Tiểu sử
Sứ đồ Paul đã không giao tiếp với Chúa Giêsu Kitô với cuộc sống trần thế của mình, đã không bước vào vòng tròn học sinh gần nhất của Đấng Cứu Rỗi, cũng không phải trong số bảy mươi nhà thuyết giáo. Trong tiểu sử của vị thánh có những điểm tối và các sự kiện không thể hiểu được. Pavel - Ban đầu, một đối thủ hăng hái của bất kỳ giáo lý nào, người đàn áp những người theo dõi đức tin, nhưng các văn bản được viết cho họ đã đi vào nền tảng của nền tảng thần học Tân Ước, và sứ đồ đã biến thành một trong những người được tôn kính nhất Christian Saints.Tuổi thơ và tuổi trẻ
Không phải mọi vị thánh được biết đến với ngày sinh. Paul trong vấn đề này là một ngoại lệ, câu hỏi chỉ chính xác. Các nhà nghiên cứu đã không đi đến một ý kiến chung: Có lẽ sứ đồ được sinh ra từ 6 đến 10 của thế kỷ thứ nhất, hoặc vào năm thứ 5. Nó được gọi là một ngày hoàn toàn chính xác - 25 tháng 5 năm 7 năm.
Cha mẹ Paul - Pharisees từ tars, thành phố chính của Kilicia. Kể từ khi sinh Saint thuộc giới thượng lưu xã hội, bởi vì không chỉ sinh ra trong một gia đình giàu có, mà còn sở hữu tình trạng của một công dân của Rome. Một vinh dự như vậy đã được vinh danh không phải là cư dân của một đế chế mạnh mẽ cổ đại. Công dân La Mã có một số đặc quyền: anh ta không thể trừng phạt và hình phạt tử hình đáng xấu hổ, không có quyết định của tòa án, không thể mặc xiềng xích, và nếu một công dân không đồng ý với quyết định của thẩm phán địa phương, tôi có quyền áp dụng cho Tòa án Cesarev.
Lúc đầu, cậu bé được gọi là Savle, để vinh danh King Saul từ đầu gối của Veniaminov, từ đó phả hệ của cha anh ta được lãnh đạo. Người ta cho rằng gia đình thuộc về doanh nghiệp sản xuất vải hoặc hàng da, và Sawla được dạy bởi nghề sản xuất lều để kiếm sống.
Sawl hình thành ban đầu nhận được tại nhà. Cha đã điều chỉnh con trai tôn vinh triết học Torah và Pharisee. Sứ đồ trong tương lai đã mở rộng đường chân trời tại trường của người sáng lập Talmudic Do Thái của Hamalian, đã thành công trong Do Thái giáo nhiều hơn những người đồng nghiệp còn lại, không còn ngoài phong trào Kitô giáo bắt đầu. Nhưng, giống như tất cả những người Pha-ri-si, người ta cho rằng vương quốc Do Thái tiến hành Đấng Xúc đàng sẽ nâng cao, và thật sai khi Đấng Cứu Rỗi hóa ra không có giáo viên nổi tiếng của Nazareth, và bên cạnh đó bị đóng đinh trên thập tự giá.
SAWL, sở hữu một tâm trí sống và giáo dục tuyệt vời, lập luận với các Kitô hữu, nhưng đã ra ngoài vì một niềm tin dai dẳng trong những vấn đề đức tin, bởi vì anh ta ngã và coi sự hủy diệt của các Kitô hữu một động lực.
Theo các nhà nghiên cứu về phước lành của Sứ đồ, Paul là một phần của Sedrin - một tổ chức tôn giáo cao hơn thực hiện các chức năng của tòa án. Theo Tân Ước, một tổ chức tương tự đã tạo ra một bản án tử hình cho Chúa Giêsu Kitô. Người ta tin rằng nó vừa bị mắc kẹt trong Sedrinion, Paul lần đầu tiên gặp phải ghen tị với đức tin Kitô giáo, bắt đầu theo đuổi những người ủng hộ Chúa Kitô.
Trong các hành vi của các sứ đồ, "Sawl nói rằng Sawl có quyền đưa vào tù, để thực hiện những câu tử hình:" Đối với tất cả các giáo viên tôi liên tục hành hạ họ, và buộc phải đổ lỗi cho Chúa Giêsu ". Lần đầu tiên, tên của Savla - Tương lai của Sứ đồ được đề cập trong Kinh Thánh trong tập liên kết với việc thực hiện St. Stephen, thầy sĩ Kitô giáo đầu tiên. Từ cùng một "hành vi", người ta biết rằng đôi chân của Sawl của Saulie Stephen mặc quần áo và tông đồ trong tương lai "đã phê duyệt vụ giết người".
Bộ Christian.
Các sự kiện Damascus đã xảy ra sau khi thực hiện Stephen trở thành bước ngoặt trong cuộc đời của Sawla. Một thành viên của Sedriner đã kết thúc quyền theo đuổi các Kitô hữu ở Damascus. Trên đường đến thành phố Saorlo, có một hiện tượng thiêng liêng - một trụ cột bốc lửa và một giọng nói được gọi đến Bộ Tông đồ. Các vệ tinh của Sứ đồ trong tương lai nghe thấy một giọng nói, nhưng không thấy ánh sáng. Sawla, bị đánh bại bởi mù quáng, được đưa đến Damascus, nơi ông đã trải qua ba ngày cầu nguyện, vội vã và yêu cầu sự tha thứ. Vào ngày thứ ba, Sawla rửa tội của Christian Ananya địa phương, và tại thời điểm bí tích mà anh ta là văn xuôi.
Thực tế là Chúa chưa được Sawla thảo luận trong Chúa Thánh Thần, nhưng đã làm điều đó trong việc chỉnh sửa của sự nghi ngờ: Nếu một người đàn ông khủng khiếp như vậy đã thay đổi đáng kể, không quan tâm đến ý muốn của Chúa, những gì để nói về phần còn lại.
Theo các Bên của các nhà thần học, các sự kiện dưới sự kiện Damascus - một bằng chứng rõ ràng rằng Paul đã tham gia những lời dạy của Chúa Kitô không có nghĩa là thông qua học sinh của ông, bởi vì đối với một vụ bắt bớ của những người theo dõi Chúa Giêsu, nguyên tắc này là không thể. Trong một tình huống với PAVL, sự hấp dẫn của anh ta thực sự là nghề cá của Chúa, một tiết lộ cao hơn. Trong tin nhắn đến Galatians, người ta lập luận rằng
"Paul Sứ đồ, được bầu không phải bởi con người và không thông qua một người, mà bởi Chúa Giêsu Kitô và Chúa là Chúa Cha, đã hồi sinh anh ta từ cõi chết."Sự hấp dẫn của Paul cho Kitô giáo gây ra cơn thịnh nộ giữa những người Do Thái. Trước đây, kẻ theo đuổi đức tin đang trốn ở Jerusalem, nơi anh gặp những sứ đồ khác. Cùng với Sứ đồ, Varnavoy đã đi trên hành trình đầu tiên, đưa những lời dạy của Chúa Kitô đến với người dân. Kitô hữu ban đầu không nhận thấy sự hấp dẫn của Paul, khi họ nhớ quá khứ của mình. Người ta tin rằng Varnabas, cũng như Sứ đồ Peter, đã giúp người mới được thông báo trở thành người trong số những người chống lại những người mà gần đây anh ta đã biểu diễn dữ dội.
Niềm tin vào Chúa Kitô đặt dấu ấn cho toàn bộ cuộc sống sau đó của Paul. Anh ta bị hồi phục trong một người đàn ông mới - một Cơ đốc giáo mẫu mực, người đã ném bom hành động của mình, bất cứ nơi nào, với Chúa Giêsu Kitô. Sứ đồ đã trải qua 14 năm trong các chuyến đi truyền giáo, từ trung tâm châu Á đến Rome, và thậm chí, theo truyền thuyết, đến bờ biển Đại Tây Dương ở Tây Ban Nha và Anh. Năm 51, Thánh Paul tham gia vào Nhà thờ tông đồ ở Jerusalem, nơi ông phản đối sự cần thiết của những người ngoại giáo đã nhận nuôi Kitô giáo, tuân thủ các nghi thức của luật pháp Moses.
Trong quá trình du lịch, Pavloma và Varnava được thành lập bởi các cộng đồng Kitô giáo ở các thành phố biểu tượng và Antioch Pishidian, Athens và Corinth, Solun và Veria và các khu định cư khác. Ở thành phố Listra, các sứ đồ chữa lành Chrome. Cư dân, nhìn thấy một phép màu, tuyên bố Paul và Barnava các vị thần và bị loại bỏ để đưa họ đến cho họ các nạn nhân, nhưng các sứ đồ đã cố gắng tránh sự cám dỗ bằng với Chúa.
Ngược lại, các thánh đã thuyết phục những người rằng họ là những người tàn nhẫn đơn giản. Đồng thời, Paul đã nhận được một sinh viên thực sự Timofey, nhà truyền giáo Luke tham gia cùng họ trong tải xuống. Saint đã đi xung quanh với các bài giảng của Bán đảo Balkan và Síp, nơi ông đã vẽ trong đức tin của Proconsula Sergius.
Truyền thuyết kể rằng Puronsul phục vụ nữ thần Sao Kim, nhưng, trở thành một người đàn ông thông minh, đã quan tâm đến những lời dạy mà khách mời của ông tuyên bố. Tuy nhiên, chiếc Variovus địa phương, một Sergius gần đúng và được coi là một phù thủy, theo mọi cách ngăn chặn điều này. Paul dừng việc bọc, miracle javil - varianus oplex. Sự rửa tội được chấp nhận bởi Proconsul bị ảnh hưởng. Luke từ bây giờ trong các hồ sơ du lịch được gọi là Sứ đồ Paul.
Người ta cho rằng Christian mới mẻ đã đề nghị Sứ đồ bảo vệ, ngụ ý việc bắt giữ tên của người bảo trợ. Tuy nhiên, John Zlatoust tuân thủ ý kiến rằng Sawl bắt đầu được gọi là Pavel sau khi áp dụng lễ rửa tội của mình từ Thánh Anania. Bằng chứng về điều này là truyền thống của người Do Thái để kỷ niệm tên của tên của các sự kiện mang tính biểu tượng trong cuộc sống.
Như sau từ Kinh thánh, Sứ đồ Paul nói rằng ông được "ủy thác cho sự truyền giáo để không cắt bao quy đầu như Peter đã cắt bao quy đầu". Nói cách khác, Peter, rời khỏi Galilê, người hầu như không được trao tiếng nước ngoài, rao giảng giữa những người Do Thái. Trước Paul, đã có một thách thức để mang Lời của Thiên Chúa thành các quốc gia khác sống ở khu vực Địa Trung Hải và hơn thế nữa.
Trong thông điệp thứ hai đến Corinthians, Sứ đồ Paul đã mô tả chức vụ của mình như một hành động chống lại các cuộc tấn công của người Do Thái. Không giống như các tông đồ khác, kinh nghiệm trước đây của Thánh Paul được phép tự do điều hướng trong cách giải thích Torah, và do đó, các bài giảng của ông nghe có vẻ thuyết phục và sáng hơn, kể từ khi anh ta thấy trước, phản đối những người Pharisees đã được đưa ra. Xác suất xác suất được lập luận rằng Paul vốn có ở tự giác cao như một người, tốt hơn những người khác xử lý trong các câu hỏi của Kitô giáo, mà biết "như nó nên".
Ra mắt trong số những người bình thường, Sứ đồ thường sử dụng so sánh, tin rằng nó dễ dàng hơn để truyền đạt những suy nghĩ. Vì vậy, trong Corinth, các cuộc thi thể thao đã được tổ chức, người có người chiến thắng đã nhận được vòng nguyệt quế.
Trong tin nhắn đến Corinthians, Paul so sánh việc nhận được giải thưởng của Thiên Chúa với một vòng tròn thể thao, trên đó một vòng hoa quạ là một vương miện của cuộc sống vĩnh cửu. Nhưng chỉ có người làm dịu những ham muốn và niềm tự hào của mình, những người nỗ lực và sống của họ trong kỷ luật tự giác như một người chiến thắng trong thể thao sẽ được thưởng.
"Văn xuôi của cuộc sống, dẫn đến cuộc sống, và ít người tìm thấy chúng ... nhiều linh hồn, nhưng ít người được chọn."St. Paul đã dạy rằng ba thành phần được kết hợp trong con người - cơ thể, tinh thần và tâm hồn. Cơ thể của bất kỳ người nào là một ngôi đền trong đó hạt của Chúa Thánh Thần sống. Tinh thần của con người là một phần vô hình, tiếp xúc với sự khởi đầu cao nhất, sự phản ánh tượng trưng của Thánh Linh của Thiên Chúa. Linh hồn là nguyên tắc sống chính, che đậy tâm trí con người, khả năng và trái tim. Đồng thời, tâm trí không phải là sự hiểu biết thông thường về trí thông minh hoặc tâm trí, mà còn là cách thức, xu hướng suy nghĩ, cảm giác, ý kiến.
Paul rất thích các khái niệm về "trái tim" và "lương tâm". Sự hiểu biết đầu tiên về sứ đồ được đại diện bởi trung tâm của cuộc sống nội bộ của một người, nơi lưu trữ kinh nghiệm tinh thần. Lương tâm cũng đóng vai trò là một thẩm phán nội bộ và luật pháp, các biện pháp đạo đức của hành động của con người.
Chuyển sang người nghe của các bài giảng, vị thánh được gọi trên những người không nhất quán để rời khỏi hành lý kiến thức cũ và sống theo luật mới: không để chăm sóc cá nhân cho người đứng đầu, chân thành yêu, không trả thù những kẻ bắt bớ đức tin, "loại bỏ từ cái ác. "
Tử vong
Theo truyền thuyết, trong chuyến đi tiếp theo Paul ở Jerusalem, cộng đồng Do Thái đã được gỡ bỏ để giết Sứ đồ. Từ sự đóng hình của vị thánh đã tiết kiệm được sức mạnh của Rome, nhưng Paul đã bị cầm tù, trong đó ông đã dành hai năm. Người kiểm sát địa phương đã không hoạt động và Paul đã nộp đơn yêu cầu giải phóng Cesare.
Theo yêu cầu của hệ thống tư pháp của công dân La Mã, họ đã được truyền đến thành phố vĩnh cửu, nơi ông sống một thời gian trong sự tự do tương đối, nhưng theo quan sát. Trong thời gian này, Sứ đồ đã đến thăm Malta, Ephesus, Macedonia, đã viết tin nhắn cho người Do Thái Philippines, Palestine, đến Timothy và Titus, người đã có một giám mục.
Sau đó, Paul trở về Rome và rao giảng tại tòa án của Hoàng đế Nero, mà anh ta lại đang mài giò trong tù. Sau 9 tháng, kết luận của Sứ đồ cắt đầu mình. Người ta tin rằng Tu viện Fontane của Abbazia Delle Tre đứng trên trang web thực thi của Saint. Và tại địa điểm chôn cất học sinh của St. Paul rời một dấu hiệu, và hai trăm năm sau, Hoàng đế Konstantin đã dựng lên Nhà thờ Papan của San Paolo Fuori Le Mura tại nơi này.
Giáo hội Kitô giáo đã được cài đặt vào ngày của các tông đồ Holy rhinestone Peter và Paul. Trong Orthodoxy, kỳ nghỉ được tổ chức vào ngày 12 tháng 7, Công giáo - ngày 29 tháng 6. Vào ngày này, người ta không nên tham gia vào các vấn đề kinh tế - từ dịch vụ của Giáo hội nên được trả lại cho ngôi nhà đã bị loại bỏ. Trong những lời cầu nguyện, các thánh Paul và Peter thường được đề cập cùng nhau, trước biểu tượng của Thánh Paul, đó là thông lệ để yêu cầu chữa bệnh về tinh thần và thể chất, về việc cấp vũ lực trong kinh doanh cơ thể và sự hấp dẫn đối với Chúa Kitô Miller .
Kỉ niệm
- 1080 - Nhà thờ Vốn Saints Peter và Paul (Prague)
- 1410 - Andrei Roblev, "Sứ đồ Paul"
- 1587-1592 - El Greco, "Tông đồ Peter và Paul"
- 1619 - Diego Velasquez, "Saint Paul"
- 1629 - Rembrandt Wang Rhine, "Sứ đồ Paul ở Dokton"
- 1708 - Nhà thờ St. Paul's Nhà thờ (Nhà thờ Stpaul, London)
- 1840 - Nhà thờ St. Paul (Basilica di San Paolo Fuori Le Mura, Rome)
- 1845 - Nhà thờ các tông đồ Thánh Peter và Paul (Moscow)
- 1875 - Vasily Surikov, "Sứ đồ Paul giải thích những giáo dân của đức tin của nhà vua Agrippe"
- 1887 - Nhà thờ St. Paul (Riga)