Tərcümeyi-hal
Tomas Akvinsky, xristian yemlərini ağıl və məntiqlə əlaqələndirməyi bacaran ən nüfuzlu katolik dini filosofdur. Sənədlərin tərcümeyi-halı qısa olduğu ortaya çıxdı, lakin müdrik düşüncələr, fundamental risallərlə doymuşdu (məsələn, "ilahiyyatın"), ilahi ayələr, möcüzələr. İtalyan mütəfəkkirinin əsas nailiyyəti Allahın varlığının 5 dəlilinin formalaşdırılmasıdır.Taleyi
Tomas Aquinas və ya Tomas (Tomas) Aquinat, ehtimal ki, 25 yanvar 1225-ci ildə İtaliyanın Aquino şəhərində (müasir Lazio ərazisinin), Rockkazek qalasında, ehtimal ki, 1925-ci ildə anadan olub. Ata Landolf Aquinas, King Roger II-də cəngavər olaraq vəzifə yerinə yetirən və Teodor, ana Neapolitank, yeddi uşağı yetişdirdi.
Ağsaqqal övladları hərbi işi mənimsədilərkən, valideynlər, Benedictin monastırında Montekassine-də Abbot kimi xidmət edən qardaş Landolfun yolunu Tomas üçün seçildi. 5 yaşında, oğlan 1239-cu ildə, Neapol Universitetində kilsə monastırında idi. Budur, Tomas Aquinas, Yəhudi İlahiyyatçı Maimonide, Qərbi Ərəb Filosofu Aileesti, fikirləri italyan dilinin teoloji təlimlərinə təsir göstərən Auimonide ilə görüşdü.
19 ildə gənc filosof, təbliğçilərin qardaşlarının katolik qaydasına qatılmaq qərarına gəldi. FOMA Aquinas ailəsi bu fikrə qarşı idi. Müdaxilənin qarşısını almaq üçün, Oğulun taleyindəki Teodora, sifariş üzvləri, Romada mütəfəkkiri örtməyə çalışdılar, ancaq bacı-qardaşlarını tutdular.
Oğlunu monastır əmrinə qoşulan oğulunu tərk etməyə çalışan valideynlər, 2 yaşında onu həbsdə saxladılar. Bir gün qardaşlar "həbsxanada" bir xalq qadını "həbsxanada" safetini məhv etmək üçün rəhbərlik etdilər. Tomas Aquinas onu isti doludan müdafiə etdi.
Canlandırma üzərində bir gəncin qələbəsi Diego Velasquez "Müqəddəs Tomas Aquinskinin cazibəsi" portretində tutulur. Kətan üzərində bir mələk qucaqlayan monastır Robe Tomasda geyinmiş bir tükənmiş bir şey təsvir edilmişdir. Göyün başqa bir elçisi arxada qalır və çiyninə görə təəccüblü bir qadın var. Döşəmədə, mütəfəkkir ayaqlarında, çökdürdü.
Celibacy-nin nəziri, ölüm qədər saxlanılan filosof, Tomas Akvinsky'nin geniş yayılmış dəyərində fərdi həyatı seçdi. Onun arvadları və övladları yox idi.
İşlərin nəticələrini gətirmədiyini anlamaq, 1244-cü ildə Thomas'ın ilk növbədə Neapol'dakı Tomas'ın, daha sonra Filosofda Johann von Wildeshausen ilə görüşdüyü və monastır təşkilat sıralarına girdi.
1245-ci ildə, gəncin Paris Universitetinə girdi, müəllimi ilahiyyatçı Albert böyük idi. Yükləmə və təvazökarlıq səbəbindən, rahibin, FOMA Aquinas Sicilian Bull tərəfindən teaped, həmyerlilər üçün çox sərtdir. Albert'in lağına cavab olaraq, böyük bir peyğəmbərlik sitatını söylədi:
"Onu səssiz bir öküz adlandırırsan, amma fikirləri bir dəfə o qədər ucadan yalvaracaq ki, dünya heyrətləndi."Müəllimin ardınca, 3 il sonra Tomas Köln şəhərinə getdi, burada Əhdi-Ətiqin qanunlarına aydınlıq gətirdi. 1252-ci ildə usta İlahiyyat dərəcəsi almaq üçün Parisə qayıtdı. 4 ildən sonra təlimlərdən əvvəl mahiyyətdən əvvəl, filosof Paris Universitetinin regentinin olacağı təklif edildi, 1268-ci illərdə bu vəzifəni yenidən götürdü.
Tomas Aquinas, Roma Katolik Kilsəsi tarixində iz buraxdı: 1261-ci ildə Papa Şəhər IV, Filosofun bədənin və Məsihin qanının yeni bayramı üçün ilahilər hazırlaması üçün filosofa təlimat verdi. "Panjan Lingua", "Tantum Ergo" və "Panis Angelicus" bu gün də həyata keçirilir.
1265-ci ildə kilsə yenidən Tomasa kömək etdi: Növbəti Roma baba, Clement IV, İtalyan Bogoslova təklif etdi.
1272-ci ildə Paris Universitetinin Regent adını tərk edərək, Tomas Akvinsky xalq üçün təbliğ etdiyi Neapola köçdü. Və bir il sonra mütəfəkkir Allahın maariflənməsini ötməyə mane olur. Əfsanə, Neapolun Dominikan monastırındakı səhər kütləsindən sonra Tomas Məsihin səsini eşitdiyini söylədi.
"Sən məni yaxşı təsvir etdin, Tomas. İşiniz üçün nə mükafat istəyirsiniz? "Tomas cavab verdi:
"Səndən başqa heç nə yoxdur."Digər maarifləndirmə 1273-cü ilin dekabrında, xütbə zamanı Foma Aquinsky uzun bir ecstasy vurdu. Ən böyük işini davam etdirməkdən imtina etdi, daha sonra "İlahiyyatın miqdarı" adlanır. Təqib olunan dincəldikdən sonra susuzluq yazmaq oyandı, ancaq risaləni tamamlamaq mümkün deyildi.
Papa Gregory X, əsas hədəfi olan Roma Katolik və Pravoslav Kilsələrinin barışığı olan ikinci Lyon Katedralinin çağırışını elan etdi. Görüş FOMA Aquinas tərəfindən dəvət edildi. Yolda, Roma Appia yolundakı eşşəyə minən adam, adam düşmüş ağacın filialı və ciddi xəstə olan bir adam başını vurdu.
Filosof müalicə üçün Montekassino-ya aparıldı. Sağlamlığı bərpa etmək, Tomas yolda başladı, yenə Zalenogo. Fossanovun Abbeyində sığındı. Rahiblər onu bir neçə gün tutdu. Tomas Akvinsky, 7 mart 1274-cü ildə masada olan Süleyman mahnısını şərh etdi.
50 ildən sonra 1823-cü ildən sonra, 1323-cü ildən sonra Papa John XXII müqəddəslərin FOMA Aquinasını elan etdi və martın 7-də Müqəddəs Tomas Aquinskinin günortadan sonra Roma bayram təqvimində öldü. 1969-cu ildən sonra tarix yanvarın 28-də keçdi. Filosofun qalıqları dəfələrlə köçürüldü: 1369-cu ilin yanvarında - Tuluzadakı Jacobin Monastırı Kilsəsinə, 1789-1974-cü ildən etibarən Saint Saturnina Toulouse Bazilikada saxlanıldı, sonra Jacobin Monastırı Kilsəsinə qayıtdı Hələ qalırlar.
Fəlsəfə və fikirlər
Tomas Aquinas, "xristian vəhyin həqiqətini və hikmətini inkar etdiyini" nəzərə alaraq, fəlsəfələrə, fəlsəfələrə inanmadı. O, həmçinin fəlsəfə ilahiyyata xidmət etdiyinə inanırdı, çünki Allahın vəhyi daha vacib səbəbdir. Faydalı ifadələrə baxmayaraq, Tomas, sxolastik nəzəriyyələrində əks olunan aristote oxudu.
Aristotelin həqiqətinin 4-cü mərhələsinin əsasını qoyan - təcrübə, sənət, bilik və hikmət, Tomas Aquinas öz-özünə müəyyənləşdirdi. Yazdı ki, hikmət Allah haqqında məlumatdır, yəni bütün addımlardan yuxarıdır. Mədəni daha irəli getdi və 3 növ hikmət ayırdı: lütf, teoloji (iman hikməti) və metafizik (ağıl hikməti).
Aristotel kimi, Tomas Aquini, insanın istəkləri ilə mövcud olan müstəqil bir maddə ilə ruhu seçdi, yaxşı və pis əməllərin əks olunmasıdır. Soul Adamı ölümdən sonra Rəbblə əlaqə qurmağa verilir.
Buna görə, mütəfəkkir deyir ki, ağlabatan bir vətəndaş dünyanın o biri tərəfindəki yaradıcı ilə əlaqə qurmaq üçün ədalətli yaşamağa çalışır. Bu Thomas-da, Avrellium Augustine və ya Xarici Augustine məsihçi fəlsəfəsi ideyalarının osenmentinin fikirlərini təkrarlayır.
Bir insan dünyanı ağıl, zəka və ağılla biləcək. Birincisi, qərar və nəticələr formalaşdırıldığına görə, ikinci hadisələrin xarici görünüşlərini təhlil etməyə kömək edir və üçüncüsü insan ruhani komponentlərinin birləşməsini təmsil edir. Ümumiyyətlə, biliklər odur ki, Aquinas Tomas-a görə fərdi şəxsləri heyvanlardan, bitkiləri, ilahi varlıqlardan ayırır.
İlahi başlanğıcın bilikləri üçün 3 vasitə - ağıl, vəhy və intuisiya da var. Beləliklə, Tomas Aquinas, ən yüksək maariflənməni rasional bir şəkildə dərk etmək imkanlarını tanıyan ilk ilahiyyatçılardan biri idi. Üstəlik, ən böyük işdə "İlahiyyatın miqdarı", mütəfəkkir Allahın varlığının 5 dəlilinə rəhbərlik etdi.
- İlk hərəkət. Dünyadakı bütün dinamik əşyaların hərəkəti, digər əşyaların hərəkəti və üçüncü maddələrin hərəkəti ilə təhrik edilmişdir. Ancaq Allah hərəkətin kök səbəbi oldu.
- İkinci - yaradan qüvvə. Sübut əvvəlki birinə bənzəyir və dünyaya edilən hər şeyin kök səbəbinin Allahdır.
- Üçüncüsü ehtiyacdır. Hər bir şey potensial və real istifadəni nəzərdə tutur, amma hər şey potensial ola bilməz. İşlərin potensialdan tərcüməsini potensialdan tərcüməni, işin lazımlı vəziyyətə gətirilməsini təşviq etmək üçün bir amil lazımdır. Bu amil Allahdır.
- Dördüncüsü olmaq dərəcəsidir. İnsanlar əşyaları və hadisələri mükəmməl bir şeylə müqayisə edirlər. Bu mükəmməldir və Allah var.
- Beşinci - hədəf səbəbi. Canlıların fəaliyyəti uyğun olmalıdır, yəni dünyada olan hər şey üçün bir qol istədi, bu da bir amil lazım deyil. Bu amil Allahdır.
Dinə əlavə olaraq, Tomas Akvinsky dövlət haqqında əsaslandırıldı. Siyasi cihazın optimal forması, filosof monarxiyanı nəzərdən keçirdi. Padşah, yer üzündə Allahın analoqudur ki, bu da cəmiyyətin bütün təbəqələrinin maraqlarını və ehtiyaclarını nəzərə almağa borcludur, fərdi periostikasiyalara üstünlük vermədən. Eyni zamanda, suverenin iradəsi ruhaniyə, yəni Allahın izzəti itaət etmək məcburiyyətindədir.
Tomas əvvəlcə mahiyyət və varlıq arasında xətti keçirdi. Sonradan bu ayrılıq katolikliyin əsasını təşkil etdi. Tomas Aquinskinin mahiyyəti "saf fikir" adlandırdı, yəni fenomenin və ya əşyaların mahiyyəti, xüsusiyyətlərin cəmidir. Dünyadakı əşyalar və ya hadisələrin tapılması faktı onun varlığını sübut edir. Bir şeyin olmasını təmin etmək üçün Allahın razılığı lazımdır.
Təqib və dini ruzisinin fikirləri haqqında, "İlahiyyatın miqdarı" töhfə və ya fomizm adlanan tədris inşa edildi. İnamın dogması, inamın səbəbi ilə nə qədər olacağını söyləyir. Bununla birlikdə Foma Aquinskinin fomasının ən yüksək qiymətləndirilməsi, Katolisizmin rəsmi ideologiyası kimi qəbul edilməsidir.
Sitat gətirən
Kitablarda bağlanmış düşüncələr, əsas kapitalınız və ən çoxunuzun, onun üçün faizlərin olması barədə düşüncələr olsun. Xüsusi bir insanın onlardan faydalanması üçün deyil, özü də uğur qazanır və deyil Onları heyran etmək üçün, çünki o, fəzilətli həyatın mükəmməl sevinclərinə sahibdir, amma əslində dostlar üçün yaxşı işlər görmək üçün. nadir hallarda səssiz olanlardan təəssüfləndi.Protokol
- 1245-1246 - "Bəzi məşhur rəssamlar haqqında konfrans"
- 1255 - "Təbiət prinsipləri haqqında"
- 1256-1259 - "Həqiqət haqqında mübahisəli suallar"
- 1259-1268 - "Allahın gücü ilə bağlı mübahisəli suallar"
- 1261-1263 - "Yazıçılara qarşı məbləğ" ("Fəlsəfənin miqdarı")
- 1265-1274 - "İlahiyyat miqdarı"
- 1267 - "Ruh haqqında mübahisəli suallar"