Tiểu sử
Các tác phẩm của người đại diện tuổi bạc Dmitry Merezhkovsky cực kỳ phức tạp để hiểu biết và nhận thức. Nhà văn này quen thuộc với người đọc hiện đại với tư cách là người tạo ra Tạp chí Path New và tác giả của một số bộ sưu tập các bài viết tôn giáo và triết học. Trong số những thứ khác, người đàn ông này, cùng với ma quỷ với Midnogy Rus, Thiện sĩ Zinah, Hippius, là chủ sở hữu của một thẩm mỹ viện văn học Petersburg lớn, vào buổi tối của những mẫu đầu tiên của lông vũ đã chứng minh biểu đồ kinh điển Serge Yesenin, Alexander Blok và Osip Mandelstam.Tuổi thơ và tuổi trẻ
Dmitry Sergeevich Merrykovsky sinh ngày 2 tháng 8 năm 1865 tại thủ đô của Pháp - Paris. Cha của nhà văn Sergei Ivanovich là một quan chức, và mẹ của Varvara Vasilynevna dẫn dắt một hộ gia đình và tham gia vào việc nuôi dạy con cái. Được biết, trong gia đình Merezhovsky là sáu con trai và ba con gái. Dmitry là mối quan hệ chặt chẽ trẻ nhất và được hỗ trợ chỉ với Anh Konstantin, người sau này đã trở thành một nhà sinh học.
Tình hình trong ngôi nhà của Merezhkovsky rất đơn giản: cái bàn không bao giờ nghiêng người từ ách, vì người đứng đầu gia đình do đó có cách trẻ em từ những tật bình thường - xe máy và phấn đấu sang trọng. Rời khỏi các chuyến đi văn phòng, cha mẹ đã rời khỏi trẻ em chăm sóc gà Đức và một người bảo mẫu cũ, trước khi đi ngủ nói với những câu chuyện Dmitry dựa trên cuộc sống của các vị thánh.
Trong tương lai, những người tiểu sử đã đi đến kết luận rằng những câu chuyện của Nianny là nguyên nhân của sự tôn giáo cuồng tín, trong thời thơ ấu biểu hiện trong bản chất của người tạo ra bài thơ "Trẻ em đêm". Ngoài ra, sự hình thành tinh thần của nhà thơ cũng có ảnh hưởng của thực tế là nhà văn từ tuổi trẻ bị thu hút bởi một cảm giác cô đơn, mà sau đó tìm thấy sự phản ánh trong sách và câu thơ của mình.
Năm 1876, Dmitry bước vào phòng tập thể dục cổ điển thứ ba của St. Petersburg. Người Merezhkovsky-SR., Người quan tâm đến văn xuôi và thơ ca, là người đầu tiên đánh giá cao sự thành công của người thừa kế với lĩnh vực bão. Năm 1880, cha anh ta, lợi dụng cuộc họp với nữ bá tước Sofia Andreevna Tolstoy, góa phụ của nhà thơ Alexei Konstantinovich Tolstoy, đã dẫn đầu con trai đến nhà để Fedor Mikhailovich Dostoevsky, để anh ta đánh giá cao tài năng văn học của con cái.
Sau đó trong "Ghi chú tự truyện" Dmitry Sergeevich sẽ viết rằng trong khi đọc tác phẩm rất lo lắng. Dostoevsky, nghe thấy nhà văn trẻ đến cùng, tuyên bố rằng vật liệu cực kỳ thô và yếu, và để viết những kiệt tác, cần phải đi qua tất cả các vòng tròn địa ngục và tìm hiểu những gì đau khổ và hiểu lầm.
Năm 1884, Dmitry trở thành sinh viên của Khoa Lịch sử và Pha rạn của Đại học St. Petersburg. Ở đây, nhà văn trong tương lai bắt đầu quan tâm đến triết lý của chủ nghĩa thực chứng, và cũng thể hiện sự quan tâm đến văn học Pháp. Năm 1888, Merezhovsky bảo vệ công việc tốt nghiệp trên triết gia của Phục hưng - Montithe, tốt nghiệp trường đại học và quyết định cống hiến toàn bộ tác phẩm văn học.
Văn học
Sự ra mắt văn học của Merezhkovsky đã diễn ra vào năm 1880 trong tạp chí "đánh giá đẹp như tranh vẽ". Sau đó, bài thơ xuất bản "Tuchka" và "giai điệu mùa thu" đã được xuất bản. Năm 1888, cuốn sách đầu tiên của bài thơ "(1883-1887)" đã được xuất bản tại St. Petersburg, vào năm 1892 - bộ sưu tập "biểu tượng (bài hát và bài thơ)" và năm 1893 - tài liệu "về lý do suy giảm và mới dòng điện của văn học Nga hiện đại ".
1899 đã trở thành cho dmitry sergeevich quay. Nhà văn trong các công trình ngày càng được áp dụng nhiều hơn cho các vấn đề tôn giáo, và hai năm sau, vào năm 1901, Zinaida Hippius đã đệ trình ý tưởng Merezhovsky về việc tạo ra một chiếc cốc triết học và tôn giáo, trong đó những người trí tuệ có thể thảo luận về những câu hỏi khẩn cấp.
Sự phổ biến của Dmitry xuất phát từ bộ ba La Mã đầu tiên của mình "Christ và Antichrist": "Cái chết của các vị thần. Julian Apostode "," các vị thần hồi sinh (Leonardo da Vinci) "và" Antichrist Peter và Alexey ".
Vào mùa xuân năm 1906, Dmitry Sergeevich đã đến Pháp với vợ. Chính tại đó đã được xuất bản cùng với vợ và Dmitry Finosopher Lao động King and Revolution. Ở Paris, nhà thơ cũng bắt đầu làm việc trên bộ ba về chủ đề của lịch sử Nga về thế kỷ XVIII-XIX "vương quốc của con thú".
Năm 1908, phần đầu tiên của bộ ba này được xuất bản - Paul I, nơi nhà văn gần như bị tống vào tù, phần thứ hai của Alexander I được xuất bản năm năm sau vào năm 1913 và "" 14 tháng 12 "- năm 1918.
Năm 1909, thư mục của nhà thơ đã được bổ sung với bộ sưu tập những bài thơ thứ tư được gọi là "Cuộc họp của những bài thơ", và vào năm 1915, bộ sưu tập đã được xuất bản "Nó đã và sẽ là: một cuốn nhật ký năm 1910-1914" và một nghiên cứu văn học "hai Bí mật của thơ Nga: Nekrasov và Tyutchev.
Những tác phẩm nổi tiếng nhất của Dmitry Merezhkovsky 20-30s: "Sự ra đời của các vị thần" (tên thứ hai "hoàng hôn của các vị thần"), "Messiah", "Napoleon", "Bí ẩn của phương Tây: Atlantis-Châu Âu", " Chúa Giêsu không biết "", Paul và Augustine, "Francis Assisi" và "Dante".
Cuộc sống cá nhân
Sự nhiệt tình của Amur nghiêm túc đầu tiên của Merezhkovsky là con gái của nhà xuất bản của Công báo Bắc. Vào mùa hè năm 1885, người viết thậm chí đã thực hiện một chuyến đi với gia đình Lựa chọn ở Pháp và Thụy Sĩ, nhưng câu chuyện tình yêu này đã không dẫn đến bất cứ điều gì.
Vào tháng 1 năm 1889, Merezhkovsky kết hôn với Zinaida Hippius, nhà thơ trong tương lai và nhà văn, người đã trở thành toàn bộ cuộc sống với người bạn thân nhất, bạn đồng hành ý thức hệ và đồng phạm của nhiệm vụ tâm linh và sáng tạo. Liên minh Merezhkovsky và Hippius là Tandem sáng tạo nổi tiếng nhất trong lịch sử văn hóa Nga của "thế kỷ bạc".
Những người đương thời lưu ý rằng những người yêu nhau, là trái ngược hoàn toàn của nhau, không thể tách rời với nhau. Nó được biết đến đáng tin cậy, sau khi hẹn hò với những người trẻ tuổi bắt đầu gặp nhau hàng ngày trong công viên, và những cuộc họp này xảy ra nghiêm ngặt ẩn danh. Mọi bất cẩn khi bắt đầu cuộc trò chuyện của Zinaida và Dmitry đổ vào một cuộc tranh cãi nóng bỏng, điều này chỉ tranh luận về những linh hồn kinh hoàng huyền bí của họ.
Hippius trước khi hẹn hò với Dmitry thường được mời kết hôn, nhưng cô gái trẻ yêu tự do luôn trả lời sự từ chối. Với merezhkovsky mọi thứ đều khác nhau. Các nhà văn đã không có những lời giải thích ngu ngốc này trong tình yêu, những người không chịu đựng được quỷ dữ về Thánh Linh, và trong một ngày, họ quyết định hợp pháp hóa các mối quan hệ mà không có bất kỳ sự cố chấp nào, bắt đầu sống cùng nhau.
Vào ngày 8 tháng 1 năm 1889, lễ cưới diễn ra tại Tiflis. Ngày cưới cặp đôi đã không chú ý. Khi trở về nhà, mỗi người trong số họ đã đi làm: Merezhkovsky - trong văn xuôi, và Hypius - đến thơ. Phần lớn sau này trong cuốn hồi ký của chuyên thơ thừa nhận rằng đối với cô ấy, tất cả đều không đáng kể đến nỗi cô ấy đã không nhớ đến sáng hôm sau cho ngày hôm sau cô ấy đã kết hôn.
Nó đáng tin cậy được biết rằng không có mối quan hệ thân mật giữa vợ chồng. Về nguyên tắc, dân làng không quan tâm đến niềm vui của xác thịt, và Meriazhkovsky, biết về người vợ đạo đức, lấy cô ấy với tất cả những lợi thế và nhược điểm. Zinacide thường được quy cho tiểu thuyết ở bên cạnh, nhưng Merezhovsky không tụt hậu sau người phối ngẫu. Đó là phản ứng của Hippius với sở thích của chồng cô gọi là một cuộc cãi vã mà sự kết hợp này đã chết.
Vụ bê bối lớn nhất trong gia đình gây ra mối quan hệ của Merezhkovsky với mẫu mực của Elena - người hâm mộ lâu đời của nhà văn. Đầu tháng 4 năm 1901, cô gái trẻ đến St. Petersburg, và nhà thơ bất ngờ vặn vẹo sự sáng tạo của mình với người ngưỡng mộ. Vào cuối tháng 7 năm 1902, mẫu mực đã đến với vợ chồng một lần nữa: chính thức - cung cấp hỗ trợ vật chất cho tạp chí "cách mới", trong thực tế - vì lý do lãng mạn. Cuối cùng, Hippius với một vụ bê bối đặt tình nhân của mình từ nhà.
Năm 1905, gia đình Merezhovsky đã gần gũi với triết học Dmitry công khai. Các nhà văn cùng nhau được tạo ra và sống cùng nhau. Trong mắt của xã hội, "Triple Union" của các nhà văn là đỉnh cao của sự đứng đứng. Mọi người lên án Dmitry, nói rằng hành vi này của người phối ngẫu đã xáo trộn anh ta trước hết.
Chasesrs của Morrali đã quên rằng vị trí thơ, với các nhà triết học Dmitry, không thể có bất kỳ mối quan hệ nóng bỏng nào, bởi vì nhà công khai là một xu hướng tình dục phi truyền thống, và từ một suy nghĩ về sự tiếp xúc về thể xác với người phụ nữ của mình "Bị từ bỏ."
Kết quả là, vợ chồng đã cung cấp cho nhau tự do lãng mạn đầy đủ, đã hy sinh khía cạnh cảm giác của cô ấy về hôn nhân. Cho đến khi kết thúc cuộc sống chung, Dmitry và Zinaida cảm thấy một sự đoàn kết toàn diện và trí tuệ đầy đủ, nhưng tình yêu của bài phát biểu không còn đi bộ nữa, vì vậy Hippius và Merezhovsky liên tục tìm kiếm những cảm xúc mới ở bên cạnh.
Tử vong
Merezhovsky đã chết đột ngột vào ngày 9 tháng 12 năm 1941 từ xuất huyết vào não. Ba ngày sau, nhà thơ được tổ chức trong Giáo hội Chính thống của St. Alexander Nevsky. Tôi chôn cất người tạo ra bài thơ "Thần" trong nghĩa trang của St. Geneviev de Boua.
Được biết, chỉ có một vài người tham dự lễ thương tiếc, và Đài tưởng niệm nghiêm trọng được đưa vào các khoản tiền được thu thập bởi các nhà xuất bản người Pháp.
Thư mục
- 1895 - "Hiệp sĩ bị hỏng"
- 1895 - "Holy Satir"
- 1895 - "Từ Anatoly France"
- 1895 - "Cái chết của các vị thần. Julian Sapostate "
- 1896 - "Tình yêu mạnh mẽ hơn cái chết"
- 1896 - "Love Science"
- 1897 - "Nhẫn sắt"
- 1897 - "Chuyển đổi"
- 1897 - "Florentine Century XV thế kỷ"
- 1901 - "các vị thần hồi sinh. Leonardo da Vinci "
- 1904-1905 - "Antichrist. Peter và Alexey.
- 1908 - "Pavel I"
- 1911-1913 - "Alexander I"
- 1918 - "ngày 14 tháng 12"