Karaktergeskiedenis
Hulp is die God van Olympus, regeer in die wêreld van die dooies. In sy besittings kan dit nie die lewende siele binnedring nie, wat egter dikwels deur dieselfde mites weereens word. Hulp was aanvanklik 'n onheilspellende godheid, selfs wie se naam die Grieke bang was om hardop te sê, maar met verloop van tyd het sy beeld sag geword - hy is beskou as die Here van ondergrondse rykdom wat misbruik en vrygewigheid aan mense kan beskou word.Geskiedenis van karaktervoorkoms
In die mitologie van antieke Griekeland het hulp 'n dubbele betekenis: dit is die naam van die god van die ondergrondse koninkryk van die dooies, en haarself self, waar die siele na die dood val. Die koninkryk van skaduwees in die antieke tradisie is in die weste, dadelik agter die Oseaanrivier. Homer kan egter twee plekke vind waar lewende wesens op vrede gestuur word: menslike skaduwees leef in Aida, en die algehele Titans is in tartaar.
Die betekenis van die hulp is beslis onbekend. Die naam van sy koninkryk word geassosieer met die woord "vergadering" (met voorvaders). Nog 'n naam van God, Pluto, kom van Latynse Pluto - "ryk". Aangesien hulp 'n vreeslike, skrikwekkende godheid was, is die Grieke vermy om hom op naam te noem, die epithets te vervang - beeste ("donker"), admeteer ("gehemoleer"), Assilai ("die een wat mense lei").
Geskiedenis en beeld van God Aida
Hulp hoe God 'n ryk biografie het en 'n ernstige rol in die goddelike geskiedenis speel. Titanium (of God boerdery) Krone en Titanides Rei Vader se geboorte ingesluk, soos ander kinders - Zeus, Poseidon, Gera, Demeter en Gastte. Later het hulpgegee deelgeneem aan die eerste oorlog van die gode en Titans aan die kant van die Olimpiese Spele, en in die deel van die wêreld het op die troon van die koninkryk van die dooies gesit.Later het Aida begin lees as die Here van ondergrondse rykdom - hy het 'n gewas van die middel van die aarde gegee. Toe dit die eienskappe en die eienaardighede van die God van rykdom en vrugbaarheid van die plutos gegee is, het die beeldkarakter 'n bietjie versag.
Die meedoënlose, sluwe en somber, ondergrondse Zeus, soos Homer hom geroep het, sit op mense 'n skeurende gevoel van hopeloosheid en gedoem, met die hulp van 'n swaard sluit die siele in die koninkryk van die dooies. Nog 'n vermoë van God - die vermoë om die oorledene te laat herleef, maar hy gebruik selde hierdie geskenk, want hy beskou dit verkeerd om die wette van die lewe te oortree.
In die prente in hulpboeke word dit dikwels soortgelyk aan Zeus uitgebeeld - 'n klein man met 'n luukse baard. Die antieke beelde van God word onderskei deur leë, dooie oë sonder leerlinge of draai koppe terug - die simbole van wat hy nie met lewend kommunikeer nie en nie met hulle ontmoet nie. Die wapen van God is 'n septer versier met 'n drie-kop-PSA-figuur, of twee-kamer vurke; Nog 'n kenmerk is 'n magiese helm wat die eienaar onsigbaar maak - 'n geskenk vir Cyclops vir bevryding van die ondergrondse wêreld.
Hulp in mitologie
In volwasse Griekse mitologie in die koninkryk van die dooies is daar verskeie roetes. Die siele gaan ten minste deur drie deure: die Tellar-Kaap (Laconium), van die Italiaanse Lake Ambern en Plosh (in die Wes-Peloponnes). Deur die Aheronrivier, wat die wêreld van die dooies van die onderwêreld afsonder, is die vreemdelinge van die Aliens Cloomy Charon, en dan verwelkom Cerberus die driehoekige hond - hy begin gaste binne, maar niemand het reeds vrygelaat nie.
Dan moet die siele aan minos, oak en radamant voorgelê word, wat toegerus is met die gesag om die optrede van mense te oordeel. As 'n ernstige sondes nie gevind word nie, maak die siel 'n slukkie van die Letya-rivier, vergeet vir ewig die vorige lewe en maak dit op 'n eindelose veld verhard, waar aspoderika bloei. Groot sondaars wat grafiese misdade begaan het, is gedoem om die pyniging op die oewer van die Stixrivier te verduur. Die martelare kry egter die geleentheid om te vergiet vir vergifnis van die slagoffers en ook in 'n wei met asfodes te vestig: Een keer per jaar dryf die siele op Aherucia, waar hulle aanstoot gee.
AIS regeer die koninkryk van skaduwees saam met sy vrou Persephone. Die beskermheer van vrugbaarheidsdiens het een keer haar ma se demeters ontvoer en het sy vrou met geweld geneem. Die ouers het 'n berg ingedien as gevolg van afskeid van sy geliefde dogter, sodat die Aarde opgehou het.
In die wanhoop het die godin 'n beroep gedoen op Zeus wat eis om Persefon terug te gee, en die opperste God het die broer beveel om die versoek te vervul. Hulp wat ooreengekom is, maar het na die truuk gegaan - hy het 'n granaat aan sy vrou gevoed, sodat dit bestem was om terug te keer na die somber ondergrondse koninkryk. Sedertdien het die Persephone vir twee derdes van die jaar op aarde geleef, en die res van die tyd help die man om hulp te regeer.
'N Beskrywing van die verskriklike God is in die mite van Orfee. Die musikant en die digter in die hoop om die geliefde, het Evridik na die koninkryk van die dooies gegaan. Magic Music of the Harp Man het daarin geslaag om die hart van Aida te oorwin, en die Here van die onderwêreld het toegelaat dat Euridic na die aarde terugkeer.
In hulp LeveChes, interaksie met die samewerking van karakters. Die hoofoortreders van die Here van die koninkryk van die dode het Hercules en Tesjv ingekom.
In sommige mites word gesê dat Hercules tydens die stryd vir die stad Pilos Aida in die skouer gewond het. In ander het die besering wat God ontvang het toe 'n vreeslose held, die seun van Zeus, aan die poorte van die onderwêreld verskyn het om vir die Tsaar-eurisfae van die verskriklike drie-hoofstuk Cerberian Guard te steel.
Tesche het ook van Aida geëis om die put, die koning van die lapiphs, die eggenoot van Persephone te gee. Die kwaad heer van die ondergrondse koninkryk het nie emosies getoon nie, om die truuk te beslis om oortreders te verslaan: Hy het voorgestel dat die Tesheu en die wardow gemaklik op die troon sal raak. Toe hulle gaan sit, was dit daaraan vas. Later het die Tereus Hercules gered, maar die Tsaar van Lapiphov het die ooglede in die somber kerker gestamp.
Hulp in kultuur
Kinematograwe is bly om te werk met 'n materiaal wat gebaseer is op die antieke Griekse mites, en hulp in verskeie films verlig. Met die deelname van die karakter het selfs die spotprent en die reeks - "Hercules" vrygestel. Die God van die hiernames beplan om die broer van Zeus omver te werp en die krag in die wêreld van lewe te gryp. Die planne verhoed dat die neef van Hercules, wat die godheid probeer om alle maniere te vernietig. In die Russiese dubbelspel van die antagonis word die akteur Nikolay Burov uitgespreek.Een van die belangrikste rolle van die Here van die koninkryk van die dode word in die film "toorn van Titans" (1981) en die remake van die "Slag van Titans" (2010) gegee. Die eerste avontuurvegter het Jonathan Lobman afgeneem, en die voortsetting het Louis Leaser geskep. In die beeld van Aida het Raif Fayns verskyn.
In 2009 het die gehoor die filmaanpassing van Ricka Riordan Riordan "Percy Jackson en 'n weerligstief gesien." Die skurk van hulp jag Zeus weerlig. Die rol van Britse Steve Kugan.
Die skrywers van die TV-reeks "Call of the Blood", wat sedert 2010 in die Kanadese televisie na vore kom, het ook geëksperimenteer met die beeld van Aida, wat dit in die vader van die hoofkarakter genoem Bo - 'n bonatuurlike wese, 'n energievampier, Maar meisies met 'n goeie siel. Eric Roberts het in Aida gereïnkarnereer.
Die reeks die lewe van God het voortgegaan in die werk van Edward Kitsis en Adam Horowitsa "een keer in 'n sprokie." In hierdie verbeelding tree die held as 'n antagonis op. Aida-kostuum het op die Amerikaanse Greg Jermann probeer.
Bibliografie
- Viii-vii eeue. Bc Ns. - "Theogony"
- 1996 - "Mitologie van Grieke en Romeine"
- 1991 - "Mites van die volke van die wêreld"
- 2001 - "Real woordeboek van klassieke oudhede"
Rolprent
- 1981 - "Grne Titans"
- 1997 - "Hercules"
- 2009 - "Percy Jackson en Weerlig Dief"
- 2010 - "Oproep van bloed"
- 2010 - "Slag van Titans"
- 2011 - "Een keer in 'n sprokie"