Bywgraffiad
Thomas Akvinsky yw'r athronydd crefyddol Catholig mwyaf awdurdodol, a lwyddodd i gysylltu Credoau Cristnogol gyda Mind a Logic. Mae bywgraffiad y theWoman troi allan i fod yn fyr, ond roedd yn dirlawn gyda meddyliau doeth, triniaethau sylfaenol (er enghraifft, y "swm o ddiwinyddiaeth"), datguddiadau dwyfol, gwyrthiau. Prif gyflawniad y meddyliwr Eidalaidd yw llunio 5 tystiolaeth o fodolaeth Duw.Tynged
Ganwyd Thomas Aquinas, neu Thomas (Thomas) Aquinat, yn ôl pob tebyg ar 25 Ionawr, 1225 yn Ninas Eidalaidd Aquino (Tiriogaeth Lazio Modern), yng nghastell Rockkazek. Daeth Tad Wladolf Aquinas fel marchog yn y Brenin Roger II, a Theodore, Mam Neapolitank, magu saith o blant.
Er bod y mab hynaf yn meistroli'r berthynas filwrol, etholwyd y rhieni ar gyfer Thomas llwybr SiniBald, Brother Landolf, a wasanaethodd fel Abbot yn y Mynachdy Benedictaidd Montekassino. Yn 5 oed, roedd y bachgen yn y fynachlog eglwys, yn 1239 - ym Mhrifysgol Naples. Yma, cyfarfu'r Thomas Aquinas aristotle, y Maimonide diwinyddion Iddewig, yr athronydd Arabaidd gorllewinol, y mae eu barn yn dylanwadu ar ddysgeidiaeth ddiwinyddol yr Eidaleg.
Mewn 19 mlynedd, penderfynodd yr athronydd ifanc ymuno â gorchymyn Catholig y brodyr pregethwyr. Roedd teulu Foma Aquinas yn erbyn y syniad hwn. Er mwyn osgoi ymyrraeth, theodora yn y tynged y mab, ceisiodd aelodau o'r gorchymyn orchuddio'r meddyliwr yn Rhufain, ond ar y ffordd y cawsant eu brodyr a'u chwiorydd.
Mae rhieni sy'n ceisio gwneud ei mab yn rhoi'r gorau i ymuno â'r gorchymyn mynachaidd, 2 oed ei gadw mewn carchar. Dywedir mai un diwrnod a arweiniodd y brodyr fenyw gyhoeddus yn y "carchar" i ddinistrio'r adduned o fodelau. Amddiffynnodd Thomas Aquinas oddi wrth ei boeth yn llawn.
Mae buddugoliaeth dyn ifanc dros y demtasiwn yn cael ei ddal yn y portread o Diego Velasquez "temtasiwn St. Thomas Aquinsky." Ar y canfas, dangoswch flinedig, wedi'i wisgo yn y Robe Monastic Thomas, sy'n cofleidio angel. Mae cennad arall o'r nefoedd y tu ôl, ac oherwydd ei ysgwydd mae menyw synnu. Ar y llawr, ar draed y meddyliwr, mae swell yn gorwedd.
Mae'r adduned o selibacy, yr athronydd a gedwir tan farwolaeth, bywyd personol yn y gwerth eang o Thomas akvinsky dewis ysgolheigaeth. Nid oedd ganddo wragedd a'i blant.
Deall nad yw'r gwaith yn dod â chanlyniadau, yn 1244 trefnodd Theodore ddianc Thomas yn gyntaf yn Naples, yna yn Rhufain, lle cyfarfu'r athronydd gyda'r Johann Von Wildeshausen, Meistr Cyffredinol y Gorchymyn, ac aeth i mewn i'r rhengoedd y sefydliad mynachaidd.
Yn 1245, aeth y dyn ifanc i Brifysgol Paris, ei fentor oedd y diwinydd Albert Mawr. Oherwydd llwytho a gostyngeiddrwydd, yn rhy llym hyd yn oed ar gyfer y mynach, mae cyd-fyfyrwyr yn poeni gan darw Foma Aquinas Sicilian. Mewn ymateb i Rizule Albert, dywedodd y Great dyfynbris proffwydol:
"Rydych chi'n ei alw'n darw tawel, ond unwaith y bydd ei syniadau yn gofyn mor uchel bod y byd yn cael ei syfrdanu."Yn dilyn yr athro, 3 blynedd yn ddiweddarach, aeth Thomas i Cologne, lle eglurodd gyfreithiau'r Hen Destament. Yn 1252 dychwelodd i Baris i gael gradd meistr o ddiwinyddiaeth. Ar gyfer teilyngdod cyn i'r ddysgeidiaeth ar ôl 4 blynedd, cynigiwyd yr athronydd i ddod yn Regent Prifysgol Paris, yn y 1268eg Thomas eto â'r sefyllfa hon.
Gadawodd Thomas Aquinas yr argraffnod yn hanes yr Eglwys Gatholig: yn 1261, Pope Urban IV cyfarwyddo'r athronydd i gyfansoddi emynau ar gyfer gwyliau newydd y corff a gwaed Crist. "Pantus Lingua", "Tantum Ergo" a "Panis Angelicus" yn cael eu perfformio heddiw.
Yn 1265, trodd yr eglwys eto at Thomas am gymorth: y Dad Rhufeinig nesaf, roedd Clement IV yn cynnig Eidaleg i'r Bogoslov.
Yn 1272, gan adael swydd Regent Prifysgol Paris, symudodd Thomas Akvinsky i Naples, lle pregethodd am y bobl. A blwyddyn yn ddiweddarach, mae'r meddyliwr yn goddiweddyd goleuedigaeth Duw. Mae'r chwedl yn dweud bod ar ôl y màs y bore yn y fynachlog Dominica Naples, yn y capel Sant Nicholas, Thomas Clywodd Thomas Llais Crist:
"Fe wnaethoch chi ddisgrifio fi yn dda, Thomas. Beth yw gwobr am eich gwaith? "Atebodd Thomas:
"Dim byd ond chi, Arglwydd."Cynhaliwyd goleuedigaeth arall ym mis Rhagfyr 1273, pan oedd yn ystod y pregeth, tarodd y Foma Aquinsky ecstasi hir. Gwrthododd barhau â'r gwaith mwyaf, a elwir yn ddiweddarach yn "Faint o Diwinyddiaeth". Ar ôl gorffwys yn y meddyliwr, cafodd ei ddeffro i ysgrifennu syched, ond nid oedd yn bosibl cwblhau'r draethawd.
Cyhoeddodd Pab Gregory X gynnull yr ail Eglwys Gadeiriol Lyon, y prif nod oedd cysoni eglwysi Catholig ac Uniongred Rhufeinig. Gwahoddwyd y cyfarfod gan y Foma Aquinas. Ar y ffordd, gan farchogaeth ar yr asyn ar y ffordd Appia Rufeinig, tarodd y dyn ei ben am gangen y goeden sydd wedi syrthio ac yn ddifrifol wael.
Aethpwyd â'r athronydd i Montekassino am driniaeth. Adfer iechyd, dechreuodd Thomas ar y ffordd, ond eto Zalenogo. Cafodd ei gysgodi yn abaty Fossanov. Daliodd y mynachod ef am sawl diwrnod. Bu farw Thomas Akvinsky ar Fawrth 7, 1274 wrth y bwrdd - gwnaeth sylwadau ar gân Solomon Song.
Ar ôl 50 mlynedd, Gorffennaf 18, 1323, cyhoeddodd Pab John Xxii y Foma Aquinas y Seintiau, ac ar Fawrth 7, bu farw yng nghalendr Nadolig Rhufeinig yn y prynhawn o St. Thomas Aquinsky. Ar ôl 1969, symudodd y dyddiad ar 28 Ionawr. Mae gweddillion yr athronydd wedi trosglwyddo dro ar ôl tro: ym mis Ionawr 1369 - i eglwys y fynachlog Jacobin yn Toulouse, o 1789 i 1974, fe'u cadwyd yn Basilica Saint Sadwrn Toulouse, yna dychwelodd i eglwys y fynachlog Jacobin, lle maent yn dal i aros.
Athroniaeth a Syniadau
Nid yw Thomas Aquinas erioed yn credu ei hun i athronwyr, gan ystyried eu paganiaid bod "gwadu gwir a doethineb Datguddiad Cristnogol." Credai hefyd fod athroniaeth yn gwasanaethu diwinyddiaeth, oherwydd mae datguddiad Duw yn rheswm pwysicach. Er gwaethaf mynegiadau nad ydynt yn ddefnyddiol, mae Thomas yn darllen Aristotle, a adlewyrchwyd yn ei ddamcaniaethau ysgolheigaidd.
Gan gymryd fel sail y 4ydd cam o'r wybodaeth am wirionedd Aristotle - profiad, celf, gwybodaeth a doethineb, nododd Thomas Aquinas ei hun. Ysgrifennodd fod doethineb yn wybodaeth am Dduw, hynny yw, yn uwch na'r holl gamau. Aeth y meddyliwr ymhellach a dyrannwyd 3 math o ddoethineb: Grace, Diwinyddol (Doethineb Ffydd) a Metaphysical (Doethineb Mind).
Fel Aristotle, ystyriodd Thomas Aquini yr enaid gyda sylwedd annibynnol, sy'n bodoli yn y drefn honno gyda dyheadau dynol, yn adlewyrchiad o weithredoedd da a drwg. Rhoddir dyn enaid i gysylltu â'r Arglwydd ar ôl marwolaeth.
Felly, mae'r meddyliwr yn dweud, mae dinesydd rhesymol yn ceisio byw yn gyfiawn i gysylltu â'r crëwr ar ochr arall y byd. Yn Thomas, mae'n ailadrodd syniadau am syniadau o syniadau athroniaeth Gristnogol Avrellium Augustine, neu Awstin o Blissful.
Bydd person yn adnabod y byd oherwydd rheswm, cudd-wybodaeth a meddwl. Oherwydd y cyntaf, lluniadau a chasgliadau yn cael eu llunio, yr ail yn helpu i ddadansoddi delweddau allanol o ffenomena, ac mae'r trydydd yn cynrychioli cyfuniad o gydrannau ysbrydol dynol. Yn gyffredinol, mae gwybodaeth, yn ôl Thomas Aquinas, yn gwahanu'r unigolyn o anifeiliaid, planhigion, creaduriaid dwyfol.
Er gwybodaeth am y dechrau dwyfol, mae yna hefyd 3 offer - meddwl, datguddiad a greddf. Felly, Thomas Aquinas oedd un o'r diwinyddion cyntaf gan gydnabod y posibilrwydd o ddeall y goleuedigaeth uchaf gan ffordd resymegol. At hynny: Yn y gwaith mwyaf "faint o ddiwinyddiaeth", arweiniodd y meddyliwr 5 tystiolaeth o fodolaeth Duw.
- Symudiad cyntaf. Mae symudiad yr holl eitemau deinamig yn y byd erioed wedi cael eu hysgogi gan symudiad eitemau eraill, a'r trydydd eitemau hynny. Fodd bynnag, daeth Duw yn achos sylfaenol symudiad.
- Ail - grym cynhyrchu. Mae'r prawf yn debyg i'r un blaenorol ac yn awgrymu mai Duw yw achos gwraidd popeth a wnaed erioed i'r byd.
- Mae'r trydydd yn angen. Mae pob peth yn awgrymu defnydd posibl a defnydd gwirioneddol, ond ni all pob peth fod yn nerth. Mae angen ffactor i hyrwyddo'r cyfieithiad o bethau o botensial i'r wladwriaeth wirioneddol lle mae'r peth yn angenrheidiol. Y ffactor hwn yw Duw.
- Y pedwerydd yw gradd. Mae pobl yn cymharu eitemau a ffenomenau â rhywbeth perffaith. Mae hyn yn berffaith ac mae Duw.
- Pumed - Rheswm Targed. Dylai gweithgareddau bodau byw fod yn briodol, sy'n golygu bod angen ffactor, gan ofyn am gôl i bopeth sydd yn y byd. A'r ffactor hwn yw Duw.
Yn ogystal â chrefydd, mae Thomas Akvinsky yn rhesymegol am y wladwriaeth. Y math gorau posibl o'r ddyfais wleidyddol, yr athronydd yn ystyried y frenhiniaeth. Mae'r brenin yn analog Duw ar y Ddaear, y mae'n rhaid iddo ystyried diddordebau ac anghenion pob haen o gymdeithas, heb roi blaenoriaeth i gawsiau unigol. Ar yr un pryd, mae'n rhaid i ewyllys y sofran ufuddhau i'r clerigwyr, hynny yw, gogoniant Duw.
Treuliodd Thomas y llinell gyntaf rhwng hanfod a bodolaeth. Wedi hynny, roedd y gwahaniad hwn yn sail i Babyddiaeth. Galwodd Hanfod Thomas Aquinsky y "Syniad Pur", hynny yw, hanfod y ffenomen neu'r pethau, cyfanswm y nodweddion. Mae gan y ffaith o ddod o hyd i bethau neu ffenomenau yn y byd brawf o'i fodolaeth. Er mwyn sicrhau bod un peth yn bodoli, mae angen cymeradwyaeth Duw.
Ar syniadau'r meddyliwr a'i draethawd crefyddol, adeiladwyd "swm y diwinyddiaeth" addysgu, a elwir yn tomis, neu fomism. Mae'n dweud nad cymaint am y dogmas o ffydd, faint am y ffyrdd o dderbyn ffydd trwy reswm. Fodd bynnag, yr asesiad uchaf o Phoma y Foma Aquinsky yw ei fabwysiadu fel ideoleg swyddogol Catholiciaeth.
Dyfyniadau
Gadewch i'r meddyliau ddod i ben yn y llyfrau, fydd eich cyfalaf sefydlog, a'r meddyliau sydd gennych chi fwyaf, y canrannau iddo. Mae angen ffrindiau ar berson arbennig, ac nid er budd iddynt, am ei fod yn llwyddo, ac nid Er mwyn eu hedmygu, oherwydd mae'n berchen ar ddreightes perffaith o fywyd rhinweddol, ond mewn gwirionedd er mwyn creu gweithredoedd da i ffrindiau. Mae angen dynion doeth yn llawer mwy na'r doethwyr yn y llywodraethwyr. Rwy'n aml yn edifar am yr hyn a ddywedais, ond anaml y gofid am yr hyn oedd yn dawel.Achos
- 1245-1246 - "Cynhadledd ar rai artistiaid enwog"
- 1255 - "Ar Egwyddorion Natur"
- 1256-1259 - "Cwestiynau dadleuol am wirionedd"
- 1259-1268 - "Cwestiynau dadleuol am gryfder Duw"
- 1261-1263 - "Y swm yn erbyn y paganiaid" ("faint o athroniaeth")
- 1265-1274 - "Swm Diwinyddiaeth"
- 1267 - "Cwestiynau dadleuol am yr enaid"