біяграфія
Тамаш Аквінскі - найбольш аўтарытэтны каталіцкі рэлігійны філосаф, які здолеў звязаць хрысціянскія веравучэння з розумам і логікай. Біяграфія тэолага апынулася кароткае, але насычана - мудрымі думкамі, асноватворнымі трактатамі (напрыклад, «Сумы тэалогіі»), чароўнымі адкрыццямі, цудамі. Галоўнае дасягненне італьянскага мысляра - фармуляванне 5 доказаў існавання бога.лёс
Тамаш Аквінскі, або Тамаш (Томас) Аквинат, нарадзіўся меркавана 25 студзеня 1225 года ў італьянскім горадзе Аквино (тэрыторыя сучаснай Лацыё), у замку Рокказекка. Бацька Ландольф Аквінскі служыў рыцарам пры каралю Рожера II, а Тэадора, маці-неапалітанка, выхоўвала семярых дзяцей.
Пакуль старэйшыя сыны асвойвалі ваенную справу, бацькі абралі для Томаса шлях Синибальда, брата Ландольфа, які служыў пробашчам у бенедыктынскага кляштара Монтекассино. У 5 гадоў хлопчык апынуўся ў царкоўнай мясціны, ў 1239 годзе - у неапалітанскай універсітэце. Тут Тамаш Аквінскі пазнаёміўся з Арыстоцелем, габрэйскім багасловам Майманід, заходне-арабскім філосафам Аверроэсом, чые погляды паўплывалі на тэалагічныя вучэнні італьянца.
У 19 гадоў малады філосаф вырашыў далучыцца да каталіцкага Ордэну братоў-прапаведнікаў. Сям'я Тамаша Аквінскага была супраць гэтай ідэі. Каб пазбегнуць ўмяшання Тэадоры ў лёс сына, члены Ордэна паспрабавалі атуліць мысляра ў Рыме, але па шляху яго схапілі родныя браты.
Бацькі, спрабуючы прымусіць сына адмовіцца ад далучэння да манаскаму Ордэну, 2 гады пратрымалі яго ў зняволенні. Кажуць, што аднойчы браты прывялі ў «турму» публічную жанчыну, каб тая разбурыла зарок бясшлюбнасці. Тамаш Аквінскі абараняўся ад яе гарачым паленам.
Перамога маладога чалавека над спакусай захаваная ў партрэце Дыега Веласкеса «Спакуса святога Тамаша Аквінскага». На палатне намаляваны знураны, убраны ў манаскае адзенне Томас, якога абдымае анёл. Яшчэ адзін пасланнік нябёсаў варта ззаду, а з-за яго пляча выглядае здзіўленая жанчына. На падлозе, каля ног мысляра, валяецца апаленае палена.
Зарок бясшлюбнасці філосаф захоўваў да самай смерці, асабістым жыцці ў распаўсюджаным яе значэнні Тамаш Аквінскі аддаваў перавагу схаластыку. Жонкі і дзяцей у яго не было.
Разумеючы, што клопаты не прыносяць вынікаў, ў 1244 годзе Тэадора арганізавала ўцёкі Томаса спачатку ў Неапаль, затым у Рым, дзе філосаф сустрэўся з Іаганам фон Вильдесхаузеном, генеральным магістрам Ордэна, і ўвайшоў у шэрагі манаскага арганізацыі.
У 1245 годзе малады чалавек паступіў у Парыжскі універсітэт, яго настаўнікам стаў тэолаг Альберт Вялікі. З-за грузности і пакоры, занадта строгай нават для манаха, аднакурснікі дражнілі Тамаша Аквінскага сіцылійскай Быком. У адказ на кпіны Альберт Вялікі вымавіў прароцкую цытату:
«Вы называеце яго нямым быком, але яго ідэі аднойчы взревут так гучна, што оглушат свет».Услед за настаўнікам 3 гады праз Томас з'ехаў у Кёльн, дзе тлумачыў студэнтам законы Старога Запавету. У 1252 годзе вярнуўся ў Парыж, каб атрымаць ступень магістра багаслоўя. За заслугі перад вучэннем праз 4 гады філосафу прапанавалі стаць рэгентам Парыжскага універсітэта, у 1268-м Томас зноў заняў гэтую пасаду.
Тамаш Аквінскі пакінуў адбітак у гісторыі рымска-каталіцкай царквы: у 1261 годзе Рымскі Урбан IV даручыў філосафу скласці гімны для новага свята Божага Цела і Крыві Хрыстовых. «Pange lingua», «Tantum ergo» і «Panis angelicus» выконваюцца і сёння.
У 1265 годзе царква зноў звярнулася да Томасу па дапамогу: наступны Рымскі Папа Клімент IV прапанаваў італьянцу месца багаслова.
У 1272 годзе, пакінуўшы пост рэгента Парыжскага універсітэта, Тамаш Аквінскі пераехаў у Неапаль, дзе прапаведаваў для народа. А год праз мысляра нагнала божае прасвятленне. Легенда абвяшчае, што пасля ранішняй імшы ў дамініканскім кляштары Неапалю, у капліцы Святога Мікалая, Томас пачуў голас Хрыста:
«Ты добра апісаў мяне, Томас. Якую ўзнагароду ты хочаш за сваю працу? ».Томас адказаў:
«Нічога, акрамя цябе, Гасподзь».Яшчэ адно прасвятленне мела месца ў снежні 1273 года, калі падчас пропаведзі Тамаша Аквінскага пабіў працяглы экстаз. Ён адмовіўся працягваць найбуйнейшае свой твор, пазней атрымала назву «Сума тэалогіі». Пасля адпачынку ў мысляроў зноў прачнулася прага пісаць, але завяршыць трактат яму так і не ўдалося.
Папа Рыгор X абвясціў аб скліканні Другога Ліёнскага сабора, галоўнай мэтай якога было прымірэнне рымска-каталіцкай і праваслаўнай цэркваў. На сустрэчу запрасілі і Тамаша Аквінскага. Па шляху, катаючыся на осліку па рымскай Апіевай дарозе, мужчына стукнуўся галавой аб галінку упавшего дрэва і сур'ёзна захварэў.
Філосафа даставілі ў Монтекассино на лячэнне. Аднавіўшы здароўе, Томас выправіўся ў дарогу, але зноў занямог. Яго прытулілі ў абацтве Фоссанова. Манахі даглядалі яго некалькі дзён. Тамаш Аквінскі памёр 7 сакавіка 1274 года пад сталом - ён каментаваў «Песня песняў Саламона».
Праз 50 гадоў, 18 Ліпеня 1323 года, Папа Ян XXII абвясціў Тамаша Аквінскага святым, а 7 сакавіка ахрысціў ў рымскім святочным календары Днём святога Тамаша Аквінскага. Пасля 1969 дата зрушылася на 28 студзеня. Астанкі філосафа неаднаразова пераносілі: у студзені 1369 года - у царкву якабінскіх манастыра ў Тулузе, з 1789 па 1974 гады яны захоўваліся ў Базіліцы Святога Сатурнина Тулузскага, затым вернутыя ў царкву якабінскіх манастыра, дзе застаюцца па гэты дзень.
Філасофія і ідэі
Тамаш Аквінскі ніколі не адносіў сябе да філосафаў, лічачы іх язычнікамі, якія «адмаўляюць праўду і мудрасць хрысціянскага адкрыцці». Ён таксама лічыў, што філасофія прыслугоўвае тэалогіі, паколькі божае адкрыцьцё важней розуму. Нягледзячы на непахвальныя выразы, Томас пачытаў Арыстоцеля, што знайшло адлюстраванне ў яго схаластычных тэорыях.
Узяўшы за аснову 4 прыступкі пазнання ісціны Арыстоцеля - вопыт, мастацтва, веды і мудрасць, Тамаш Аквінскі вызначыў свае. Ён пісаў, што мудрасць ёсць веданне пра Бога, гэта значыць вышэй усякіх прыступак. Мысліцель пайшоў далей і выдзеліў 3 тыпу мудрасці: ласкі, багаслоўскую (мудрасць веры) і метафізічную (мудрасць розуму).
Падобна Арыстоцелю, Тамаш Аквінскі лічыў душу самастойнай субстанцыяй, якая існуе адпаведна з жаданнямі чалавечымі, з'яўляецца адлюстраваннем добрых і злых дзей. Душа чалавеку дадзена, каб пасля смерці злучыцца з Панам.
Таму, кажа мысліцель, разумны грамадзянін імкнецца жыць праведна, каб па той бок свету злучыцца са Стваральнікам. У гэтым Томас паўтарае ідэі прабацькі ідэі хрысціянскай філасофіі Аўрэлія Аўгустына, або Аўгустына Блажэннага.
Чалавек пазнае свет розумам, інтэлектам і розумам. Дзякуючы першаму фармулююцца меркаванні і высновы, другое дапамагае аналізаваць знешнія вобразы з'яў, а трэцяе уяўляе сабой сукупнасць духоўных кампанентаў чалавека. У цэлым пазнанне - тое, што, на думку Тамаша Аквінскага, аддзяляе індывіда ад жывёл, раслін, боскіх істот.
Для пазнання чароўнага пачатку таксама існуюць 3 інструмента - розум, адкрыцьцё і інтуіцыя. Такім чынам, Тамаш Аквінскі быў адным з першых тэолагаў, якія прызнаюць магчымасць спасціжэння вышэйшай прасвятлення рацыянальным спосабам. Больш за тое: у найбуйнейшай працы «Сума тэалогіі» мысліцель прывёў 5 доказаў быцця Бога.
- Першае - рух. Рух усіх дынамічных прадметаў у свеце калі-небудзь было справакавана рухам іншых прадметаў, а тыя - трэцяе прадметаў. Аднак першапрычынай руху стаў Бог.
- Другое - якая вырабляе сіла. Доказ падобна з папярэднім і мае на ўвазе, што першапрычынай усяго, калі-небудзь вырабленага на свет, з'яўляецца Бог.
- Трэцяе - неабходнасць. Кожная рэч мае на ўвазе патэнцыйнае і рэальнае выкарыстанне, аднак усе рэчы не могуць быць у патэнцыі. Неабходны фактар, які спрыяе перакладзе рэчаў з патэнцыйнага ў актуальны стан, у якім рэч неабходная. Гэты фактар ёсць Бог.
- Чацвёртае - ступень быцця. Людзі параўноўваюць прадметы і з'явы з ідэальным нешта. Гэта ідэальнае і ёсць Бог.
- Пятае - мэтавая прычына. Дзейнасць жывых істот павінна быць мэтазгоднай, значыць, неабходны фактар, які задае мэта для ўсяго, што ёсць у свеце. І гэты фактар - Бог.
Акрамя рэлігіі, Тамаш Аквінскі разважаў пра дзяржаву. Аптымальнай формай палітычнага ладу філосаф лічыў манархію. Кароль - аналаг Бога на зямлі, які абавязаны ўлічваць інтарэсы і патрэбы ўсіх слаёў грамадства, не аддаючы перавагу асобным кастаў. Пры гэтым воля гасудара абавязаная падпарадкоўвацца духавенству, то ёсць голасу божаму.
Томас першым правёў рысу паміж сутнасцю і існаваннем. Пасля гэта падзел легла ў аснову каталіцтва. Сутнасцю Тамаш Аквінскі назваў «чыстую ідэю», то ёсць сутнасць з'явы або рэчы, сукупнасць характарыстык. Факт знаходжання рэчы ці з'явы ў свеце ёсць доказ яе існавання. На тое, каб тая ці іншая рэч існавала, неабходна божае адабрэнне.
На ідэях мысляра і яго рэлігійным трактаце «Сума тэалогіі» пабудавана вучэнне, якое атрымала назву тамізму, або фомизм. Яно кажа не столькі пра догматах веры, колькі пра спосабы прыняцця веры з дапамогай розуму. Аднак вышэйшай адзнакай філасофіі Тамаша Аквінскага з'яўляецца прыняцце яе як афіцыйнай ідэалогіі каталіцызму.
цытаты
Хай думкі, зняволеныя ў кнігах, будуць тваім асноўным капіталам, а думкі, якія ўзьнікнуць у цябе самога, - працэнтамі на него.Счастливому чалавеку патрэбныя сябры, і не для таго, каб здабываць з іх карысць, бо ён сам мае поспех, і ня дзеля таго, каб захапляцца імі, бо ён валодае дасканалымі захапленнямі дабрадзейнага жыцця, але ўласна для таго, каб тварыць добрыя справы для друзей.Правители маюць патрэбу ў мудрацах значна больш, чым мудрацы ў правителях.Я часта раскайваўся ў тым, што казаў, але рэдка шкадаваў пра тое, што маўчаў.працы
- 1245-1246 - «Памылкі аб некаторых вядомых мастакоў»
- 1255 - «Аб прынцыпах прыроды»
- 1256-1259 - «Спрэчныя пытанні аб праўдзе»
- 1259-1268 - «Спрэчныя пытанні пра сілу бога»
- 1261-1263 - «Сума супраць язычнікаў» ( «Сума філасофіі»)
- 1265-1274 - «Сума тэалогіі»
- 1267 - «Спрэчныя пытанні аб душы»