Karaktergeskiedenis
Die karakter van Middeleeuse legendes wat in Nederland en Duitsland gekoop het. Tramp en Plut, in die werke van 'n later tyd het in 'n volksheld, die simbool van die weerstand van Nederland deur die Spaanse heerskappy.Geskiedenis van Oorsprong
Aanvanklik was tot ulenenspigel die held van talle grappies en satiriese gedigte-Shvankov, wat in Nederland en Duitsland gewild was. Dit is 'n kollektiewe beeld van gedeeltes, balaguore en vagabonds, soortgelyk aan Moslem Hoja Nasreddina.
Die beeld het deel geword van die Vlaamse en Duitse folklore in die XIV-eeu, en aan die begin van die XVI-eeu is 'n gedrukte boek eers verskyn onder die opskrif "Onthouwerk op Pluto Tile ...", waar die vroeë volklegendes oor Die Ulynspigel is versamel en letterlik verwerk. Die naam van die boek is presies onbekend. Binnekort is daar 'n soortgelyke soort van die chemiese boek in Flemisya. Selfs later het die vertalings van hierdie versameling in Engels, Frans, Latyn en ander tale verskyn.
Tot van volk legendes is 'n vrolike scammer wat nie as 'n ideale held en monster optree om na te boots nie. In een van die episodes toon die karakter, byvoorbeeld, sy eie eselboere. Die karakter van die karakter weerspieël sy van, wat bestaan uit twee woorde van die Medunerenemetsky-taal.
SpieEsgel word tradisioneel vertaal as 'n "spieël", maar hierdie woord het beide die zagging waarde "esel", en ulen is 'n werkwoord om skoon te maak, 'was'. True, die "ordentlike" weergawe van die naam van die naam van die held "ulenshpigel" as die "spieël van uile" is meer algemeen, omdat die karakter in tradisie met die uil en spieël in die hande uitgebeeld word.
Prototipe en karakter
In die Middeleeuse volkboeke word aangevoer dat die held 'n ware historiese persoon was. Na bewering is 'n man met die naam Til Ulenenspysel gebore in die gebied van 1300 in die land Knyllingen in Nedersakse. Hy het op reis gelewe, in die land van België, Duitsland en Nederland. Op die ouderdom van vyftig jaar het in die Duitse stad Möll van die plaag gesterf. Hierdie stellings word egter nie ondersteun deur enige bewyse dat hierdie of soortgelyke persoon in die werklikheid bestaan het nie.
Die beeld van die uilenspigel word beskou as 'n afsluiting van die Hervorming, aangesien die optrede van die held daarop gemik is om die grondslag van die patriargale wêreld van Middeleeue te bespot en te ondermyn. Til - Tramp, nie 'n bietjie lewe aanvaar nie. Die held is voortdurend opgeblase boere en burgers, beliggaam die gees van onafhanklikheid en persoonlike inisiatief.
Volklegendes verskil van die latere roman oor die teël van Ulenenspigel, geskryf deur Charlay de Bosier. Nuwe helde verskyn in die roman, wat nie in die aanvanklike folklore-materiale was nie, byvoorbeeld Gudzak Lamme, 'n vriend van Tila. En die beeld van die grondspigel self is anders as folklore.
Die biografie van Tila in die romanse van die Koster ontvou teen die agtergrond van gebeure wat in Nederland in die XVI-eeu plaasgevind het. Geboorteplek van die held is die stad van Damme in Vlaandere. Til se pa - Claus Coal. Deur ewekansige toeval in een dag met 'n held, word Philip die tweede gebore, die toekomstige koning van Spanje. 'N Adel-gebore baba groei 'n wrede kind en 'n lafaard, terwyl Sessenger tot 'n vet seuns-Leisurer is met 'n soort hart en akute tong.
Tot groei deur vryslag en hou nie 'n taal agter die tande nie, en die Katolieke Kerk word in die land oorheers, die krag behoort aan die Spaanse feodale. Die held as gevolg van onbeperkte en vryheid-liefdevolle natuur, verklaar ketter en veroordeel tot ballingskap van Vlaandere vir 'n tydperk van drie jaar.
Tila het 'n meisie - Nya, en die ma het Catlin genoem. Hierdie catwin blyk in die hande van die inkwisiteurs op aanklagte van heksery te wees en word mal as gevolg van marteling. Intussen het dit die wêreld wakker gemaak en die vaardighede van 'n deeglike bedrieër verwerf. Die held kry sy vakansie van sondes, en dit gee hom die geleentheid om huis toe te gaan.
Voor die terugkeer van Tila is die vader van die held - Klaas in hegtenis geneem. Vir 'n buurman het Rybnik Yost genoem. Clasa word van dwaalleer beskuldig en op die vuur verbrand, en die held se ma is dood. Til versamel as, bly op die toneel van die Vader se uitvoering, sit die sak en dra op die bors. Die versteurde moeder van die Nela kommunikeer met geeste, en tot 'n beroep op die vrou vir raad, sodat sy die held voorstel, hoe om die land van die wreedheid van die Spanjaarde te red. Moeder van die NYA stuur 'n teël en dogter op 'n lentevakansie, na die geeste van die aarde. Parfuum is geneig om sowat sewe karakters te soek.
Saam met die meisie, Nyla en 'n vriend Lamme, goeie vetterige, tot sewe. Die maatskappy is in die lande, en Lamme is terselfdertyd probeer om sy vrou te vind wat dit gegooi het. In Vlaandere, in die tussentyd, flits die opstand teen die Spaanse owerhede. Unenzpigel sluit by die rebelle aan en neem deel aan gevegte met die Spanjaarde.
Later, terugkeer na die stad van Damme, leer die held dat sommige wolf deur die inwoners gejag is. Dit blyk dat onder die Wolf Steek, dieselfde Rybnik Yost, wat aangemeld is op die vader van Tille. Nou het iose gevonnis tot uitvoering.
Til is betrokke by mariene gevegte en word in 'n vaardige vegter. Plut toon ordentlikheid wanneer byvoorbeeld probeer om inmeng met die gevangenes van die Katolieke monnike, wie se geloof nie enige persoonlike simpatie ervaar nie. Hierdie daad is skaars nie die held van die lewe werd nie, maar Nela verklaar sy begeerte om Tille in haar mans te neem as die held van die lewe red. Later helde verlaat die diens op die vloot.
Dit is moontlik om sewe karakters te vind met die hulp van magiese salf. Dit blyk dat dit 'n allegorie is, en sewe, wat die held in 'n droom sien, is die beliggaming van sterflike sondes. Die wind het in die magiese droom geval, lyk dood, en die teenstanders probeer om die held te begrawe. Til word egter op die oomblik uit die graf gekies wanneer die priester aanvaar word om 'n skielike gebed te lees.
Til Ulynspigel in Kultuur
In die XIX eeu, folklore stories oor die teël geslaagde literêre behandeling onder die pen van die Belgiese skrywer Charles de Koster, wat in 1867 'n roman gepubliseer het met die lang naam "Legend of Tile Ulynspigel en Lamme Goodzak, hul avonture - snaaks, dapper en adestrating in Vlaandere en ander lande ". Die romanse word 'n romantiese interpretasie van die beeld van die teël gegee. Van die XIV-eeu word die karakter "in XVI oorgedra, waar dit 'n simbool word van weerstand teen die mense van Vlaandere tot die oorheersing van die Spanjaarde.
Die boek de Koster het die persepsie van die beeld van Tila in die gedagte van die leeswerk verander. Die karakter het begin met die ideoloog van die revolusionêre beweging van die gans, wat die Spaanse regering in Nederland en teen die Katolieke Kerk gekant het.
Deur jou roman te skep, het die skrywer inligting gebruik, van die antieke Kronieke getrek en die teks van die skrywers van die XVI-eeu aan die saak gelok. En die interpretasie van De Koster self het daarna die basis gevorm van 'n stel literêre en musikale werke, toneelstukke en flieks.
Gregory Gorin in 1970 het op grond van die boek De Koster-stukke "Passie deur Til" geskryf, wat die direkteur Mark Zakharov in 1975 op die toneel van die Moskou-teater "Lenk" geplaas het.
In 1976 het 'n reeks films "legende van teël" by die Mosfilm-filmstudio van die totale duur van 405 minute uitgekom. Lint het die regisseur Vladimir Naumov en Alexander Alov verwyder, en hulle het ook 'n filmskrif in die duet geskryf. Estonian Actor Lembit Ulfsak het die rol van Til Ulebitegeel gespeel, en Valentin Grachev het uitgespreek.
Die rolprent het in twee dele uitgekom, en elke deel bestaan uit twee episodes. Die eerste deel word "as van CLASA" genoem. Situasie - Nederland, in die tuin van die XVI eeu. Die land is onder die heerskappy van die koning van Spanje. Die plaaslike mense is vryheid en vrolik, maar die indringers sal mense blootstel aan vervolging en marteling, om die basters en die heilige inkwisisie van brande. Die hoofkarakters - Til en Nela - sal vreesloos wees deur 'n massa toetse.
Die tweede deel van die film word genoem "Long Live Well!". Ondraaglike belastings, vervolging van ketters en wrede bevele van die Spaanse koning het Nederland na die handvatsel gebring, en hulle het die opstand opgewek in 'n poging om die Igo Spanjaarde te gooi. Die hoofkarakters hier is Til Ulynspigel en Gudzak Lamme, sy getroue Buddy.
Die skrif is gebaseer op die Romeinse Charles de Koster. Die verfilming van die film is in die Poolse stad Gdansk en in Estse Tallinn gehou, waar dit moontlik was om die atmosfeer wat in die Middeleeuse stede van Vlaandere geregeer het, effektief uit te beeld. Die tonele met die helfte van die oorstroomde stad en die Hollandse hawe is in Jurala, by die mond van die rivierliefstuk (Letland) verfilm.
Die eerste filmverklaring van Romeinse de Koster het in 1956 teruggekom en in Frankryk en Nederland deur die Nederlandse regisseur Joris Overz gespeel. Die belangrikste rolle is deur die Franse gemaak: Tille UlenzPigel het die akteur Gerard Philip en sy vriend Lamme - Jean Karma gespeel.
Die beeld van Tila Ulenenspigel het herhaaldelik musikante en komponiste geïnspireer. In die 90's van die twintigste eeu het die Russiese volksgroep bestaan, wat die naam van die held as 'n naam geneem het. Die groep "tot ulenshpigel" het ballades uitgevoer "met 'n middeleeuse geur" en het in 1999 uitgebreek. Voormalige musikante van hierdie span het die eerste samestelling van die bekende Mill-groep ingeskryf. Onder hulle was Helavis (Natalia O'Shov), wat as deel van die "tot" 'n musikale loopbaan begin het.
In 1985 het komponiste Nikolai Karetnikov en Pavel Lungin klaar werk op die opera "tot ulenenspypig". Opera is in 1993 in Duitsland op die verhoog van die Bielefeld-opera-huis gestel. Voor dit is in 1988 'n rekord in die USSR aangeteken, waar die Boris Kudryavtsev deur die Boris Kudryavtsev gespeel is.
Kwotasies
"Die as van Clasa klop in my hart." "Ek leef nie ter wille van ham, bier en berus nie, maar ter wille van vryheid! Nie 'n vet maag red hul vaderland, en trotse moed. En deur die feit dat dit swaar opgedra word tot die dood van die dood "." "Nie nodig om op die lot te verhoog nie, want daar is niks meer mooi as om te dwaal en die behoefte aan vryheid te verdra nie!"Die film "Legend of Tile" (1976)
"- Wat is dit vir 'n dik snuit? - Gevra Nel. "Dit is 'n slagoffer van 'n getroude lewe," het Ulynspigel verduidelik. "Hy sal van hartseer droog word, soos 'n appel in die stoof, as dit nie sy krag met volgehoue aanneming van voedsel ondersteun het nie."Charles de Bosier, "Legend of Unelenspigel"