Tiểu sử
Maria Magdalina là một chuỗi của Chúa Giêsu Kitô, được gọi là trong Công giáo và về Chính thống giáo và Tin lành. Tên của nó được gọi là nơi trú ẩn cho phụ nữ rơi, hình ảnh của tội nhân thanh lịch được xác định với nó, và những lời cầu nguyện gửi đến biểu tượng Magdalene mang đến sự khiêm tốn, can đảm, giúp đỡ trong các cuộc tấn công và quyền của Inovers. Maria theo truyền thống được coi là một sự bảo trợ của nhân viên xã hội, những người giảng đạo và giáo viên. Ngoài ra, Maria Magdalene là một đối tượng yêu thích trong số các nghệ sĩ Phục hưng.Tuổi thơ và tuổi trẻ
Tiểu sử của Magdalene đầy những câu đố và bí mật, bởi vì nguồn duy nhất chỉ ra thực tế cuộc sống của chuỗi huyền thoại của Chúa Giêsu Kitô là văn bản Tin Mừng. Do đó, xác nhận hoặc bác bỏ xem Mary Magdalene là một người lịch sử, tiểu học và các nhà khoa học vẫn không thể có.
Thực tế không có thông tin về tuổi thơ và tuổi trẻ của nữ anh hùng này. Tên của người hỗ trợ của Messiah chỉ được đề cập trong một số nguồn - trong Tin Mừng Luke, nơi, khi kể cuộc sống của con trai của Thiên Chúa, sự chữa lành kỳ diệu được nhắc đến từ những con quỷ, cũng như trong ba bản thảo khác - John, Matthew và Mark - Tên của một người phụ nữ chỉ có thể được tìm thấy trong một số tập.
Maria Magdalene cân bằng được sinh ra ở thành phố Magdala của Israel, nằm trên bờ hồ Gennisret, nơi ở phía bắc của vùng đất thánh.
Những loại gia đình đã lớn lên và nuôi dưỡng Maria, và bố mẹ cô ấy, nó vẫn đang đoán, bởi vì thánh thư im lặng về nó. Mặc dù các huyền thoại Tây Âu nói rằng cha mẹ cô gọi Sir và Euchariah, nhưng các nguồn khác chỉ ra rằng Magdalene là một đứa trẻ mồ côi và làm việc trên thị trường.
Thật đáng chú ý đến tên của học sinh của Chúa Giêsu Kitô. Maria đến từ ngôn ngữ tiếng Do Thái và truyền thống Kitô giáo dịch tên này là "thưa bà". Theo những ý tưởng kinh thánh truyền thống, mẹ của Chúa Giêsu Kitô được gọi là, để vinh danh những nhân vật Kitô giáo được tôn kính khác được gọi. Và biệt danh của Magdalene có rễ địa lý và có nghĩa là bản địa của thành phố Migdal-el.
LÃNH ĐẠO CATHOORM được giải mã như một "tháp", và có những lý do cho nó. Thực tế là vào thời trung cổ, những tòa nhà này là một biểu tượng hiệp sĩ phong kiến, và do đó, bóng râm cao quý này đã được chuyển sang phẩm chất cá nhân của Magdalene, được ban cho một nhân vật quý tộc.
Nhưng có một gợi ý khác liên quan đến biệt danh bằng với các sứ đồ Virgin: Trong một vòm tôn giáo đa khối lượng Talmuda Có một biểu thức "MagaDella", được dịch từ tiếng Do Thái có nghĩa là "uốn tóc uốn".
Gặp gỡ với Chúa Giêsu Kitô
Dựa trên Kinh thánh Thánh, có thể giả định rằng cuộc gặp đầu tiên của Chúa Giêsu Kitô và Maria Magdalene đã xảy ra trong ngôi nhà của Pharisei Simon, nơi vị cứu tinh được xức dầu. Miropomanazism là bí tích trong đó tín đồ, cùng với bơ đã tận hiến đặc biệt, được chuyển đến những món quà của Chúa Thánh Thần.
Theo truyền thuyết, người phụ nữ đến với Chúa Kitô tưới cho người đứng đầu Chúa Giêsu từ Tàu Alavastra, cũng như đôi chân của anh ta với những giọt nước mắt và đầu của cô ấy. Đánh giá bởi bốn Tin Mừng, các đệ tử của Chúa Giêsu đã không hài lòng với thực tế rằng khách mời không được tiết lộ một loại dầu đắt tiền có thể được bán, và tháo gỡ tiền cho người nghèo. Ngoài ra, Pharisei lưu ý rằng tội nhân chạm vào Chúa Kitô là một tội nhân, nhưng Chúa Giêsu, so sánh sự thiếu hiểu biết của Simon và những nỗ lực của Mary, nói:
"Do đó, tôi nói với bạn: Những tội lỗi được tha thứ với nhiều người vì được yêu thương rất nhiều, và người mà nó nói một chút, anh ấy yêu ít. Cô nói: Họ nói lời chia tay tội lỗi.Nhưng một số gợi ý rằng cuộc họp của Magdalene và Jesus đã xảy ra sớm hơn so với nhà của Simon. Chúa Kitô nói rằng anh ta được "yêu rất nhiều", đó là, do đó, có thể giả định rằng Mary là một trong những Messiah sau đây ở Jerusalem. Sau sự tha thứ của Magdalene, anh bắt đầu biết chữ từ Chúa Kitô học sinh giỏi nhất, nhưng Mary không nằm trong số 12 sứ đồ trong bức tranh "Bí ẩn của bữa ăn tối".
Magdalene bắt đầu theo Chúa Kitô, phục vụ anh ta và chia sẻ di sản của mình, và Messiah tin tưởng người phụ nữ này ngay cả những bí mật thân mật nhất, vì những gì Magdalene đã nản lòng về việc không thích các sinh viên của Chúa Kitô, những người yêu cầu loại bỏ Trinh nữ khỏi môi trường của mình.
Theo truyền thuyết, người phụ nữ này là người duy nhất không rời khỏi Đấng Cứu Rỗi khi họ bị bắt, trong khi Peter, trung thành nhất với các sứ đồ, từ bỏ nhà lãnh đạo của mình sau khi kết thúc vụ giam giữ.
Được biết, Maria Magdalina đã có mặt tại việc thực hiện Chúa Giêsu Kitô cùng với mẹ, chị gái của mẹ và Maria Cleopova. Trình tự của con trai của Thiên Chúa đang đứng gần Chúa Kitô, chia những nỗi đau của bà mẹ vĩ đại của Trinh nữ. Khi trung tâm của Đấng Cứu Rỗi ngừng chiến đấu, Maria thương tiếc vị cứu tinh, và sau đó đi cùng cơ thể Chúa Giêsu đến quan tài được Joseph chạm khắc.
Byzantine Văn học chỉ ra rằng sau sự đóng đinh của Maria Magdalene, cùng với mẹ của Thiên Chúa, đã đến thành phố cổ của Ephesus, đến John the Bogoslov, và giúp anh ta trong các tác phẩm. Nhân tiện, đó là Tin Mừng của John chứa nhiều thông tin nhất về cuộc đời của Magdalene.
Theo Truyền thuyết, Maria Magdalene đã trở lại một ngày sau cái chết của Chúa Kitô trong hang động đó để thể hiện sự tận tâm của mình với vị cứu tinh, không đủ cơ thể với dầu thơm và thế giới. Nhưng khi bạn đồng hành của Chúa Giêsu đến ngọn núi Rocky, cô thấy rằng hòn đá đóng lối vào hang động sẽ được chuyển từ nơi này, và chính hang động trống rỗng.
Maria tuyệt vọng ở Mount đã đến John và Peter, để nói về thực tế rằng cơ thể của Messiah biến mất khỏi vị trí chôn cất. Sau đó, các sứ đồ cùng với Magdalina một lần nữa đã đi đến nỗi đau rock và thấy rằng hang động trống rỗng. Các môn đệ của Chúa Kitô trong Grudis rời khỏi hang động, trong khi Maria vẫn ở bên cạnh quan tài, khóc và cố gắng hiểu lý do cho sự biến mất của Chúa Giêsu Kitô.
Maria Magdalene giơ đôi mắt của mình hỏi và thấy rằng hai thiên thần đang ngồi trước mặt cô. Khi họ hỏi về lý do cho sự đau khổ của một trinh nữ đáng tiếc, cô ấy trả lời rằng cô ấy bị dằn vặt bởi những điều chưa biết. Sau đó, người phụ nữ ngẩng lên mắt và thấy Chúa Giêsu Kitô, người ban đầu anh ta chấp nhận cho người làm vườn và yêu cầu chỉ ra ngôi mộ của giáo viên đang ở đâu. Nhưng khi người mới trao tên cô, cô nhận ra đứa con trai của Thiên Chúa và lao lên chân mình. Dựa trên cánh tay Tin Lành, Chúa Giêsu đã trả lời Mary:
"Đừng chạm vào tôi, vì tôi chưa đến cha tôi; Và đi đến anh em tôi và nói với họ: "Tôi thêm vào cha của bạn cho cha và cha của bạn, và đến với Chúa đến Thiên Chúa và Thiên Chúa."Tiếp theo, Chúa Giêsu đã hướng dẫn Magdaline nói với các tin tức tông đồ về sự phục sinh của mình.
Kitô giáo.
Theo truyền thuyết Kinh Thánh, Đức Thánh Trinh đã trở thành một chuỗi của Chúa Giêsu Kitô sau khi chữa lành những linh hồn xấu xa và ăn năn trong tội lỗi, rất nhiều người ngưỡng mộ truyền thống Kitô giáo đã phát triển một ý tưởng rằng Maria Magdalene là một tác hại lớn và một tội nhân.
Một bản sắc như vậy của Mary với một phụ nữ phúc âm không tên, rửa chân của vị cứu tinh, có thể được tìm thấy trong truyền thống Công giáo, nhưng trình tự của Chúa Kitô không được nói ở Misei, cũng không phải ở Akathist. Do đó, trong Công giáo Magdalene xuất hiện sự xuất hiện của cựu Harmnica, và họa sĩ họa sĩ Ý đã cố gắng truyền đạt cảm xúc của một người phụ nữ trong bức ảnh của mình "bò Maria Magdalene".
Theo Công giáo, Maria Magdalene là một đại diện của một nghề cổ xưa, và gặp con trai của Thiên Chúa, cô từ chối nghề thủ công của mình và trở thành trình tự của anh.
Điều đáng chú ý là thánh thư chính thống chỉ nói về nỗi ám ảnh của ma quỷ Magdalene, từ chối quá khứ tràn lan của mình. Nhưng cuộc sống của Mary đã tháo gỡ, bởi vì Xử Nữ không kết hôn và không có con. Trong những ngày đó, những người phụ nữ như vậy trông đáng ngờ, và tự bảo vệ mình khỏi các loại vải của đàn ông, Mary đã phải giả vờ bị ám ảnh.
Trong truyền thống chính thống, Maria Magdalene xuất hiện như một vị thánh tương đương của Mironine (trong đạo Tin lành - độc quyền là Miririne Mironine). Cô đã đóng góp không thể chối cãi cho bài giảng. Maria lan tỏa tin tức về Chúa Giêsu ở Ý và từng đến thăm thủ lĩnh Pagan của Tiberia.
Người phụ nữ mở rộng một quả trứng gà như một món quà cho việc thiếu một thứ khác, và nói "Chúa Kitô đã trỗi dậy!". Tiberius tuyên bố rằng sự phục sinh cũng là không thể, vì thực tế là trứng đã được tặng sẽ là Scarlet. Tuy nhiên, trứng có màu đỏ đẫm máu. Vì vậy, truyền thống Phục Sinh đã được sinh ra.
Người ta tin rằng Nhà thờ của Chúa Kitô đã làm việc rất nhiều ở Rome, bằng chứng là cuốn sách của Cuốn sách Tân Ước, trong đó các kho tiền của The Holy Savostle Paul được lưu trữ.
Đối với Công giáo, người ta nói rằng phần thứ hai của cuộc đời của Mary Magdalene đã dành trên sa mạc, nơi lối sống khổ hạnh được dẫn dắt và mỗi ngày lao vào tội lỗi. Quần áo của Đức Trinh Virgin mỏng, để ảnh khoả thân của người phụ nữ bao phủ mái tóc dài, và bản thân các thiên thần đã thăng thiên lên thiên đường để chữa lành cơ thể cũ kiệt sức của cô. Nhưng thật đáng để nói rằng cốt truyện này được mượn từ mô tả của Genesis của Christian St. Mary của Ai Cập, được coi là một sự bảo trợ của phụ nữ chuyên nghiệp.
Lý thuyết tình yêu
Cuộc sống cá nhân của Mary Magdalene bị che khuất trong một quầng sáng của cột mốc, vì vậy không có gì đáng ngạc nhiên khi các lý thuyết tình yêu khác nhau về Thánh tông đồ bằng nhau đang nổi lên trong số các nhà sử học. Ví dụ, một số người tin rằng Maria Magdalene là vợ của John theologician, trong khi những người khác tự tin rằng người Mironosi là vợ của Chúa Giêsu Kitô, bởi vì người phụ nữ này đóng một vai trò quan trọng gần như trong giai đoạn quan trọng nhất của Tân Ước.
Kể từ khi các đại diện của Giáo hội đã cố gắng thoát khỏi những cuốn sách phi thiên đường, tin tức về ai là Chúa Giêsu yêu dấu, thực tế không có, và có một giả định rằng các dòng về cuộc sống gia đình của Đấng cứu thế trong Tân Ước đã bị cắt Đặc biệt.
Nhưng hầu hết các nhà khoa học đều có xu hướng ủng hộ Magdalene. Tập phim chỉ định trong Tin Mừng khi các sinh viên của Con Thiên Chúa đã bắn vào Chúa Giêsu đến Magdalene vì một nụ hôn trên môi.
Cũng trong những ngày đó, người phụ nữ chưa lập gia đình không có quyền đi cùng những kẻ lang thang trên đường, không giống như vợ của một trong số họ. Trong số những thứ khác, các nhà khoa học đề cập đến thực tế là sau sự phục sinh, Chúa Kitô đến Mary, và không phải là môn đệ của Ngài. Và bên cạnh đó, những người đàn ông không có vợ chồng được coi là một hiện tượng kỳ lạ, vì vậy, Chúa Giêsu khó chịu có thể trở thành một vị tiên tri và giáo viên.
Tử vong
Trong Orthodoxy, Maria Magdalen lặng lẽ và bình tĩnh, một người phụ nữ đã chết ở Ephesus, và các di tích của cô đã được chuyển đến Tu viện Konstantinople của Saint Lazar.
Theo một nhánh khác của khóa học Kitô giáo, vào thời điểm đó, trong khi Maria già trong sa mạc, vị linh mục của cô vô tình bước vào những cạnh đó, người đầu tiên xấu hổ vì một cái nhìn khỏa thân của một người phụ nữ. Theo Công giáo, phần còn lại của Thánh Tông đồ được giữ trong Đền Saint-Maximin-La Saint-Bom, tại Provence.
Trong ký ức về Mary Magdalene, nhiều bức tranh đầy màu sắc đã được viết và quay phim. Đáng chú ý là trên các bức tranh, học sinh của Chúa Kitô được miêu tả trong một số cảnh cực kỳ hiếm, trong khi thường có thể nhìn thấy trong hình ảnh của Mironine, với tàu nhang.
Kỉ niệm
- 1565 - Vẽ tranh "Crawling Maria Magdalene" (Titian)
- 1861 - Bài thơ "Maria Magdalina" (Nikolay Ogarov)
- 1923 - Chu kỳ của những bài thơ Magdalene (Marina Tsvetaeva)
- 1970 - Opera Rock "Jesus Christ Super Star" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - Maria Magdalena nhìn (Sandra)
- 2017 - Phim Mary Magdalene (Garth Davis)