Історія персонажа
Чи багато ви знаєте казок, сюжет яких був відомий вже багато сотень років тому? Царівна-жаба - персонаж, популярний серед народів Причорномор'я і Приазов'я. Археологи знаходять згадки про неї на артефактах 5-3 ст до н.е., здобутих в скіфських курганах. Казковий персонаж, немов міфологічний герой, оспівувався древнім населенням і відображений майстрами тієї епохи. Наскільки реальною є легенда про Царівну-жабу, можна тільки здогадуватися. Вся правда про неї відома древнім племенам, захоплювався фантастичним створенням.Історія створення
Перша публікація легенди про казкову героїню датується 18 століттям. Сказання, який передавався з уст в уста, називалося «Сказ про жабу і богатиря». Авторство приписують античному історику Геродоту. Скіфські міфи, записані ним, рясніли фантастичними сюжетами.
Оповідання розповідало про те, як розшукував зниклих коней богатир потрапив в печеру і зіткнувся з небаченим істотою. Напівзмія-напівжінка володіла небаченої красою. Дівчина пообіцяла віддати коней, якщо герой візьме її в дружини. У їх союзі народилися сини Скіф, Анафіс і Гелон. Батько заповідав їм проходження випробування. Юнаки, оперезавшись його спорядженням і озброївшись луком, повинні були виконати завдання. Призом був титул царя. Стародавні скіфські мотиви, чільні в легенді, безпосередньо пов'язані з розумінням божественного світу древнім населенням.
За час переказування перекази сюжет модифікувався. Божественні образи спростилися. Істота з тілом жінки і змії перетворилося в Царівну-жабу. Вона панувала над стихіями, ніж підкорила Івана-царевича, який прийшов за кинутої стрілою. Курінь жаби, куди був запрошений богатир, миттєво звернувся вишуканим шатром. Магічний обряд дався Царівну-жабу без праці, як і шиття безшовної сорочки за допомогою буйних вітрів. Здібності дівчата схоже на чаклунство і можливостям космічних прибульців. Одяг без швів була «технологією», знайомої богам і представникам вищого розуму. У цьому символі є деталі окультизму і натяки на владу над простором.
Вражаюча краса, якою володів персонаж легенди, стала причиною заздрості братів царевича і послужила мотивацією для спалення чарівної шкурки жаби. Перед тим як зникнути, вона назвала своє ім'я і пропала. Всупереч звичній трактуванні, герою довелося розшукувати суджену не в царстві Кощія Безсмертного, а в Соняшникової країні. Стародавні люди іменували так Сонячну систему. Помічником Івана стала Баба-Яга.
Тільки на третій раз за повчанням чаклунки йому вдалося зловити дівчину. Дорога назад молоді тримали верхом на килимі-літаку, подарованому Бабою-Ягою. На те, що російська народна казка має глибоке історичне коріння, вказують не тільки прихований підтекст і символізм. На небосхилі існували сузір'я під назвою «Поле», «Лук», «Зірка» та «Змія». Стародавні астрономи розрізняли сузір'я під назвою «Лугаль», що в перекладі означає «цар». Зірки Енліля виступають в ролі вітрів, сшівшіх царську безшовну сорочку.
З розвитком астрономії багато сузір'я об'єднали в більші поєднання зоряних світил. Так позначення з знайомої казки пропали з небосхилу, а походження звичних казкових образів стало доступно лише самим зацікавленим читачам.
Кожен автор, інтерпретував сюжет, привносив в нього свої деталі, і божественні образи скіфів змінилися до невпізнання. Міфологія зникла з сюжету, назва спростилася, і сьогодні казкові персонажі цікавлять тільки маленьких дітей.
Казка «Царівна-жаба»
Головні герої казки - цар, його троє синів, серед яких Іван-царевич, і Царівна-жаба. Оповідання говорить, що богатирям прийшов час одружуватися. Щоб вибрати наречену, кожен з них виходив у поле і випускав з лука стрілу. Стріла першого брата догодила до боярської дочки, стріла другого - до купецької, а молодшому, Івану, довелося розшукувати свою на болоті.
Цар-батько відчував невісток. Жаба виявилася єдиною, кому вдалося безперешкодно пройти всі конкурси правителя. Брати, уражені цим, підмовили Івана спалити шкірку подружжя. Тому красуня змушена була втекти. Царевичеві довелося відвойовувати кохану і визволяти її з царства Кощія.
Схожі сюжети використовуються в італійській і грецької культури. Подібні мотиви присутні в народних казках бурятів, башкирів і татар. У Росії казка опублікована в збірнику «Народні російські казки». Автор книги А.Н. Афанасьєв був фольклористом і дослідником національної культури. У його варіації в образі жаби постає Василиса Премудра, чаклунка, приречена жити в образі тварини. В образотворчому мистецтві автором, оспівав образ царівни-чаклунки, став Васнецов. Полотно «Царівна-жаба» відноситься до циклу властивих автору робіт на фантастичні і казкові сюжети.
екранізації
У 1954 році на екрани вийшов радянський мультфільм під назвою «Царівна-жаба». Головну героїню озвучила Маргарита Купріянова. В анімаційній стрічці дівчина зображувалася красунею, благородної скромницею, здатної творити чудеса. В цей же році було знято художній фільм, в якому герої мультика були втілені талановитими акторами.
У мультфільмі «Царівна-жаба» 1977 року Ганну Каменкова подарувала голос героїні, зображення якої вторило фольклорних мотивів і було більш символічним, ніж в першому проекті вітчизняних мультиплікаторів.
У 2009 році компанія «Дісней» випустила свою інтерпретацію легенди і запропонувала увазі глядачів мультфільм «Принцеса і жаба». Від автентичного сюжету в ньому мало що збереглося, але властиве мультиків цього бренду якісне зображення зробило проект затребуваним.