Tiểu sử
Thomas Gobbs là một nhà khoa học và nhà tư tưởng tiếng Anh của thế kỷ XVII, người được coi là người sáng lập triết học chính trị và góp phần vào khoa học như lịch sử, luật học, thần học, vật lý và hình học. Công trình nổi tiếng nhất của Hobbes đã trở thành chuyên luận về Leviafan, được công nhận là một trong những ví dụ đầu tiên và có ảnh hưởng về lý thuyết của hợp đồng công cộng.Số phận
Thomas Gobbs sinh ra ở thành phố Anh Westport, hiện được gọi là Malmsbury, ngày 5 tháng 4 năm 1588. Cậu bé được đặt theo tên của Cha, Thomas-Senior, người phục vụ như Vicaria ở Charlton và Westport. Khi những đứa trẻ của Hobbs nhỏ, cha mẹ đã đưa ra những thú nhận địa phương và rời London, khiến một gia đình chăm sóc một người anh trai, một thương gia giàu có và cô đơn. Tên và bản chất của những bài học của người mẹ vẫn chưa được biết.
Khi còn nhỏ, triết gia trong tương lai đã tham dự một trường nhà thờ địa phương, và sau đó là một hội đồng tư nhân. Năm 1603, Thomas trở thành một sinh viên đại học Magdalen Hall, người là tiền thân của Oxford Hatford. Đào tạo về một chương trình cá nhân, Gobbs đã nhận bằng Cử nhân và, theo khuyến nghị của một trong những giáo viên, có một người cố vấn cho gia đình quý tộc của Cavendis.
Thomas trở thành người bạn đồng hành của thanh niên Baron William, và vào năm 1610, những chàng trai trẻ đã đi tour ở châu Âu, trong đó Hobbes đã gặp gỡ các phương pháp quan trọng và khoa học tiên tiến, phân biệt triệt để từ những giáo lý học tập tiếng Anh. Thiên tài trong tương lai của nghèo đói đọc các tác giả Hy Lạp và Latin cổ điển và dịch các tác phẩm của họ bằng ngôn ngữ bản địa. Trong số các tác phẩm của thời đại này, nổi tiếng nhất là sự thích nghi của "lịch sử của cuộc chiến Peloponnesian" Fukidid.
Sau khi bạn đồng hành của Hobbes chết vì bệnh dịch vào năm 1628, người cố vấn đã phải tìm một nơi mới. Trong một thời gian, ông gần nhà thơ và nhà viết kịch Ben Johnson, và sau đó làm một thư ký từ triết gia tiếng Anh và chính sách của Francis Bacon. Tại thời điểm này, nhà khoa học trong tương lai được thực hiện bởi hình học và nghiên cứu kỹ lưỡng Euclida "bắt đầu", đã học được từ các phương pháp hình thành các luận án và gửi bằng chứng.
Cho đến năm 1631, Thomas từng là một gia sư từ Nam tước Jervey Klifon, và sau đó trở về nhà Cavendish để nuôi con trai cả của học sinh trước đây. Vài năm sau HBBS đã mở rộng kiến thức trong lĩnh vực triết học và cải thiện nghệ thuật tranh chấp. Năm 1634, anh lại đến châu Âu, nơi anh tham gia vào vòng tròn của Maren Mersenna và thường xuyên tham gia vào cuộc tranh luận triết học với René Descartes và Pierre Gassendi.
Các nhà tiểu học lập luận rằng vào năm 1636, Thomas đã đến thăm Ý và gặp Gre vĩ đại Galileo GalileM, đề nghị chuyển các lý thuyết triết học thành cuộc sống thực.
Cách mạng người Anh 1640 - 1653 cưỡng bức Hobbes rời khỏi quê hương trong một thời gian dài và định cư ở Paris. Ở đó, dưới ảnh hưởng của các thành viên, một cốc Mersenna, nhà triết học cuối cùng đã hình thành một hệ thống quan điểm về các vấn đề cơ bản của con người.
Lúc này, Hobbes làm giáo viên toán học của một Hoàng tử trẻ Wales, người đến Pháp từ Đảo Jersey. Trở về London vào năm 1651, nhà khoa học đã xuất bản bằng văn bản và sớm hoàn thành việc xây dựng hệ thống triết học của chính mình, kéo dài trong 20 năm.
Năm 1666, ngôi nhà của cộng đồng đã đưa ra một hóa đơn chống lại chủ nghĩa vô thần và thô tục, và những cuốn sách của Hobbes, những người đã rơi vào bài viết về dị giáo, thu hút sự chú ý của họ về cơ quan chức năng. Sợ bị đàn áp, anh đốt giấy thỏa hiệp, nhưng vẫn thua quyền xuất bản công việc ở Anh. Công việc cuối cùng của nhà khoa học là tự truyện, được viết trong những câu thơ và bản dịch tiếng Anh của Hy Lạp cổ đại "Odysseus" của Homer.
Cuộc sống cá nhân của triết gia được biết đến vô cùng nhỏ. Có lẽ anh sống một mình, không có vợ con. Theo những người đương thời, gobbs thích làm việc trong bóng tối với nến, vì vậy rèm cửa trong nhà luôn được khấu trừ. Anh bước lên rất nhiều và thay vì đọc sách, nói chuyện với những người thông minh và có học thức.
Hobbes bị rối loạn bong bóng tiết niệu, trong tháng 10 năm 1679 đã dẫn đến đột quỵ tê liệt, khiến cái chết của triết học vào ngày 4 tháng 12 năm 1679.
Triết lý
Triết học HBBs là một nhà vật học đã phủ nhận sự tồn tại của tâm linh bị thương bỏ và hình thành hệ thống suy nghĩ của chính mình về người và vũ trụ. Trong các chuyên luận đầu tiên, nhà khoa học đã xem xét cơ thể từ quan điểm của cơ học, tin rằng các phong trào cơ thể cụ thể có liên quan đến quá trình sản xuất các hiện tượng cụ thể, như cảm giác, kiến thức, sự gắn bó và đam mê, và xác định sự tương tác của con người và giáo dục Thuộc về xã hội.
Vào đầu những năm 1640, Thomas đã phân phát tùy chọn viết tay "bắt đầu luật pháp, tự nhiên và chính trị", được chia thành 2 phần khi được xuất bản và gọi "bản chất con người" và "về cơ thể của chính trị". Trong công việc này, nhà khoa học lần đầu tiên chạm vào các chủ đề quyền lực và xây dựng các nguyên tắc mà chủ quyền duy nhất nên vận hành. Năm 1642, Hobbes đã viết một tác phẩm mang tên "trên một công dân", ban đầu được in trên tiếng Latin và phiên bản tiếng Anh đã xuất hiện 11 năm sau đó.
Công trình này sau đó đã trở thành một phần của bộ ba của "nguyên tắc cơ bản của triết học", bao gồm các phương pháp điều trị "về cơ thể", "về người đàn ông" và "trên một công dân", nơi nhà khoa học mô tả trạng thái tự nhiên của một người yêu cầu thành lập của một quy tắc ổn định, vận hành các khái niệm về chính sách và thần học. Lần đầu tiên, một tuyên bố về "cuộc chiến chống lại tất cả" xuất hiện, sau đó được phát triển bởi Hobbes ở Leviathan và bước vào bộ sưu tập báo giá.
Chuyên luận "Vấn đề, hình thức và quyền lực của Nhà nước Giáo hội và thường dân", được gọi là Leviafan, đã trở thành một sản phẩm phương Tây cổ điển về hành chính công và một ví dụ sống động về lý thuyết của hợp đồng công cộng.
Trong công việc này, triết học đã mô tả hình ảnh của một người, so sánh anh ta với vấn đề, trong đó là trong chuyển động liên tục, mà không lưu hành cho tâm hồn vô hình và một khái niệm trừu tượng về ý tưởng. Targhing về thiện và ác, Gobbs lập luận rằng họ là những ham muốn hoặc xu hướng của con người để tiến về phía hoặc từ anh ta.
Khái niệm xã hội từ chối tốt nhất của người tốt nhất, nhà khoa học cho phép sự tồn tại của cái ác lớn nhất, được thể hiện trong nỗi sợ hãi về cái chết dữ dội và phục vụ như là sự hỗ trợ của quyền lực nhà nước. Tìm một người ngoài liên minh chính trị, chắc chắn đã dẫn đến một quốc gia vô chính phủ, một cuộc chiến hàng đầu chống lại mọi người.
Gobbs tin rằng một tình trạng như vậy khiến những người bị buộc phải từ bỏ các quyền tự nhiên và các thỏa thuận kết luận đã được kiểm soát bởi công ty có đặc quyền áp dụng lực lượng thể hiện trong khái niệm "Nhà nước". Tùy thuộc vào người đã trình bày lợi ích của một người trong khuôn khổ hợp đồng công cộng, Hobbes đã phân bổ 3 loại tiểu bang: chế độ quân chủ, dân chủ và quý tộc, khác nhau về định lượng và định tính.
Sở thích chế độ quân chủ, nhà khoa học đã viết rằng sự giàu có, sức mạnh và danh dự của người cai trị duy nhất chảy ra khỏi phúc lợi, sức mạnh và uy tín của các đối tượng, và trong một trạng thái dân chủ hoặc quý tộc như vậy là không thể.
Ở Leviathan, Gobbs một cách dứt khoát tuyên bố rằng người cai trị hoặc chủ quyền nên kiểm soát các vấn đề dân sự, quân sự, tư pháp và nhà thờ và loại bỏ hoàn toàn khả năng phân tách quyền hạn của chính phủ. Tình huống này đã tạo ra các cuộc biểu tình xã hội mang đến những cuộc nổi dậy vũ trang.
Chuyên luận được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1651 bằng cách đặt một bản khắc trên trang tiêu đề với một bức chân dung của một người khổng lồ trong một chiếc nhẫn từ những người nhỏ bé, cao chót vót trên đồi và đồng bằng. Và Hobbs bắt đầu khen ngợi và chỉ trích nhiều hơn bất kỳ nhà tư tưởng nổi tiếng nào của thời đại đó. Các nhà triết học trẻ đã chọn những ý tưởng của tác giả về nhà nước, đã phát triển chúng trong các tác phẩm của riêng họ. Một trong những người theo những người theo dõi nổi tiếng nhất của Hobbes trở thành nhà khoa học người Anh-nhà vật học John Locke.
Sau Leviathan, Gobbs đã xuất bản "Thư về tự do và sự cần thiết" và "câu hỏi về tự do, nhu cầu và cơ hội", nơi những giáo lý ban đầu về quyền tự nhiên, sợ hãi, tự do và luật tự nhiên đã phát triển.
Nhà khoa học đã giới thiệu các khái niệm về các hành động có chủ ý và liều lĩnh, gọi cho họ một chuỗi những ham muốn và tự do được giải thích là sự vắng mặt của những trở ngại nội bộ và tự nhiên để ra quyết định. Nhà triết học tin rằng tất cả những gì đang xảy ra là có thể can thiệp của một tác nhân bên ngoài và không thể xảy ra trong chính nó.
Công việc của Gobbs đã trở thành một triết lý chính trị kinh điển và liên tục được dịch sang tiếng nước ngoài. Sau cái chết của một nhà khoa học ở Anh, các cuộc đối thoại giữa một triết gia và một sinh viên của luật pháp phổ biến của Anh và Behemoth, hoặc quốc hội dài, được viết vào năm 1666 và 1668.
Trích dẫn
"Đúng tự nhiên là tự do để làm mọi thứ, về sự hiểu biết về một người, là phù hợp nhất để bảo tồn cuộc sống của chính mình." "Luật tự nhiên là mọi người nên tìm kiếm hòa bình; Nếu anh ta không thể đạt được nó, anh ta có thể sử dụng bất kỳ khoản tiền nào mang lại lợi thế trong cuộc chiến. "" Sự thật và nói dối bản chất của các thuộc tính của lời nói, không phải mọi thứ. Nơi không có lời nói, không có sự thật, không nói dối. "Thư mục
- 1640 - "Các yếu tố của pháp luật, tự nhiên và chính trị"
- 1650 - "chuyên luận về bản chất con người"
- 1651 - "Rudiments triết học liên quan đến chính phủ và xã hội"
- 1642-1655 - Bộ ba "Nguyên tắc cơ bản của triết học"
- 1651 - "Leviafan, hoặc vật chất, hình thức và quyền lực của nhà nước Giáo hội và dân sự"
- 1654 - "Thư về tự do và sự cần thiết"
- 1656 - "Câu hỏi về tự do, cần và cơ hội"