Karaktergeskiedenis
Hamayun is 'n fiktiewe karakter wat ontstaan het en versprei in die Russiese kultuur in die XVII-XIX eeue. Dit is 'n paradysvoël sonder bene en vlerke, wat vlieg slegs die stert, en sy val van die lug kom die dood van staatsmanne voor.In die XIX-XXI-eeue is die beeld deur kuns omskep en is op twee maniere beskou: as 'n voël uit die paradys, wat bliss en geluk simboliseer, of as 'n mitiese vervalsing. Die voorkoms van die voëls van Gamayun en die voorkoms van die voëls: Eerstens het die karakter die ledemate opgetree, en uiteindelik het 'n vroulike gesig verskyn. In hierdie vorm verskyn dit op die bekende prentjie van Viktor Vasnetsov.
Geskiedenis van die karakter van die karakter
Die beeld van 'n karakter in Slawiese mitologie het ontwikkel op grond van Arabiese en Iraanse folklore, waar daar idees was oor die Magic Bird Humai. Sy is soortgelyk aan Phoenix, wat mense se geluk voorskadu. As Humai op iemand skaduwee val, sal hierdie man koning word. Vertaal uit die Persiese betekenis van "Khoman" naby die woorde "koninklike", "gelukkig", "geseën".
Daarbenewens was verskeie spekulasies oor die paradysvogels algemeen in die XVI-XVIII eeue as 'n dieretuin, wie se verteenwoordigers hoofsaaklik op die eilande van Nieu-Guinee woon. Volgens die beskrywings het hierdie wesens na bewering in die XVI-eeu na Europa begin bring, waar hulle baie verrassing veroorsaak het, aangesien mense nie die vlerke en bene kon ontdek nie. Die stories van Novogvinetserv is by hierdie indruk gevoeg dat die paradysvoëls uit die hemel aankom.
Op hierdie basis, 'n algemene wanopvatting dat hemelse voëls in die lug met 'n stert beweeg en nooit op die grond sit nie, en om te ontspan, vasklou aan die stert agter die bome se takke. Hierdie fietse het handelaars gewillig ondersteun, en selfs die natuurkundiges van daardie tye het nie hierdie mening betwis nie.
In die laat XVIII eeu het dit uiteindelik geblyk dat die bene en vlerke van die paradysvoëls self die Novogvinets afgesny is toe hulle gevul is. Maar teen daardie tyd het die legendes reeds die vorming van die beeld van die voël van Gamayun beïnvloed.
Gamayun in mites en legendes
Die siening dat Gamayong lank reeds in mitologie en folklore van slawe bestaan het, foutief, hoewel wydverspreid. Vir die eerste keer word die karakter genoem in die Russiese vertalings van die "Christelike topografie" van die Kozma-aanwyser, in 'n aantal ander fiktiewe voëls - Pinik en Harad. Daar is geglo dat hulle wonderlik geurig is en kan vlieg na die mitiese Oosterse eilande, naby die paradys. In daardie dae het die beeld van Hamayun egter onopgemerk gebly en in die kultuur en folklore het nie dring nie.Die volgende keer word die melding van die karakter in die bronne van die XVII-HVIII-eeue aangetref, waar Hamayuna as 'n paradysvogelgrootte met 'n mossie beskryf. Hierdie karakter word in biografieë en ander artistieke literatuur onder verskillende name aangetref, dit kan anders lyk, en die plek van oorsprong word Indië, die Maldive genoem.
Met enige situasie word die hoofkenmerke van voorkoms bewaar - hierdie voël word altyd in die lug gedra, vlieg, met slegs die stert, en óf nooit landing of rus op die bome nie, hacking agter hulle met vere.
Gamayun in kultuur
In die XVII-XVIII-eeue is die beeld van Bird Hamayun in die vakke van dekoratiewe en toegepaste kunste gereproduseer, wat vir die Royal Yard geskep is. Tsaar Mikhail Fedorovich aan die begin van die 20ste eeu het van die Moskou-handelaar die vaartuig gekoop in die vorm van 'n Hamayun, ingelê deur pêrels. Die karakter is op baniere en gewere uitgebeeld.
In die XIX-XXI eeue is die beeld in kuns romantiseer. Die voël verskyn in die werke van digters en skrywers. Byvoorbeeld, Konstantin Balmont Gamayun verheug die menslike verhoor sing, soortgelyk aan "die ring van sagte snare", en een van die helde van Turggenev noem haar "sweethaar" en drome om die paradys te besoek waar dit gevind word.
In 1897 het die bekende foto van Viktor Vasnetsov "Gamayun, 'n voëlsaak" verskyn. Hierdie doek het aanleiding gegee tot die vorming van 'n nuwe idee van 'n karakter in die Russiese kultuur. In die foto is Vasnetsov, Gamayun is klein soortgelyk aan die boekbeeld wat reeds in daardie tyd gevestig is. Dit is 'n voël met swart vlerke en 'n gesig van 'n vrou wat kinders se eienskappe en angs uitdrukking gegee het, skrik. Hierdie foto, wat in pers-pienk en swart en grys kleure gemaak is, het 'n verpersoonliking geword van kommerwekkende voorlopige en apokaliptiese sentiment wat destyds in die samelewing oorheers het.
In 1908 het die digter Alexanderblok, beïndruk deur die foto Vasnetsov, 'n gedig "Hamaun, 'n voël van voëls," waar hy die tragiese beeld van die dier van die moeilikheid geskep het, geskryf. Blok Gamayun profeteer vyand juk, bloedige teregstellings, brande, honger, "dood van die regte" en "skurk krag." Op die mond van die voorspeller - die bloed begrawe bloed, is die uitdrukking van verskrikking op 'n pragtige gesig gevries. Die gedig het 'n teken geword vir die Russiese kultuur en die geskiedenis van die twintigste eeu. Later het die komponis Dmitri Shostakovich hierdie gedig aan musiek gelê.
Aan die begin van die twintigste eeu verskyn die beeld van Gamayun "in die werke van Akhmatova, waar die karakter in 'n voël van hartseer word, wat op die regte pad klop, die verpersoonliking van tragiese liefde. Die naam van die mitiese mutter is tydskrifte en sirkels van emigrant digters genoem. In die poëtiese werk het Hamayun 'n simbool geword van dood en uitsetting, wreedheid en onreg.
Teen die einde van die twintigste eeu mompel die beeld van voëls weer en word 'n simbool van die herlewing en hoop vir die ontwaking van die land, byvoorbeeld in die liedjies van Vladimir Vysotsky en Boris Grebenshchikov.
Die naam van die voël is 'n karakter in die 80's van die twintigste eeuse "State Border" -reeks - Matroos Ivan Trofimovich Gamayun. Die rol van uitgevoerde akteur Alexander Denisov.
In 1992 is die boek "liedjies van die voëls van Gamayun" gepubliseer. Sy het 'n. Esel onder die pseudoniem bus sessers. Daarin word die heldin van mites beskryf as 'n boodskapper van God se God; Gamayun is die bewaarder van geheime van die verlede en 'n prunerator wat die gunsteling mense oopmaak vir die waarheid oor die koms. Ten spyte van die feit dat die boek in die genre van Pseudoistoria geskryf is en nie wetenskaplike akkuraatheid kan eis nie, word dit dikwels in ernstige bronne en selfs skoolhandboeke aangetref.
Gamayun is 'n gewilde beeld in heraldiek. Daar beteken dit die begeerte van die mense om gelukkig en vreedsame bestaan, die beskerming van die hoër kragte. Dit word uitgebeeld op die wapen van die Smolensk-streek - 'n geel voël met verhoogde vlerke sit op die loop van 'n ou geweer. Soms is dit verwar met 'n Phoenix-voël, wat, wat van die as rus, die herlewing en opdatering simboliseer.
Interessante feite
- Beelde van mitiese voël is in die skildery van die Kolomna-paleis in die Moskou-streek. Wall-gemonteerde "paradys landskappe", waaronder die geheimsinnige plunderingskepping word geteken, geskep in 1664-1666.
- In die "Wizard", wat in 1664 saamgestel is, is genoem dat die honderdste banier van die Royal Sokolnikov en die bestendige gestikte van Swart en White Taffeta en in die middel van die borduurwerk in die vorm van die "voël van Hamaun" versier is. . Geskiedkundiges glo dat dit die gunsteling jaggarde van Tsaar Alexei Mikhailovich is.
- Voël sonder vlerke, wat herinner aan reier, is in die ou Russiese uitgawe van 1694. Die skrywer van die beeld is die bekende Russiese graveur Leonty Bunin.
- In Slawiese Neomi-fologie is Gamayun 'n ligte antipode van die voël Sirin. Sy woon op die eiland in die Alakrasee, maar besoek dikwels mense om dit van die gode te gee.
Bibliografie
- 1992 - "Voëls van Gamayun"
- 2001 - "Slawiese Bestiary: Woordeboek van name en simbole"
- 2014 - "Antropomorfe voëls, Simurg en Semargl"