Biografia
Omar Khayyam és un llegendari científic i filòsof, famós a causa de les seves activitats increïblement efectives en àrees com la història, les matemàtiques, l'astronomia, la literatura i la cuina fins i tot. Es va convertir en una figura de signes a la història de l'Iran i de tot l'est. Entre les persecucions generals (analògic de la Inquisició), l'opressió per al més mínim llibertat va viure i aquest gran home treballava, l'esperit lliure del qual inspira els descendents centenars d'anys més tard. Il·lumina la gent, motivar-los, ajudar-los a trobar sentit a la vida - tot això va ser fet per Omar Hayyam per a la seva gent durant molts anys, convertint-se en un dels creadors de la vida cultural, social i científica a Samarcanda.
La seva vida era tan multifacètica i els èxits destacats - en les àrees exactes de l'activitat que hi ha una versió que Omar Khayam mai va existir. Hi ha un segon pensament: que sota aquest nom hi ha diverses persones, matemàtics, científics, filòsofs i poetes. Per descomptat, consecutiu històricament amb precisió l'activitat d'una persona que va viure fa mil anys, no és fàcil. No obstant això, hi ha proves que Omar Khayyam no és un mite, sinó una persona realment existent amb habilitats pendents, que ha viscut fa centenars d'anys.
La seva biografia també es coneix, encara que, per descomptat, no és possible confirmar la seva exactitud.
Un home va néixer el 1048 a l'Iran. La família d'Omar era completa i forta, pare i avi del nen provenien de l'antic clan d'artesans, de manera que hi havia diners a la família i fins i tot la riquesa. Des de la primera infància, el noi va demostrar habilitats analítiques úniques i talents específics, així com aquests trets com la prudència, la curiositat, la ment i la prudència.
Va aprendre molt aviat per llegir, durant vuit anys va llegir i va estudiar el llibre sagrat dels musulmans - Alcorà. Omar va rebre una bona educació per a aquest temps, es va convertir en un mestre de la paraula i va desenvolupar amb èxit les seves capacitats speorals. Highyam perfectament entès en la legislació musulmana, va conèixer la filosofia. Des de la jove edat es va fer famós a l'Iran pel coneixedor de l'Alcorà, de manera que van ser tractats per ajuda en la interpretació d'algunes disposicions i línies especialment difícils.
En la seva joventut, Khayam perd el seu pare i la seva mare, de forma independent en la formació en matemàtiques i ciències filosòfiques, venent la casa i taller de pares. Truca al pati de la regla, rep treball al palau i molts anys realitza investigacions i es desenvolupa de manera creativa sota la supervisió de la persona principal a IsFahan.
Activitat científica
Omar Khayama no està en va anomenat científic únic. El seu Perú té una sèrie de treballs científics sobre temes completament diferents. Va realitzar estudis astronòmics, com a conseqüència de la qual es van elaborar el calendari més precís del món. Va desenvolupar un sistema d'astrologia associat a les dades resultants de l'astronomia, que es va utilitzar per crear recomanacions nutricionals per a representants de diferents signes del zodíac i fins i tot va escriure un llibre de receptes sorprenentment delicioses i útils.
Khayama molt interessat en les matemàtiques, el seu interès va suposar una anàlisi de la teoria d'Euclide, així com la creació del sistema de càlcul de l'autor per a equacions quadrades i cúbiques. Va demostrar amb èxit els teoremes, va liderar els càlculs, va crear la classificació de les equacions. Les seves obres científiques sobre àlgebra i geometria són encara molt apreciades en una societat professional científica. I el calendari desenvolupat actua a l'Iran.
Llibres
Els descendents van trobar diversos llibres i col·leccions literàries escrites per Highyam. Fins ara, no se sap quants poemes de les col·leccions formades per Omar realment pertanyen a ell. El fet és que molts segles després de la mort d'Omar Khayama, molts quàtrains amb pensaments "Kramol" van ser atribuïts a aquest poeta en particular per evitar el càstig dels autors reals. Així, la creativitat popular es va convertir en l'obra del gran poeta. L'autoria de Khayam és tan recaptada, però s'ha demostrat que va escriure definitivament més de 300 obres en la forma poètica.
Actualment, el nom d'Hatla s'associa principalment amb els quatrains plens de significat profund, que es diu "Ruuïna". Aquestes obres poètiques es destaquen notablement contra el fons de la resta de l'obra del període en què vaig viure i va compondre Omar.
Les principals diferències de la seva escriptura són la presència de "jo" de l'autor, un caràcter líric, que és un simple mortal, per no aconseguir res heroic, sinó reflexionar sobre la vida i el destí. Abans de Khayam, les obres literàries van ser escrites exclusivament sobre els reis i els herois, i no sobre la gent normal.
L'escriptor també utilitza una literatura inusual: en versos no hi ha expressions cordials, imatges tradicionals multi-capes de l'est i la al·legorització. Al contrari, l'autor escriu un llenguatge senzill i assequible, construeix pensaments en propostes significatives que no estan sobrecarregades amb sintaxi o estructures addicionals. Breu física i més clara: aquestes són les principals característiques estilístiques de Khayam, que destaquen els seus poemes.
Ser matemàtic, Omar es pensa lògicament i consistent en les seves obres. Va compondre sobre temes absolutament diferents: a les seves col·leccions hi ha poemes d'amor, sobre Déu, sobre destinació, sobre la societat i el lloc d'una persona normal en ella.
Vistes d'Omar Khayama
La posició d'Hatlame en relació amb els conceptes fonamentals de la societat oriental medieval va ser bruscament diferent de la generalment acceptada en aquell moment. Com a famós marit científic, no va entendre fortament en les tendències públiques i no va parar atenció al que estava passant al voltant del canvi i les tendències, que li va sorprendre fortament en els últims anys de la vida.
La teologia ha ocupat molt highama: va expressar audaçment els seus pensaments no estàndard, va glorificar el valor d'una persona normal i la importància dels seus desitjos i necessitats. No obstant això, l'autor va separar perfectament Déu i la fe de les institucions religioses. Creia que Déu tenia totes les persones de la seva ànima, no el deixaria, i sovint va escriure sobre aquest tema.
La posició de Khayama en relació amb la religió es contradiu en general, la qual cosa va causar moltes disputes al voltant de les seves personalitats. Omar va estudiar realment escrupolosament el llibre sagrat, i per tant podria interpretar els seus postulats i en desacord amb alguns d'ells. Va causar la ira del clergat, que considerava el poeta "nociu" element.
L'amor va ser el segon concepte important en l'obra del Gran Escriptor. Les seves declaracions sobre aquest fort sentiment eren de vegades polars, es va precipitar d'admiració per aquest sentiment i el seu objecte, una dona, abans de triturar que tan sovint l'amor trenca la vida. Sobre les dones l'autor sempre ha respost exclusivament de manera positiva, segons ell, la dona necessita estimar i apreciar-la, fer-la feliç, perquè per a una estimada dona d'un home és el valor més alt.
L'amor per l'autor era una sensació de multifacètica: sovint va escriure sobre ella en el marc de raonament sobre l'amistat. Les relacions amigables per a llagosta també eren molt importants, els considerava res. L'autor sovint va demanar no trair amics, apreciar-los, no intercanviar el reconeixement fantasmal del costat i no trair la seva confiança. Després de tot, els veritables amics són petits. L'escriptor va confessar que un preferiria estar sol, "el que va aconseguir una persona".
Highiy argumenta lògicament i, per tant, veu la injustícia del món, assenyala la ceguesa de les persones als principals valors de la vida, i també arriba a la conclusió que moltes coses explicades per teològicament tenen una essència bastant natural. L'heroi líric d'Omar Khayam és un home que crida la fe que vol gaudir-se a si mateix, simple en necessitats i és il·limitat en les possibilitats de la seva ment i raonament. És senzill i proper, estima el vi i altres alegries comprensibles de la vida.
Argumentar sobre el sentit de la vida, Omar Khayam va arribar a la conclusió que cada persona és només el convidat temporal d'aquest bell món, i per tant és important gaudir de cada vegada per un moment, apreciar la petita alegria i tractar la vida com a regal fantàstic . La saviesa de la vida, per Heyama, és acceptar tots els esdeveniments i la capacitat de trobar moments positius en ells.
Omar Khayam és un famós hedonista. Contràriament al concepte religiós de renúncia de béns terrenals pel bé de la gràcia celestial, el filòsof confia que el sentit de la vida està en el consum i el gaudi. Per això, es va enfadar al públic, però va conduir a la delícia de governants i representants de les seccions més altes de la societat. Per cert, la intel·lectualitat russa estimava aquest pensament.
Vida personal
Tot i que l'home va dedicar una part envejable de la seva creativitat de l'amor per a una dona, ell mateix no es va vincular a si mateix ni al matrimoni ni per iniciar la descendència. La dona i els nens no van encaixar en el camí d'Highta, perquè sovint vivia i treballava sota l'amenaça de la persecució. El científic volnodumny a l'edat mitjana a l'Iran: era una combinació perillosa.Vellesa i mort
Tots els tractats i llibres d'Omar Khayam, que van arribar als descendents, són només una mica de totes les seves investigacions de ple dret, de fet, podia transmetre als contemporanis i descendents només oralment. De fet, en aquests anys durs, la ciència va representar un perill per a les institucions religioses, per tant, va ser sotmesa a desaprovació i fins i tot a la persecució.
Abans dels ulls d'Highta, molt de temps estava sota la protecció de la decisió de Padishah, altres científics i pensadors van ser burlats i executats. L'edat mitjana no està en va és considerada el segle més cruel, els pensaments anticlèrics eren perillosos per als dos oients, i per a qui es produeixi. I en aquell moment, qualsevol comprensió lliure dels postulats religiosos i la seva anàlisi es podrien equiparar fàcilment a la dissidència.
El filòsof Omar Khayyam va viure una llarga vida productiva, però els darrers anys de la seva vida no eren el més arc de Sant Martí. El fet és que les llargues dècades d'Omar Khayyam funcionessin i funcionessin, mentre que sota la protecció del rei del país. No obstant això, amb la seva mort, Omar va ser perseguit pels seus propis pensaments que molts van equiparar a la blasfèmia. Va viure en els últims dies en necessitat, sense el suport de persones estimades i mitjans per a una existència decent, es va convertir en gairebé ermità.
No obstant això, fins a l'últim alè, el filòsof va promoure les seves idees i es dedicava a la ciència, va escriure les seves sabates i només va gaudir de la vida. Segons la llegenda, Highyah va deixar la seva vida, tranquil·lament, judicialment, com si en un horari, prenent absolutament el que estava passant. Als 83 anys, un dia va passar tot el dia en oració, després va realitzar un rentat, després de llegir les paraules sagrades i va morir.
Dades d'Interès
Omar Khayam no era la persona més famosa de la vida, i molts centenars d'anys després de la seva mort, la seva figura no va causar interès entre els descendents. No obstant això, al segle XIX, l'investigador anglès Edward Fitzherad va trobar registres del poeta persa, els va traduir a l'anglès. La singularitat dels poemes va ser colpejat pels britànics, que es va trobar, va estudiar i molt apreciat tota l'obra d'Omar Khayam, i després tots els seus tractats científics. Nakhodka va colpejar traductors i tota la comunitat educada d'Europa: ningú no podia creure que en els temps distants de l'est i va treballar tan intel·ligent científic.
Les obres de lobrase avui han desmuntat aforismes. Les cotitzacions de Jighama es troben sovint en obres literàries clàssiques russes i estrangeres. Sorprenentment, "Rubai" no va perdre la rellevància de centenars d'anys després de la seva creació. El llenguatge exacte i lleuger, l'actualitat dels temes i la promesa general que necessiteu apreciar la vida, estimar cada moment, viure segons les vostres regles i no intercanviar dies per a les concepcions errònies fantasmals: tot això cau en les ànimes del XXI segle.
El destí del patrimoni d'Omar Khayama i la imatge del propi poeta i el filòsof es van fer nominal, i les col·leccions dels seus poemes es retorna fins ara. El quart de Heyama continua vivint, els llibres amb la seva obra tenen molts residents a tot el món a tot el món. Divertit, però a Rússia, el famós cantant pop Hannah, representant d'una jove generació avançada de pop moderna, va gravar una pista musical lírica sobre la cançó "Omar Khayyam", en el cor que va ser un aforisme del llegendari filòsof persa.
Els pensaments del poeta es van transformar en les anomenades regles de la vida, que segueixen moltes persones. A més, utilitzen activament la generació més jove a les xarxes socials. Per exemple, els següents versos coneguts pertanyen al geni d'Omar Khayama:
"Així que aquesta vida prudent a viure, no és molta vida,Dues regulacions importants de Recorde per a principiants:
Ets millor que famolenc que el que tinc,
I és millor que amb qui tinc. "" Free pensa el teu cap
Després de tot, a la vida, tot és natural
Mal emès per tu
SERÀ RECORDAT PER CERTING. "" No plorar, mortal, pèrdues d'ahir,
No mesureu avui demà
Ni abans ni el primer minut
Creeu el minut del corrent: ser feliç ara! "" "Hell and Paradise - al cel", diuen que Hangi.
Jo, mirant-me, estava convençut d'una mentida:
Infern i paradís: no cercles al pati de Mirozdanya,
L'infern i el paradís són dues de les ànimes "" de dormir! Es crea la nit per als sagraments de l'amor,
Per llançar a casa, es dóna l'amat!
On hi ha portes: es bloquegen la nit,
Només la porta dels amants: està oberta! "" Cor! Deixeu que l'astúcia, la despesa al mateix temps,
Condemneu el vi, diuen que és nociu.
Si l'ànima està blanquejant el vostre propi cos
Més sovint escolta poemes, bevent vi "
Aforismes d'Omar Khayama:
"Si hi ha una medicina diligent per a tu - abocar!Si els savis naets que enverinen, accepteu! "" La tala de l'Esperit mor abans del terme "" "noblesa i significació, coratge i por -
Tot des del naixement del naixement en els nostres cossos "" en el teu ésser estimat, t'agraden fins i tot les deficiències, i en el descobriment fins i tot la dignitat de la dignitat "" no diuen que la dona és un faldiller. Seria Alolyub, llavors no us hauria aconseguit. "