біяграфія
З імем Эміля Дзюркгейм прынята звязваць фарміраванне сацыялогіі як навукі. Гэты французскі даследчык, папярэднік структурна-функцыянальнага аналізу, прысвяціў жыццё вывучэнню грамадства. Працы вучонага, асноўныя ідэі аказалі ўплыў на прадстаўнікоў інтэлектуальнай еўрапейскай эліты.Дзяцінства і юнацтва
Дзюркгейм нарадзіўся 15 красавіка 1858 года ў горадзе Эпиналь. Бацькі былі вернікамі габрэямі. Эміль пачынаў навучанне ў равінскай школе, але неўзабаве вырашыў адмовіцца ад сямейных традыцый і перайшоў у іншае адукацыйную ўстанову. У наступныя гады даследчык адмовіўся ад рэлігійнага ладу жыцця.
Будучы руплівым вучнем, юнак, аднак, здолеў паступіць у Вышэйшую нармальную школу толькі з трэцяга разу. На курсе разам з маладым чалавекам вучыліся студэнты, якія пасля сталі вялікімі французскімі мыслярамі. Сярод іх - Жан Жарэс і Анры Бергсон.
У маладосці Эміль захапіўся вучэннямі Агюста Контэ, Герберта Спенсера. У той час у адукацыйных установах Францыі не было спецыяльных курсаў, прысвечаных праблемам грамадства. Таму ўвага студэнта засяродзілася на філасофіі і псіхалогіі.
Асабістае жыццё
Пра асабістае жыццё ў біяграфіі сацыёлага вядома мала. У 1887 годзе мужчына ажаніўся на Луізе Дрейфус. Жонка падарыла мужу двух дзяцей - дачка Мары і сына Андрэ.навуковая дзейнасць
Даследчык хацеў, каб сацыялогія стала агульнапрызнанай самастойнай вобласцю навукі. Натхняючы ідэямі Контэ, Дзюркгейм прапанаваў уласную метадалагічную сістэму, з дапамогай якой аналізаваў спосабы паводзін калектываў.
Пасля атрымання вышэйшай адукацыі і да смерці ў 1917 годзе Эміль праводзіў лекцыі, пісаў артыкулы, прысвечаныя праблемам этыкі і маралі, дэвіянтнага паводзін і іншым феноменам. Таксама заслугай мысляра стала ўкараненне ў навуковы абарот многіх тэрмінаў (напрыклад, калектыўнае прытомнасць).
З 1882 па 1885 год мужчына вёў заняткі па філасофіі ў некалькіх правінцыйных французскіх школах. Пазней навуковец вырашыў перабрацца ў Нямеччыну, дзе працягнуў вывучаць сацыялогію ва універсітэтах Берліна, Лейпцыга і іншых гарадоў. Тут сфармаваўся яго выбар на карысць эмпірычнага падыходу да навукі ў процівагу картэзіянскі метадзе.
У 1886 годзе даследчык скончыў чарнавік працы «Аб падзеле грамадскай працы». Гэтыя разважанні затым ляглі ў аснову аднайменнай доктарскай дысертацыі Дзюркгейм. Падзеі таго часу - станаўленне Трэцяй рэспублікі, справа Дрэйфуса - шмат у чым змянілі еўрапейскае грамадства, што дало мысліцелю багаты матэрыял для даследаванняў.
У 1895-м Эміль выдаў кнігу «Правілы сацыялагічнага метаду», у якой прадставіў асноўныя палажэнні навукі аб грамадскіх інстытутах. У тым жа годзе француз стаў заснавальнікам першага еўрапейскага факультэта сацыялогіі, які размясціўся ў Бардо. У канцы 90-х гадоў вучоны пачаў выдаваць часопіс, у якім публікаваліся студэнцкія артыкула, а таксама рэцэнзіі Дзюркгейм на працы яго нямецкіх, англійскіх і італьянскіх калег.
У 1897 году бібліяграфія даследчыка папоўнілася новым цяжкасцю «Суіцыд». У гэтай працы Эміль супастаўляў статыстыку самагубстваў у каталіцкіх і пратэстанцкіх супольнасцях. Назірання паказвалі, што сярод каталікоў працэнт тых, хто вырашыў звесці рахункі з жыццём, апынуўся на парадак ніжэй, чым сярод пратэстантаў. На аснове атрыманых дадзеных сацыёлаг паспрабаваў растлумачыць прычыны такой рознасці ў лічбах.
Кніга выклікала спрэчкі, крытыкі пісалі пра тое, што француз няслушна тлумачацца статыстычныя адзінкі, даследаваў праява суіцыду ў сацыяльных асяроддзях, у той час як гэты феномен - дзеянне аднаго чалавека. Нягледзячы на рознасць меркаванняў у дачыненні да каштоўнасці працы, работа прызнана адным з першых узораў сучаснага сацыяльнага пошукі. Акрамя таго, аўтар з дапамогай яе спрабаваў паказаць рознасць сацыялогіі і псіхалогіі.
Сярод асноўных ідэй Эміля знайшла папулярнасць тая, што тычылася паталогій, якія цягнуць за сабой парушэнне адзінства грамадства. Першая з іх - аномия - ўяўляла сітуацыю, пры якой рост колькасці насельніцтва прапарцыйна памяншаў аб'ём узаемадзеянняў паміж рознымі групамі. Гэта, у сваю чаргу, вяло да змены этычных нормаў і каштоўнасцяў.
Другая паталогія, прымусовае падзел працы, па думцы аўтара, звязвалася з адносінамі ўлада - народ. Ўлада заможных, якія прагнуць ўзбагаціцца за кошт працоўнай сілы, часта прымушаюць людзей займацца такімі відамі дзейнасці, у якіх апошнія некампетэнтныя. У выніку людзі адчуваюць стрэс, адчай, а імкненне мас змяніць сістэму вядзе да дэстабілізацыі грамадства.
Нягледзячы на тое, што вучоны адмовіўся ад рэлігійных поглядаў сям'і, тэма вераванняў засталася ў крузе інтарэсаў мысляра. Ёй Дзюркгейм прысвяціў кнігу «Элементарныя формы рэлігійнага жыцця». У цэнтры працы - выяўленне сацыяльных вытокаў і функцый рэлігіі. Француза хвалявалі пытанні аб сацыяльных аспектах і злучных нітках паміж вераваннямі розных культур.
Рэлігію даследчык назваў найпершым сацыяльным інстытутам, які спарадзіў іншыя формы. Спачатку яна была неабходная як сродак, якое дае сілу і рашучасць першабытным паляўнічым і збіральнікам. Пазней стала больш арганізаванай, што спарадзіла дыхатамію «святое - мірское". З часам веру выцесніла навука.
смерць
Падчас Першай сусветнай вайны стала цяжкім выпрабаваннем для мужчыны. Будучы прадстаўніком левых поглядаў, а таксама маючы габрэйскія паходжанне, вучоны апынуўся «пад прыцэлам» правых. Акрамя таго, некаторыя са студэнтаў Дзюркгейм ўпалі смерцю храбрых у ходзе ваенных дзеянняў.Ахвярай вайны стаў і сын Эміля Андрэ. Пасля страты спадчынніка сацыёлаг пагрузіўся ў дэпрэсію. У лістападзе 1917 гады мысляра не стала. Прычынай смерці стаў інсульт. Філосафа пахавалі ў Парыжы, на могілках Манпарнас. Да яго магіле і сёння прыносяць кветкі, памятаючы пра ўклад у сацыялогію.
бібліяграфія
- 1889 - «Элементы сацыялогіі»
- 1893 - «Аб падзеле грамадскай працы»
- У 1895 - «Правілы сацыялагічнага метаду»
- 1897 - «Самагубства»
- 1912 - «Элементарныя формы рэлігійнага жыцця: татэмічныя сістэма ў Аўстраліі»
- 1922 - «Выхаванне і сацыялогія»
- 1924 - «Сацыялогія і філасофія"
- 1938 - «Эвалюцыя педагогікі ў Францыі»