Tiểu sử
Pierre Bruto là nhà khoa học đầu tiên trong lĩnh vực xã hội học, đã nhận được giải thưởng khoa học tiếng Pháp uy tín nhất - huy chương vàng của Trung tâm nghiên cứu khoa học quốc gia. Nhà xã hội học đứng về nguồn gốc của chủ nghĩa chống toàn cầu và cuộc chiến chống lại chủ nghĩa Neoliberal.Tuổi thơ và tuổi trẻ
Burdju được sinh ra vào ngày đầu tiên vào ngày 19 tháng 8 năm 1930 tại làng Dangen Pháp Sở Pyrenees Đại Tây Dương. Pierre - đứa con duy nhất của người nông dân-Edulicer: Một người đàn ông cho thuê các cánh đồng tại chủ đất, và không được trả tiền, nhưng một phần của cây trồng được trồng. Ở tuổi trưởng thành, cha của nhà xã hội học trong tương lai bị bắt đầu trong một người đưa thư nông thôn.
Chiến tranh thế giới đã không can thiệp vào trường của Pierre trong tự do thành phố của thành phố, Louis ồn ào của Great ở Paris và trường học bình thường cao nhất. Lúc 23, Burdju bảo vệ luận án, phân tích di sản khoa học của Gottfried Leibnitsa.
Sau đại học đã đưa ra luận án luận án về các cấu trúc tạm thời của cuộc sống tình cảm và bắt đầu làm giáo viên ở thành phố Moulin. Dịch vụ khẩn cấp Các nhà khoa học trẻ đầu tiên thực hiện trong việc quản lý sự hỗ trợ tâm lý của quân đội. Tuy nhiên, ngay bây giờ các biên giới đã mất một vị trí thoải mái về lý do kỷ luật - người đàn ông đã tìm thấy sự phát hành của tờ báo kiểm duyệt.
Năm 1955, triết gia là Quân đội Pháp thông thường đã có một cuộc chiến ở Algeria. Ban đầu, một người đàn ông phục vụ trong một nhà kho nhỏ, nhưng sau đó nhờ vào khả năng triết học, ông trở thành một biên tập viên trong đại diện tiếng Pháp ở đất nước Bắc Phi, vật lộn để giành độc lập.
Từ năm 1958, Pierre làm trợ lý tại Đại học Algeria và tiến hành nghiên cứu dân tộc học. Triết học lý thuyết đã biến thành một nhà xã hội học thực hành, nền tảng của khái niệm nhân học kinh tế được sinh ra trong đầu của một tốt nghiệp của trường bình thường cao nhất.
Năm 1960, Bordeuro đã trở lại Paris và trở thành thư ký chính của Trung tâm Xã hội học Châu Âu do Rimon thành lập. Một năm sau, Pierre bắt đầu dạy tại Đại học Lille.
Cuộc sống cá nhân
Hạnh phúc trong cuộc sống cá nhân của rừng Pierre từ Mari-Claire Brokar, trong cuộc hôn nhân mà ba đứa trẻ được sinh ra, manh, Emmanuel và Laurent. 3 năm sau đám cưới, gia đình Bordeau chuyển đến ngoại ô Paris - thị trấn Antoni, sinh đôi của Vùng Moscow Protvino và Israel sterrot. Tại thời điểm dân số của nhà xã hội học trong thành phố, nhà máy sáp lâu đời nhất trên thế giới Cire Trudon hoạt động.Giống như fan hâm mộ của Pierre quan tâm đến chu kỳ "Tour de France", và là một vận động viên nghiệp dư - quần vợt và bóng bầu dục. Ví dụ từ các môn thể thao thường được tìm thấy trong các tác phẩm của Bordeau với lời giải thích các khái niệm và lý thuyết phức tạp.
Hoạt động khoa học
Trong một cuộc trò chuyện với nhà văn Günther Grass năm 1999, Pierre được gọi là các nhà xã hội học trong trí thức biết, không giống như những người khác, lắng nghe mọi người, để hiểu những gì họ được kể và phát sóng cho họ. Các tác phẩm Burdju bổ sung cho các tác phẩm của Karl Marx: Người sáng lập chủ nghĩa Mác tập trung vào cơ sở và nhà nhân chủng học Triết học của thế kỷ 20 - trên kiến trúc thượng tầng xã hội.
Một tính năng khác của các nghiên cứu Pháp là việc sử dụng chủ yếu là không có lịch sử, nhưng phân tích cấu trúc. Các khái niệm về không gian xã hội bước vào biên giới, lĩnh vực và thực tiễn cố thủ trong xã hội học và triết học.
Pierre đã phân bổ bốn hình thức thủ đô của cá nhân: kinh tế (thu nhập và tài sản), văn hóa, xã hội và biểu tượng. Vốn xã hội thuộc về một nhóm xã hội cụ thể và sự tham gia vào một mạng lưới bền vững của quan hệ công chúng.
Trái với tiểu sử của mình, biên giới đã không coi các trường học và trường đại học như thang máy xã hội, vì trẻ em của công nhân học ở các phòng tập thể dục và trường đại học khác so với anh chị em ưu tú. Ngược lại, các tổ chức giáo dục, theo nhà xã hội học, phát sóng gói xã hội và sự thống trị ẩn giấu của lớp phán quyết cho các thế hệ tiếp theo. Mục tiêu tương tự, vì triết học lập luận, phục vụ toàn bộ truyền hình và báo chí.
Một ví dụ khác về việc áp dụng sự thống trị của Wolly được coi là "sự thống trị của nam giới": tầng mạnh chiếm vị trí hàng đầu trong xã hội và tế bào của nó (gia đình) và không cho phụ nữ nhận ra giá trị và chiến đấu của họ. Các nhà phê bình của Dungen bản địa đã rất ngạc nhiên khi một nhà xã hội học, trích dẫn nữ quyền, không bao giờ quay sang cuốn sách của Simon de Bovwar "Paul thứ hai".
Vốn văn hóa được chia thành ba phân loài: tài nguyên văn hóa thể chế hóa (cấp bậc, văn bằng, chứng chỉ), khách quan (sở hữu các đối tượng văn hóa) và kết hợp (thói quen). Habius trong ý nghĩa là tiếp cận vốn nhân lực. Đó là kiến thức, kỹ năng, kỹ năng, phát âm và ý tưởng về thẩm mỹ. Vốn tượng trưng là danh tiếng hiện tại và uy tín trong mắt của xã hội tài nguyên được xử lý bởi một cá nhân.
Neoloberalism Burdju coi một bước trở lại trong sự phát triển của xã hội. Rời khỏi bàn tay của nhà nước của Viện đàn áp (Quân đội và Cảnh sát), Neolibers đã từ chối anh ta khỏi sự bảo vệ xã hội của dân số. Một công dân phải tự mình phải tự trả tiền, và nếu anh ta đến một cổ phần phản đối, anh ta bắt giữ cảnh sát sống với chi phí thuế của nó.
Tử vong
Pierre qua đời vào ngày 23 tháng 1 năm 2002. Nguyên nhân của cái chết của nhà xã hội học là ung thư phổi. Ngôi mộ của Bordeau nằm trên nghĩa trang phía đông của Paris, không xa sự chôn cất của người sáng lập chủ nghĩa xã hội Utopic Henri Saint-Simon.Trong năm cuối đời, Pierre đã hoàn thành công việc phác họa cho bản thân Oracline. Sách Bordeau về tiểu sử và họa sĩ Canvas Eduard Mana vẫn chưa hoàn thành. Trong năm chết của nhà xã hội học, một bộ sưu tập những bức ảnh do Ngài thực hiện ở tuổi trẻ đã được phát hành trong quá trình phục vụ ở Algeria. Vào năm 2012, sự xuất hiện cá nhân của những bức ảnh của Pierre đã được tổ chức.
Trích dẫn
- "Nghi ngờ không bao giờ quá mức khi họ nghi ngờ nhà nước."
- "Nếu bạn tự hỏi mình một câu hỏi có vẻ hơi ngây thơ, làm thế nào để những người cần thông báo cho chúng tôi, sau đó câu trả lời nói chung sẽ là: họ nhận được thông tin từ những người cung cấp thông tin khác."
- "Để thay đổi thế giới, bạn cần thay đổi cách thức mà nó được hình thành."
- "Hàng hóa văn hóa, thông tin được coi là bất kỳ sản phẩm nào khác, và do đó, việc tạo và phân phối của họ nên tuân thủ các cơ quan quản lý kinh tế tổng hợp, một trong những chính trong số đó là lợi nhuận."
- "Các thao tác báo chí có thể tinh tế hơn và được sản xuất trong logic của ngựa Trojan, nghĩa là thông qua việc giới thiệu các nhà sản xuất đến một trường hợp nhất định, các nhà sản xuất."
Thư mục
- 1958 - "Xã hội học chính sách"
- 1964 - "DOX và sáng tạo của trường đại học: chống lại các bộ phận Scholastic"
- 1966 - "Tình yêu dành cho nghệ thuật: Bảo tàng nghệ thuật châu Âu và công chúng của họ"
- 1967 - "Nghề nghiệp của một nhà xã hội học"
- 1973 - "Xã hội học của không gian xã hội"
- 1980 - "Ý nghĩa thực tế"
- 1982 - "lĩnh vực văn học"
- 1984 - "Học viện Homo"
- 1988 - "Bản thể học chính trị Martina Heidegger"
- 1993 - "Nhân chủng học kinh tế"
- 1996 - "Truyền hình và báo chí"
- 2001 - "Đối với kiến thức của Angazhded"