Tiểu sử
Gregory Todologian - Công nhân Kitô giáo, một trong ba giáo viên Giáo hội Universal. Các nhà thần học Saint Grigory là một học sinh và cộng sự của St. Vasily vĩ đại. Anh ta biết và đọc cả trong Giáo hội Công giáo La Mã - ngày ký ức vào ngày 2 tháng 1 và trong Giáo hội Chính thống - 7 và 12 tháng 2.Tuổi thơ và tuổi trẻ
Ngày chính xác của sự ra đời của vị thánh là không xác định, khoảng 325 thời đại của chúng tôi. Một cậu bé sinh ra không xa thành phố Naziaza, nằm ở Cappadocia (trong lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại). Không phải tình cờ sau, anh được gọi là Grigory Nazianzine.
Cha Grigory của ông là một quý tộc địa phương, và vợ Nonna là một Kitô hữu thực sự, tất cả những ngày một người phụ nữ đã dành cho những lời cầu nguyện, đã tham gia từ thiện. Sớm và Grigori-Senior được thông qua Kitô giáo. Lúc đầu, ông trở thành một vị trí trưởng thành trong Giáo hội địa phương, và sau Đức cha Nazi.
Nonny không lâu để mang thai trong một thời gian dài, vì vậy anh cầu nguyện rất nhiều và yêu cầu Chúa cho Grace. Cô hứa rằng nếu Đấng toàn năng sẽ cho cô một đứa trẻ, cô sẽ cống hiến anh với Chúa. Sau đó trong một giấc mơ, một người phụ nữ nhìn thấy con trai tương lai của cô và nghe tên anh. Sau sự xuất hiện của Gregory, Nonna đã sinh ra hai đứa con nữa - con trai của Caesarius và con gái của Gorgonia. Sau đó, tất cả các thành viên của gia đình Gregory đã được công nhận là Saints.
Đã nhận được giáo dục tại nhà ban đầu, Gregory đã đi đầu tiên đến Cappadokia, và sau đó đến Palestine và Alexandria, nơi ông học ở các trường trung học. Nhưng trung tâm khoa học vào thời điểm đó là Athens. Do đó, Gregory chuyển đến Athens, nơi ông học thiên văn học, hình học, hùng biện, thơ ca. Ông đã nghiên cứu công việc của Aristotle và Plato. Ở một mức độ lớn hơn anh ta quan tâm đến phong cách của bài thuyết trình, thay vì rất giảng dạy. Nhưng làm thế nào sau đó Gregory bắt đầu giải thích tôn giáo, phần lớn ảnh hưởng đến những tác phẩm này.
Khi Gregory học ở Athens, anh đã gặp Vasily vĩ đại. Và cuộc họp này là định mệnh cho Gregory. Sau khi học, ông đã dạy Eloquence ở Athens trong hai năm. Và khi trở về Naziaz, cha anh đã rửa tội cho anh. Lúc đó anh đã 30 tuổi. Nhưng vào thời điểm đó, lễ rửa tội chỉ mất sau khi học được.
Cuộc sống tu sĩ của Gregory rơi vào linh hồn, và anh chuyển đến tu viện, người sáng lập là người bạn của anh là người bạn vasily tuyệt vời. Họ cùng nhau nghiên cứu các tác phẩm của người sáng lập Triết học Thánh Lâm và Triết học Origen. Sau đó, thần học Grigory từ các tác phẩm của ông đã ghi lại đoạn trích, được gọi là "Philoklia".
Bộ Christian.
Năm 361, người cha yêu cầu đưa con trai trở về quê hương, anh cần giúp đỡ. Gregory dành riêng cho các Presbylers. Vào thời điểm đó, người cha già của anh đã dẫn đầu một cuộc đấu tranh tích cực chống lại quân đội của Hoàng đế Julian, người cố gắng chiếm được những ngôi đền Kitô giáo. Đáng chú ý là các Kitô hữu Bantian Julian trong tương lai đã học với Gregory Todologian và Vasily Great ở Athens.
Nhưng sau tất cả, một cuộc sống tu sĩ chiêm ngưỡng gần gũi hơn với Grigory, vì vậy anh ta quay lại tu viện ngay sau khi xuất gia. Tuy nhiên, anh ta hiểu được bao nhiêu cha mình cần hỗ trợ, và đã hoàn thành bài giảng đầu tiên của mình ở Nazianze.
Sau một thời gian, Vasily Great, người vào thời điểm đó đã là tổng giám mục, yêu cầu Grigory lấy vị trí Heping ở Sashima. Anh cần những người trung thành và đáng tin cậy trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa arian. Gregory do dự, nhưng cha anh khăng khăng. Thật không may, trong thời gian ngắn anh phục vụ ở Sasima, anh không đọc bất kỳ dịch vụ nào, không mất một giáo sĩ nào. Chẳng mấy chốc, anh rời khỏi thành phố và sống ba năm trong sa mạc tu sĩ. Sự ra đi của ông làm mát đáng kể mối quan hệ của họ với Vasily.
Năm 374, Cha Gregory đã chết, một người mẹ đã chết sau anh ta. Cái chết cô đã gặp biểu tượng tại sự thờ phượng. Đối với anh ấy đó là một cú đánh lớn. Vasily tuyệt vời đến đám tang của cha mình và đọc bia mộ, sau đó tình bạn của họ bắt đầu tốt hơn.
Sau cái chết của cha, thần học Grigory đã dẫn dắt giáo phận, nhưng ông tin rằng anh ta không có quyền chiếm lấy ngai vàng của cha mình. Do đó, anh ta rời khỏi thành phố Seleucia, nghĩ rằng trong sự vắng mặt của mình, cư dân của thành phố sẽ chọn một giám mục mới. Nhưng người dân Nazianza yêu cầu sự trở lại của mình, và ông tiếp tục quản lý Giáo hội địa phương.
Thổi thứ hai vào Gregory đã trở thành tin tức về cái chết của Vasily vĩ đại. Vào thời điểm này, anh ta đã nổi tiếng như một người bảo vệ đức tin hăng hái và một nhà thuyết giáo tài năng. Đồng thời, Hoàng đế mới Feodosius đã đóng cửa ngai vàng, và anh ta, không giống như người tiền nhiệm, là người ủng hộ Nickean. Feodosius mời ông Gregory với chính mình và đề nghị hướng dẫn học giáo phái ở Constantinople. Sau đó, anh bắt đầu gọi anh là thần học, anh là một diễn giả thực sự rực rỡ, các bài giảng của anh không khiến ai thờ ơ.
Nhưng Constantinople đã 40 tuổi trong tay Arian, và qua đêm họ không thể biến mất bất cứ nơi nào. Do đó, đã đến thành phố, Grigory ngay lập tức trở thành đối tượng của cuộc đàn áp giữa Arian. Một lần, họ đã đột nhập vào nhà thờ khi Saint thực hiện nghi thức rửa tội, ai đó yêu cầu trục xuất và ai đó bắt đầu ném đá vào anh ta. Người đàn ông bị kéo đến chính quyền thành phố, người cuối cùng không hỗ trợ Arian và để nó trong thành phố.
Và sau vài tháng, Konstantinopol đã viếng thăm Hoàng đế. Cá nhân anh ta đã giới thiệu Gregory đến Đền Sofia và "Pass" anh ta. Để phê duyệt Saint tại Sở và giải quyết các vấn đề liên quan đến tỷ lệ, nhà thờ đại kết đại hóa thứ hai đã được thu thập.
Khi thảo luận về chủ nghĩa arian, Grigory đã ghi lại giáo điều của trochniness, hiện đang chiếm một vị trí chính trong thần học của các nhà thờ Kitô giáo và là ý nghĩ trung tâm của nguyên tắc Kitô giáo. Thiên Chúa là một, về cơ bản, nhưng ba trong khuôn mặt - cha, con trai, Chúa Thánh Thần. Theo chính các nhà thần học Grigory:
"Chúng tôi tôn thờ cha và con trai, và Chúa Thánh Thần, chia sẻ các tài sản cá nhân và kết nối vị thần."Trong Nhà thờ Universal, Chủ tịch Miletia, và Grigory đã thay thế vị trí của mình. Sau đó bắt đầu chọn người đứng đầu bộ phận Antioch, vốn là Miletia đứng đầu. Ý kiến của những người tham gia đã được chia. Một số người muốn xem đại diện của "West" trên bài đăng này, những người khác - "Đông".
Kết quả là, cuộc xung đột nảy sinh trong đó Grigory đã chạm vào, buộc tội anh ta vi phạm các quy tắc của Nhà thờ phổ quát đầu tiên. Đó là anh ta không có quyền trở thành Đức Tổng Giám mục Constantinople, là một giám mục Sasimsky. Thêm vào đó, ông rời bộ phận ở Sasim, cũng mâu thuẫn với các quy tắc được thiết lập.
Do đó, vị thánh rời khỏi bộ phận Konstantinople. Hoàn toàn không đau buồn, anh đã mệt mỏi với sự đấu tranh về quyền lực, mà anh hoàn toàn cần thiết. Bản chất, anh ta là một người tinh tế và tự nói chuyện. Trên thực tế, anh ta không dành cho một sự phong chức của một nhà thờ, và anh ta chỉ trở thành sự chỉ dẫn của người bạn của Vasily vĩ đại.
Trở về Naziaz, anh một lần nữa đứng trước người đứng đầu giáo phận của thành phố, không thể từ chối công dân. Nhưng nó không dễ dàng cho anh ta. Năm 383, sức khỏe của ông trở nên tồi tệ hơn, và ông được giải thoát khỏi sự lãnh đạo của bộ phận. Feodor, Giám mục Tyransky, đưa vào vị trí của mình Hepsopa Elaudia, người thân Grogory Todologian.
Nhìn vào hòa bình, anh dành riêng mình để viết. Gregory là tác giả của hơn bốn trăm bài thơ, ông đã viết epigram, bài thơ, bài thánh ca. Đồng thời, anh tiếp tục tham dự tu viện, du hành rất nhiều. Di sản văn học chính vẫn được coi là "từ" - 45 cuộc trò chuyện bao gồm thời gian 20 năm của cuộc đời ông.
Cũng được bảo tồn 245 lá thư thần học Grigory, nhiều người trong số họ đã được gửi đến người bạn đồng hành của mình - Vasily Great. Ông nhớ lại cuộc sống hợp tác của họ trong tu viện, và sau những lá thư sau đó buộc tội anh ta tham gia vào cuộc chiến chống lại chủ nghĩa arian và xây dựng giám mục của thành phố Sasima.
Nhà thơ của Gregory đã để lại một dấu ấn lớn trong Kitô giáo, các bài viết của ông đã ảnh hưởng đến các nhà thần học tiếp theo. Công việc của Saint đã được giải thích cùng với Kinh thánh. Nhà thờ Chính thống đã giới thiệu Gregory vào số lượng cha của Giáo hội, điều đó có nghĩa là tính cách của ông có trọng lượng đặc biệt trong sự hình thành giáo điều và thờ phượng.
Tử vong
Gregory Todologian đã chết vào ngày 25 tháng 1 năm 389 tại Naziase, ông đã chôn cất anh ta. Sau khi mình rời khỏi di chúc. Nó có thể được viết lại vào năm 381. Bất động sản của gia đình Saint đã rời các giáo phận, tiết kiệm và quần áo được lấy lại cho bạn bè, và cũng đã ra lệnh giải thể nô lệ của mình.
Sau nửa thế kỷ, Hoàng đế Konstantin Bagrynorogennaya đã vận chuyển sức mạnh của các nhà thần học Gregory đến Constantinople, nhưng sau cuộc xâm lược của những kẻ thù vào năm 1204, phần còn lại của vị thánh được đưa đến Rome.
Sau việc xây dựng Nhà thờ St. Paul ở Rome, sức mạnh đã đặt ở đó, trong một ngôi mộ đặc biệt. Vào ngày 26 tháng 11 năm 2004, Giáo hoàng John Paul II đã ra lệnh cho rằng một phần của các di tích trở lại nhà thờ Konstantinople. Đền thờ được giữ trong Nhà thờ Thánh George ở Istanbul.
Kỉ niệm
- 383-386 - Bộ sưu tập các cuộc hội thoại "Từ"
- 383-388 - Bộ sưu tập "chữ"
- 1670 - Nhà thờ thuộc thần học Grigory ở Rostov Tuyệt vời, Nga
- 1781 - Tàu khu trục của Hạm đội Biển Đen của Nga đã nhận được cái tên "The Grygory Toologi"
- 1867 - Nhà thờ thuộc thần học Grigory ở làng Makareshty, Moldova
- 1873 - Henric Bilatic Ibsen "Caesar và Galilein"
- 1896 - Nhà thờ thuộc thần học Grigory và Holy Mady Zoe ở Odessa, Ukraine