblygu'n greadigol o dan oruchwyliaeth y prif berson yn IsFahan.
Gweithgaredd gwyddonol
Nid yw Omar Khayama yn ofer a elwir yn wyddonydd unigryw. Mae ei Peru yn berchen ar nifer o waith gwyddonol ar bynciau hollol wahanol. Cynhaliodd astudiaethau seryddol, o ganlyniad iddynt gael eu llunio y calendr mwyaf cywir yn y byd. Datblygodd system o sêr-ddewiniaeth sy'n gysylltiedig â'r data sy'n deillio ar seryddiaeth, a ddefnyddiwyd i greu argymhellion maeth ar gyfer cynrychiolwyr o wahanol arwyddion Sidydd a hyd yn oed ysgrifennodd lyfr o ryseitiau rhyfeddol blasus a defnyddiol.
Roedd gan Khayama ddiddordeb mawr mewn mathemateg, arweiniodd ei ddiddordeb at ddadansoddiad o theori Ewclide, yn ogystal â chreu system gyfrifo'r awdur ar gyfer hafaliadau sgwâr a chiwbig. Yn llwyddiannus, profodd y theoremau, arwain y cyfrifiadau, creu dosbarthiad hafaliadau. Mae ei waith gwyddonol ar algebra a geometreg yn dal i werthfawrogi'n fawr mewn cymdeithas broffesiynol wyddonol. Ac mae'r calendr datblygedig yn gweithredu yn Iran.
Llyfrau
Canfu'r disgynyddion nifer o lyfrau a chasgliadau llenyddol a ysgrifennwyd gan Highyam. Hyd yn hyn, nid yw'n hysbys faint o gerddi o'r casgliadau a wnaed gan Omar yn perthyn iddo. Y ffaith yw bod llawer o ganrifoedd ar ôl marwolaeth Omar Khayama, llawer o quatrains gyda meddyliau "Kramol" yn cael eu priodoli i'r bardd penodol hwn i osgoi cosb am awduron go iawn. Felly daeth creadigrwydd gwerin yn waith y bardd mawr. Mae awduraeth Khayam mor aml yn cael ei godi, ond mae wedi cael ei brofi ei fod yn bendant yn ysgrifennu mwy na 300 o weithiau yn y ffurf farddonol.
Ar hyn o bryd, mae enw Highaam yn gysylltiedig yn bennaf â'r quatrains sydd wedi'u llenwi ag ystyr dwfn, a elwir yn "Rubai". Mae'r gweithiau barddonol hyn yn amlwg yn sefyll allan yn erbyn cefndir gweddill gwaith y cyfnod pan oeddwn yn byw ac yn cyfansoddi Omar.
Prif wahaniaethau eu hysgrifennu yw presenoldeb yr awdur "I" - cymeriad telynegol, sy'n farwol syml, i beidio â chyflawni unrhyw beth arwrol, ond yn adlewyrchu am fywyd a thynged. Cyn Khayam, ysgrifennwyd gwaith llenyddol yn unig am y brenhinoedd a'r arwyr, ac nid am bobl gyffredin.
Mae'r awdur hefyd yn defnyddio llenyddiaeth anarferol - yn adnodau nid oes unrhyw ymadroddion cordial, delweddau aml-haen traddodiadol o'r dwyrain ac alegoreiddio. I'r gwrthwyneb, mae'r awdur yn ysgrifennu iaith syml a fforddiadwy, yn llunio meddyliau mewn cynigion ystyrlon nad ydynt yn cael eu gorlwytho â chystrawen neu strwythurau ychwanegol. Briffiau a chliriach - dyma'r prif nodweddion arddull Khayam, sy'n amlygu ei gerddi.
Bod yn fathemategydd, Omar yn meddwl yn rhesymegol ac yn gyson yn ei weithiau. Cyfansoddodd ar bynciau hollol wahanol - yn ei gasgliadau mae yna gerddi o gariad, am Dduw, am dynged, am gymdeithas a lle person cyffredin ynddo.
Golygfeydd o Omar Khayama
Mae sefyllfa HighaMa mewn perthynas â chysyniadau sylfaenol y Gymdeithas Ddwyreiniol ganoloesol yn wahanol iawn i'r rhai a dderbynnir yn gyffredinol ar y pryd. Gan ei fod yn ŵr gwyddonydd enwog, ni ddeallodd yn gryf mewn tueddiadau cyhoeddus ac ni roddodd sylw i'r hyn oedd yn digwydd o amgylch y newid a'r tueddiadau, a oedd yn siwtio yn gryf yn y blynyddoedd olaf o fywyd.
Mae diwinyddiaeth wedi meddiannu'n fawr Higahama - mynegodd ef yn feiddgar ei feddyliau ansafonol, gogoneddwyd gwerth person cyffredin a phwysigrwydd ei ddyheadau a'i anghenion. Fodd bynnag, roedd yr awdur wedi gwahanu'n berffaith Duw a ffydd o sefydliadau crefyddol. Credai fod gan Dduw bob person yn ei enaid, ni fyddai'n ei adael, ac yn aml ysgrifennodd ar y pwnc hwn.
Mae sefyllfa Khayama mewn perthynas â chrefydd yn gwrthddweud yn gyffredinol, a achosodd lawer o anghydfodau ynghylch ei bersonoliaethau. Astudiodd Omar yn wirioneddol drefnus y llyfr sanctaidd, ac felly gallai ddehongli ei postulates ac yn anghytuno â rhai ohonynt. Achosodd dicter o'r clerigwyr, a oedd yn ystyried yr elfen "niweidiol" y bardd.
Cariad oedd yr ail gysyniad pwysig yng ngwaith yr awdur mawr. Roedd ei ddatganiadau am y teimlad cryf hwn weithiau'n wenwynig, rhuthrodd o edmygedd am y teimlad hwn a'i wrthrych - menyw - cyn y gwasgu mor aml mae cariad yn torri bywyd. Ynglŷn â menywod Mae'r awdur bob amser wedi ymateb yn unig mewn ffordd gadarnhaol, yn ôl iddo, mae angen i'r fenyw garu a gwerthfawrogi, gwneud yn hapus, oherwydd ar gyfer menyw annwyl dyn yw'r gwerth uchaf.
Roedd cariad at yr awdur yn deimlad o amlochrog - yn aml ysgrifennodd amdani yn y fframwaith rhesymu am gyfeillgarwch. Roedd cysylltiadau cyfeillgar ar gyfer cimwch hefyd yn bwysig iawn, roedd yn eu hystyried am ddim. Roedd yr awdur yn aml yn galw ar beidio â bradychu ffrindiau, yn eu gwerthfawrogi, i beidio â chyfnewid am gydnabyddiaeth ysbrydoledig o'r ochr ac nid yn bradychu eu hyder. Wedi'r cyfan, mae'r gwir ffrindiau yn fach. Cyfaddefodd yr awdur ei hun y byddai'n well gan un fod ar ei ben ei hun, "yr hyn a gafodd y person."
Mae Highiy yn dadlau yn rhesymegol ac felly'n gweld anghyfiawnder y byd, yn nodi dallineb pobl i'r prif werthoedd mewn bywyd, a hefyd yn dod i'r casgliad bod llawer o bethau a eglurir gan ddiwinyddol yn cael hanfod eithaf naturiol mewn gwirionedd. Mae arwr telynegol Omar Khayam yn ddyn sy'n galw'r ffydd sydd am fwynhau ei hun, yn syml mewn anghenion ac yn ddiderfyn yn y posibiliadau ei feddwl a'i resymu. Mae'n syml ac yn agos, yn caru gwin a llawenydd bywyd dealladwy eraill.
Dadleu am ystyr bywyd, daeth Omar Khayam i'r casgliad mai dim ond gwestai dros dro y byd prydferth hwn yw pob person, ac felly mae'n bwysig mwynhau bob tro am eiliad, i werthfawrogi llawenydd bach a thrin bywyd fel anrheg wych . Doethineb bywyd, gan Heyama, yw derbyn yr holl ddigwyddiadau a'r gallu i ddod o hyd i eiliadau cadarnhaol ynddynt.
Mae Omar Khayam yn hedonydd enwog. Yn groes i'r cysyniad crefyddol o ymwrthodiad o nwyddau daearol er mwyn nefol gras, roedd yr athronydd yn hyderus bod ystyr bywyd yn cael ei fwyta a mwynhad. Erbyn hyn, mae'n ddig y cyhoedd, ond arweiniodd at hyfrydwch llywodraethwyr a chynrychiolwyr yr adrannau uchaf o gymdeithas. Gyda llaw, roedd y intelligentsia Rwseg wrth ei fodd am y meddwl hwn.
Bywyd personol
Er bod y dyn yn ymroddedig ran ragorol o'i greadigrwydd cariad at fenyw, nid oedd ef ei hun yn rhwymo ei hun i briodas naill ai i ddechrau epil. Nid oedd y wraig a'r plant yn ffitio i mewn i ffordd Highaama, oherwydd ei fod yn aml yn byw ac yn gweithio o dan fygythiad o erledigaeth. Gwyddonydd Volnodumny yn yr Oesoedd Canol yn Iran - roedd yn gyfuniad peryglus.Henaint a marwolaeth
Mae pob un o'r triniaethau a llyfrau Omar Khayam, a ddaeth i'r disgynyddion, dim ond ychydig o'i ymchwil llawn-fledged, mewn gwirionedd, y gallai gyfleu i gyfoeswyr a disgynyddion yn unig ar lafar. Yn wir, yn y blynyddoedd llym hynny, roedd gwyddoniaeth yn peryglu i sefydliadau crefyddol, felly roedd yn destun erledigaeth anghymeradwy a hyd yn oed.
Cyn llygaid Highaama, roedd amser hir o dan amddiffyniad y dyfarniad Padithah, cafodd gwyddonwyr a meddylwyr eraill eu gwatwar a'u cyflawni. Nid yw'r Oesoedd Canol yn ofer yn cael ei ystyried yn ganrif fwyaf creulon, meddyliau anticleric yn beryglus i'r ddau wrandawyr, ac ar gyfer yr un sy'n digwydd. Ac ar y pryd, gallai unrhyw ddealltwriaeth am ddim o osgo crefyddol a'u dadansoddiad yn hawdd fod yn hawdd i anghytuno.
Roedd athronydd Omar Khayyam yn byw bywyd cynhyrchiol hir, ond nid y blynyddoedd olaf ei fywyd oedd yr enfys mwyaf. Y ffaith yw bod degawdau hir Omar Khayyam yn gweithio ac yn gweithio, tra'u bod o dan warchodaeth y wlad. Fodd bynnag, gyda'i farwolaeth, cafodd Omar ei erlid am ei feddyliau ei hun bod llawer yn cyfateb i gabledd. Bu'n byw yn y dyddiau diwethaf mewn angen, heb gefnogaeth pobl annwyl ac yn golygu bodolaeth weddus, daeth bron â meudwy.
Serch hynny, tan yr anadl olaf, roedd yr athronydd yn hyrwyddo ei syniadau ac yn cymryd rhan mewn gwyddoniaeth, ysgrifennodd ei esgidiau a dim ond mwynhau bywyd. Yn ôl y chwedl, gadawodd Highyah ei fywyd, yn dawel, yn farnwrol, fel petai ar amserlen, yn cymryd yr hyn oedd yn digwydd yn llwyr. Yn 83 oed, un diwrnod treuliodd y diwrnod cyfan mewn gweddi, yna perfformiodd golchfa, ac wedi darllen y geiriau cysegredig a bu farw.
Ffeithiau diddorol
Nid Omar Khayam oedd y person enwocaf mewn bywyd, a llawer o gannoedd o flynyddoedd ar ôl ei farwolaeth, nid oedd ei ffigur yn achosi diddordeb ymhlith y disgynyddion. Fodd bynnag, yn y ganrif XIX, canfu ymchwilydd Saesneg Edward Fitzherald gofnodion o'r bardd Persia, eu cyfieithu i'r Saesneg. Cafodd natur unigryw y cerddi ei daro gan y Prydeinwyr, a ganfuwyd, a astudiwyd, a werthfawrogir yn fawr holl waith Omar Khayam, ac yna ei holl driniaethau gwyddonol. Tarodd Nakhodka cyfieithwyr a holl gymuned addysg Ewrop - ni allai unrhyw un gredu bod yn yr amseroedd pell yn y dwyrain ac yn gweithio mor wyddonydd smart.
Roedd y gwaith o lobrase heddiw yn dadelfennu aphorisms. Mae dyfyniadau Jighama yn aml yn cael eu gweld yn Rwseg a gweithiau llenyddol clasurol a modern tramor. Yn rhyfeddol, ni chollodd "Rubai" berthnasedd cannoedd o flynyddoedd ar ôl eu creu. Yr iaith union ac ysgafn, cyfoes y pynciau a'r addewid cyffredinol bod angen i chi werthfawrogi'r bywyd, i garu pob eiliad, yn fyw yn ôl eich rheolau ac nid dyddiau cyfnewid am gamsyniadau ysbrydoledig - mae hyn i gyd yn disgyn yn eneidiau'r XXI ganrif.
Daeth tynged treftadaeth Omar Khayama a delwedd y bardd ei hun a'r athronydd yn enwol, ac mae'r casgliadau ei gerddi yn cael eu hailargraffu hyd yn hyn. Mae chwarter Heyama yn parhau i fyw, mae gan lyfrau gyda'i waith lawer o drigolion ledled y byd ledled y byd. Yn ddoniol, ond yn Rwsia, cofnododd y canwr pop enwog Hannah, cynrychiolydd o genhedlaeth uwch ifanc o Pop Modern, drac cerddorol telynegol ar y gân "Omar Khayyam", yn y corws y cafodd ei aphorism o'r athroniaeth Persiaidd chwedlonol ei ddyfynnu.
Roedd meddyliau'r bardd yn cael eu trawsnewid yn y rheolau bywyd fel y'i gelwir, a ddilynir gan lawer o bobl. Ar ben hynny, maent yn defnyddio'r genhedlaeth iau ar rwydweithiau cymdeithasol. Er enghraifft, mae'r penillion hysbys canlynol yn perthyn i athrylith Omar Khayama:
"Felly bywyd doeth i fyw, nid yw'n llawer o fywyd i wybod,Dau reoliad pwysig o gofio i ddechreuwyr:
Rydych chi'n well na newynog na'r hyn sydd gennyf,
Ac mae'n well i un, nag y cefais i. "" Oer yn meddwl eich pen
Wedi'r cyfan, mewn bywyd, mae popeth yn naturiol
Drwg a allyrrir gennych chi
Byddwch yn cael eich cofio yn sicr. "" Peidiwch â galaru, marwol, colledion ddoe,
Peidiwch â mesur heddiw yfory
Nid cyn y funud nesaf
Credwch gofnod y cerrynt - byddwch yn hapus nawr! "" "Hell a baradwys - yn y nefoedd," yn dweud Hangi.
Roeddwn i, yn edrych ar fy hun, yn argyhoeddedig o gelwydd:
Uffern a baradwys - nid cylchoedd yn iard Mirozdanya,
Mae uffern a baradwys yn ddau hanner yr eneidiau "" yn sefyll o gwsg! Mae'r noson am y sacramentau cariad yn cael ei greu,
Ar gyfer taflu gartref, rhoddir yr annwyl!
Lle mae drysau - maent yn cloi ar y noson,
Dim ond drws cariadon - mae hi'n agored! "" Calon! Gadewch i'r cyfrwys, gwario ar yr un pryd,
Condemnio'r gwin, maen nhw'n dweud, mae'n niweidiol.
Os yw'r enaid yn gwyngalchu eich hun a'ch corff -
Yn fwy aml yn gwrando ar gerddi, gwin yfed "
Aphorisms o Omar Khayama:
"Os yw meddyginiaeth ddiwyd i chi - arllwyswch!Os yw'r Naets doeth yn eich gwenwyno - derbyniwch! "" Mae cwympo gan yr Ysbryd yn marw cyn y term "" "Uchelwyr a Meaness, dewrder ac ofn -
Popeth o enedigaeth yr enedigaeth yn ein cyrff "" yn eich anwylyd, rydych chi'n hoffi hyd yn oed y diffygion, ac yn yr un sydd heb ei garu hyd yn oed urddas yr urddas "" Peidiwch â dweud bod y fenyw yn fenyw. Byddai'n Aloyub - yna ni fyddai wedi cyrraedd chi. "