История на характера
Знаете ли много приказки, сюжет, който е бил известен преди много сто години? Царевна-жаба - герой, популярен сред народите на Черно море и Азов. Археолозите смятат, че го споменават за артефактите от 5-3 V до реклама, добити в скитския пума. Приказният характер, като митологичния герой, объркан с древно население и завладяно от майсторите на тази епоха. Колко реална е легендата за принцеса-жабата, можеш само да предположите. Цялата истина за това е известна на древните племена, възхищавайки се на фантастичното творение.История на създаването
Първото публикуване на легендата за приказната героиня датира от 18-ти век. Легендата мина от устата до устата се нарича "приказка за жабата и богатир". Авторството се приписва на древния историк Херодот. Записаните от него скитски митове бяха изобилирани от фантастични парцели.
Историята беше говорила за това как се скитат липсващите коне момчетата удариха пещерата и се изправиха срещу безпрецедентно същество. Полуамеле-полумесецът имаше безпрецедентна красота. Момичето обеща да даде конете, ако героят я отведе при жена си. Син Скиф, Анафис и Гелон са родени в своя съюз. Отец завеща до преминаването на теста. Младите хора, като отидоха при оборудването му и въоръжени с лък, трябваше да зададат. Наградата беше титлата на краля. Древните комични мотиви, доминирани в легендата, са пряко свързани с разбирането на божествения свят древно население.
По време на преразказването на легендите, парцелът е променен. Опростени божествени изображения. Съществото с тялото на жена и змия се превърна в принцеса-жаба. Тя овладява елементите от завладяващия Иван Царевич, който дойде за изоставена стрела. Слашай жаба, където е бил поканен в богатир, незабавно се обърна с изискана палатка. Магическият ритуал е дал принцеса жаба без затруднения, както и шиене на безшевна риза с помощта на бурни ветрове. Възможностите на момичето са близки до магията и възможностите на космически чужденци. Носенето без шевове е "технология", познати богове и представители на най-висшия ум. В този символ има подробности за окултизма и носите на властта над пространството.
Удивителната красота, която имаше легенда, беше причина за завистта на братята Царевич и служеше като мотивация за изгарянето на магическата кожа на жабата. Преди да изчезне, тя извика името си и изчезна. Противно на обичайното тълкуване, героят трябваше да търси невъзможното не в царството на богохулството на безсмъртния, но в страна на слънчоглед. Древните хора наричат слънчевата система. Баба Яга стана помощник Иван.
Само за трети път в инструкциите на магьосника той успя да хване момиче. Обратният начин на младите запазиха ездата на равнината на килима, дарени от Баба-Яга. Фактът, че руската народна приказка има дълбоки исторически корени, посочват не само скрития подтекст и символика. Имаше съзвездия, наречена "полето", "Лук", "звезда" и "змия" на небесната арка. Древните звезди разграничават съзвездието, наречено "Лугал", което означава "цар". Звездите на Enlylar изпълняват ролята на ветровете, които зашиват кралската безшевна риза.
С развитието на астрономията много съзвездия се съчетават в по-големи комбинации от звездно блестящи. Така наименованията от познатата приказка бяха изчезнали от небето, а произходът на обичайните страхотни образи беше достъпен само за най-заинтересованите читатели.
Всеки автор интерпретира парцела, донесе данните си в него, а божествените образи на Scythians са променени, за да бъдат неразпознати. Митологията изчезна от парцела, името има опростено и днес страхотните герои се интересуват само при малки деца.
Приказка "Царевна жаба"
Главните герои на приказката - царят, трите му сина, сред които Иван-Царевич и Царевна жаба. Историята казва, че е време да се оженим. За да изберете булката, всеки от тях излезе на полето и пусна стрела от Лука. Arrow на първия брат доволен за дъщерята на болярите, втората стрела - до търговеца, и по-млад, Иван, трябваше да я търси в блатото.
Цар Баща опитна дъщеря. Жабата беше единствената, която успя да премине всички състезания на владетеля. Братята, засегнати от това, които са били бременни в Иван, за да изгорят полата на съпруга. Затова красотата беше принудена да избяга. Царевич трябваше да демонтира възлюбения и да я предизвика от царството на Кошуй.
Подобни парцели се използват в италианската и гръцката култура. Такива мотиви присъстват в народните приказки на Бурят, Башкиров и татари. В Русия приказката се публикува в колекцията "Руски приказки на хората". Автор на книгата A.N. Афанасев е фолклорист и изследовател на националната култура. В своите вариации в образа на жабата, Василиса излиза, вещица, обречена да живее в образа на животното. Във визуалното изкуство авторът, образът на принцеса-магьосник, стана Васнецов. Платната "Царевна-жаба" се отнася до цикъла на работа, присъщ на автора за фантастични и страхотни истории.
Екраниране
През 1954 г. съветският карикатура, наречен "Царевна-жаба", е пуснат на екраните. Главната героиня изрази Маргарита Куриянов. В анимационната лента момичето е изобразено от красота, благородство, способна да прави чудеса. На същата година бе премахната игрален филм, в който анимантните герои бяха въплътени от талантливи актьори.
В карикатурата "Царевна-жаба" от 1977 г., Анна Каменкова представи гласа на героинята, образа на който е фолклор и е по-символичен, отколкото в първия проект на вътрешни мултипликатори.
През 2009 г. Дисни издаде своето тълкуване на легендата и предложи вниманието на публиката карикатура "Принцеса и жаба". От автентичния участък в него има малко запазено, но висококачественото изображение, присъщо на карикатурата на тази марка, направи проекта в търсенето.