Tiểu sử
Nikolay Berdyaev là một nhà tư tưởng xuất sắc có triết học kết hợp các phương pháp tiếp cận của Kant và Schopenhauer, đối thủ của sự lựa chọn và người ủng hộ tự do cá nhân. Là một người tôn giáo, ông tin rằng cả chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa phát xít đều đề nghị từ chối lương tâm đạo đức và tôn giáo. Những ý tưởng của ông được thực hiện vào lúc bình minh của thế kỷ 20 rất phù hợp đến mức các trích dẫn từ các tác phẩm của triết gia đã sử dụng Trưởng phòng Nhà nước trong Quốc hội Nga.Tuổi thơ và tuổi trẻ
Nikolai sinh vào tháng 3 năm 1874 gần Kiev, trong một bất động sản chung, một ông nội lễ cháu khiếu nại Paul I. Gia đình là một quý tộc. Cha Alexander Mikhailovich - Một hậu duệ của các hoàng tử Tatar của Bakhmetev. Tổ tiên của Mẹ Alexandra Sergeevna, trong chiếc Maiden Kwards - đại diện của các chi cổ của Mnishek, Pototsky và thậm chí cả Vua Pháp Louis VI.
Nikolai và Senior Brother Sergey đã nhận được giáo dục tại nhà ban đầu, sở hữu một số ngoại ngữ. Kolya choáng váng nghiên cứu trong Quân đoàn Cadet Vladimir và Kiev. Sau đó, theo truyền thống gia đình, nó được cho là vào quân đoàn Prazi, nhưng đã chọn tham gia vào việc tự học. Năm 1894, Berdya đã nhận được chứng chỉ đáo hạn của phòng tập thể dục Kiev-Pechersk.
Cùng năm đó, Nikolai bước vào Đại học Thánh Vladimir, đến Khoa Vật lý và Toán học, sau một năm, ông được chuyển sang pháp lý. Nhưng không thể có được bằng tốt nghiệp của tổ chức giáo dục Berdyaev: vì đã tham gia vào cuộc đua tự phát triển của sinh viên Marxist và Kiev, Đại học Cuộc đấu tranh về sự giải phóng của lớp lao động, nhưng nó đã bị loại khỏi trường đại học. Trước đó, chàng trai trẻ đã bị bắt hai lần để tham gia các cuộc biểu tình chống chính phủ.
Năm 1900, Nikolai được gửi đến tỉnh Vologda dưới sự giám sát của cảnh sát. Ở đó, nhà triết học trẻ đã viết cuốn sách "Chủ quan và chủ nghĩa cá nhân trong triết học công cộng". Một nhà công khai và kinh tế nổi tiếng Peter Struve, trước khi ông khởi hành đến Đức, đã chuẩn bị một lời nói đầu cho nó. Berdyaev tham gia phong trào chính trị "Liên minh giải phóng" được tổ chức với các đồng chí.
Tiểu sử của Berdyaeva phản ánh thời gian mà ông sống: một phong trào cách mạng, tìm kiếm lý tưởng mới, ném từ cực đoan đến cực đoan. Nikolay Alexandrovich đã chứng kiến và một trong những người tạo ra quá trình đó, điều này đã gọi là "Phục hưng Nga của đầu thế kỷ XX."
Triết lý
Quan điểm triết học của Nikolai Berdyaev dựa trên sự từ chối hoặc, trong mọi trường hợp, chỉ trích Teleolog luận và chủ nghĩa duy lý. Những khái niệm này, từ quan điểm của nó, có thể ảnh hưởng đến sự tự do của tính cách, cụ thể là sự tồn tại của sự tồn tại là ý nghĩa của cá nhân.
Tính cách và cá nhân là những khái niệm ngược lại. Thinker tin rằng lần đầu tiên là một thể loại tâm linh, đạo đức, thứ hai - tự nhiên, một phần của xã hội. Tính cách về cơ bản không được gắn và không áp dụng cho bất kỳ bản chất nào, cũng không phải nhà thờ hoặc nhà nước. Tự do cho Berdyaev là một sự nhất định, đó là Prim hơn so với thiên nhiên và người đàn ông, độc lập với thiêng liêng. Nếu nó vi phạm "hệ thống phân cấp thần thánh về sự tồn tại", Evil xuất hiện.
Trong công việc của "người đàn ông và máy" xem xét kỹ thuật này như một cách giải phóng tinh thần con người, nhưng nó lo sợ rằng việc thay thế các giá trị có thể xảy ra, và một người sẽ mất tâm lý và lòng tốt. Và sau đó câu hỏi phát sinh, và những gì sẽ cho mọi người tước đi những phẩm chất này đối với thế giới tương lai. Rốt cuộc, tâm linh không chỉ là một mối liên hệ với Thiên Chúa, nó chủ yếu liên lạc với thế giới và cách một người phản ánh thế giới này thông qua chính mình.
Có một nghịch lý. Tiến độ kỹ thuật tiến lên văn hóa chuyển tiếp, nghệ thuật, thay đổi nền tảng đạo đức. Vâng, và cuộc sống đang tiến lên phía trước. Mặt khác, sự thờ phượng quá mức của những đổi mới kỹ thuật làm cho sự khuyến khích nhân tính trong việc đạt được tiến bộ văn hóa. Và ở đây một lần nữa dâng lên chủ đề tự do của tinh thần
Khi bắt đầu các cuộc khảo sát triết học, Nikolay Alexandrovich ngưỡng mộ những ý tưởng của Karl Marx. Tuy nhiên, sau đó, phản ánh về sự phát triển của những ý tưởng cộng sản ở Nga, trong cuốn sách "Nguồn gốc và ý nghĩa của chủ nghĩa cộng sản Nga" trực tiếp nhận thấy rằng một chủ nghĩa Mác trong trường hợp này là không đủ.
Trong công việc "Ý tưởng Nga", triết gia đã cố gắng trả lời câu hỏi về nó là một linh hồn Nga bí ẩn. Berdyaev sử dụng hình ảnh sáng và các câu chuyện ngụ ngôn, song song lịch sử và ngôn ngữ. Như các ví dụ, có các sự kiện của khung thời gian rộng - từ Avvakum Protopopa đến Vladimir Lenin, từ lễ rửa tội của Nga đến Cách mạng Tháng Mười.
Theo Berdyaev, người dân Nga không có khuynh hướng mù quáng theo giáo điều của luật pháp, nhiều ý nghĩa và trọng lượng được đưa vào nội dung so với dạng. Ý tưởng về "Nga" nằm trong "Tự do yêu thương về cảm giác sâu sắc và sạch sẽ của từ".
Cuộc sống cá nhân
Vợ của Berdyaev, Lydia Yudifovna Dogushev, là từ gia đình của một luật sư cao quý, một công dân danh dự của Kharkov. Cô gái đã được giáo dục trong nhà khách ở Thụy Sĩ, và sau, cùng với chị em, Evgenia đã dành một tháng tù giam trong sự nghi ngờ về các hoạt động chính trị, người mẹ đã gửi chúng đến Paris, đến Trường Khoa học Xã hội Nga.
Vào thời điểm làm quen với Berdyaev, Lida đã kết hôn với một nhà quý tộc di truyền và một người ủng hộ ý tưởng dân chủ xã hội Viktor Rappa. Druzeyev chịu thua phản quốc này. Sau một vụ bắt giữ khác, Lidia và chồng đã được gửi từ Kharkov đến Kiev, nơi vào tháng 2 năm 1904, cô đã gặp Nikolai.
Vào mùa thu cùng năm, Berdya đã đề nghị một người phụ nữ rời khỏi Ngài ở Thánh Petersburg, và kể từ đó, cặp vợ chồng không chia tay nữa. Tuy nhiên, Lida và Nikolai không sống như chồng và vợ theo nghĩa truyền thống, nhưng, theo Chị em, Druševa - Eugene, là "các sứ đồ đầu tiên", như thể anh chị em.
Nhiều ý nghĩa của Berdya đã đầu tư vào một cuộc hôn nhân tâm linh. Điều này đã được viết bằng nhật ký và Lydia Judifovna, nhấn mạnh rằng giá trị của Liên minh của họ là không có "bất cứ điều gì gợi cảm, cơ thể, mà chúng ta đối xử và luôn đối xử với cùng một sự khinh miệt."
Diện tích hoạt động cho bản thân được bầu làm từ thiện, đã giúp Nicholas trong công việc, đã chỉnh sửa sửa chữa công việc của mình. Nó không đơn độc Berdyaeva và sự sáng tạo - đã viết những bài thơ và ghi chú, nhưng không tìm cách được in.
Năm 1922, gia đình của Berdya đã rời khỏi đất nước. Nikolai Alexandrovich đã được gửi, và Lydia, tất nhiên, không thể để anh ta một mình. Ngoài ra, vào năm 1917, cô đã thay đổi đức tin - truyền vào Công giáo, cuộc đàn áp Công giáo bắt đầu ở Liên Xô Nga. Lúc đầu, Berdya, cũng như người mẹ và em gái của Lida sống ở Berlin, sau đó chuyển đến Pháp, nơi bạn bè gia đình ở phía tây rời khỏi nhà. Có Nikolai đã viết cuốn tự truyện về "tri thức tự", được công bố sau khi ông qua đời.
Tử vong
Nhà triết học Nga đã chết trên một vùng đất xa lạ, ở ngoại ô Paris - Clamar, vào tháng 3 năm 1948. Ba năm trước, Lydia Judifovna chết vì ung thư. Em gái của cô Eugene đã giúp đỡ qua nhà. Cô tìm thấy Berdyaev trong văn phòng cho một bàn viết. Cho đến phút cuối, Thinker đã làm việc - đã chuẩn bị bản thảo của cuốn sách "vương quốc của tinh thần và vương quốc Caesar".
Ngôi nhà của Nikolai Alexandrovich đã có sẵn Nhà thờ Chính thống Nga ở nước ngoài. Nâng cao trên các tùy chỉnh chính thống giữ một số linh mục. Cá nhân họ biết Berdyaev và muốn dành nó vào con đường cuối cùng. Trên mộ của triết gia chỉ cài đặt thập giá thông thường.
Thư mục
- 1909 - "Mốc"
- 1913 - "Duchets of the Spirit"
- 1915 - "linh hồn của Nga"
- 1918 - "Từ độ sâu"
- 1924 - "Thời trung cổ mới"
- 1931 - "Kitô giáo và cuộc đấu tranh đẳng cấp"
- 1931 - Tâm lý tôn giáo Nga và chủ nghĩa vô thần Cộng sản Nga
- 1934 - "I và thế giới của các đối tượng (kinh nghiệm về sự cô độc và triết lý giao tiếp)"
- 1939 - "về chế độ nô lệ và tự do của con người. Triết lý triết lý cá nhân
- 1940 - "Tự kiến thức"