Tiểu sử
Peter Chaaadaeva được gọi là lý tưởng đạo đức của thời đại, và sau khi xuất bản lao động triết học, đi vào một phần với hệ thống hoàng gia - "nhà nước điên rồ". Tiểu sử của anh ta dựa trên một số hình ảnh văn học: Evgenia onegin, Alexander Chatsky, Hoàng tử Myshkina, Pierre Probrazova. Không giống như nhân vật của mình, Chaadaev sống cách xa niềm đam mê của con người và rời rẽ cô đơn.Tuổi thơ và tuổi trẻ
Peter Yakovlevich Chaaadayev sinh ngày 27 tháng 5 (7 tháng 6) năm 1794 tại Moscow. Cha Yakov Petrovich từng là cố vấn cho Phòng tội phạm Nizhny Novgorod, Mẹ là Công chúa Natalia Mikhailovna, Con gái Prince Mikhail Mikhailovich Shcherbatova. Cha mẹ của Peter và Mikhail, anh trai, cái chết sớm, và năm 1797, các chàng trai đã bắt cả chị gái của mẹ Anna Shcherbat.
Năm 1808, Peter Chadaev, đã nhận được một nền giáo dục tốt về nhà, vào Đại học Moscow. Trong số các giáo viên của ông là nhà sử học của Fedor Bauz, một nhà nghiên cứu về các bản thảo của thánh thư thánh của Christian Friedrich Mattei. Triết gia Johann Bule được gọi là sinh viên yêu thích của Chaadaev. Đã ở trong những năm sinh viên Chaadaev tỏ ra quan tâm đến thời trang. Hồi ký Mikhail Zhikharev mô tả bức chân dung của một đương đại:
"Nghệ thuật bắt Chaadaev nâng cao gần như mức độ của ý nghĩa lịch sử."Peter Yakovlevich nổi tiếng với khả năng nhảy và dẫn dắt một cuộc trò chuyện thế tục rằng anh ta đã đặt nó vào một thế giới thuận lợi giữa phụ nữ. Chú ý từ người khác giới, cũng như sự vượt trội về trí tuệ trên các đồng nghiệp đã khiến Chaadaeva "vị tha nghiêm trọng".
Nghĩa vụ quân sự và các hoạt động công cộng
Cuộc chiến yêu nước của năm 1812 đã bắt được anh em Chayadayev trong Hiệp hội các nhà toán học Moscow. Những người trẻ tuổi gia nhập Trung đoàn Semenov của Semenov trong cấp bậc con. Đối với sự can đảm, được thể hiện ở Borodino Battle, Peter Yakovlevich đã vươn lên biểu tượng, đã được trao tặng Lệnh của St. Anna và Kulmist Cross cho The Bayonet Attack trong trận chiến dưới Kul. Ông cũng tham gia Maneuver Tarutinsky, trận chiến gần Maloyarlavets.
Năm 1813 Chayadaev dịch sang Trung đoàn Gusar của Akhtyrsky. Decembrist Sergey Muravyev-Apostol giải thích Đạo luật này Peter Yakovlevich bởi mong muốn gắn bó với Gusar Mundir. Năm 1816, ông chuyển đến người bảo vệ cuộc sống của Trung đoàn Gusar, được sản xuất tại các trung úy. Sau một năm sau, Chaadaev trở thành một phụ tá của Tương lai Illarion Vasilchikov.
Trung đoàn Gusar được triển khai tại Làng Hoàng gia. Chính ở đây trong nhà của nhà sử học Nikolai Karamzin, Chayadayev Met Alexander Pushkin. Nhà thơ vĩ đại của Nga đã dành riêng bài thơ triết học "đến bức chân dung của Chaadaeva" (1820), "Ở nước nơi tôi quên những báo động của những năm trước" (1821) ", đối với những nghi ngờ lạnh lùng" (1824) và Peter Yakovlevich, là một Pushkin khác, "buộc anh ta nghĩ", trò chuyện về các chủ đề văn học và triết học.
Vasilchikov Guail Chaadaev nghiêm túc, ví dụ, báo cáo Alexander I trên Bunte trong Trung đoàn Semenovsky Guard Life. Sau khi gặp Hoàng đế năm 1821, phụ tá, mang lại hy vọng cho một tương lai quân sự rực rỡ, đã từ chức. Tin tức xã hội sốc và đã tạo ra nhiều huyền thoại.
Theo phiên bản chính thức, Chaadaev, từng phục vụ trong Trung đoàn Semenov, không phải chịu sự trừng phạt của các đồng chí gần gũi. Vì những lý do khác, triết gia đã thất bại trong việc truyền đạt cho những người lính cũ. Những người đương thời cũng cho rằng Chaadaev đã trễ một cuộc gặp gỡ với Alexander I, bởi vì anh ta đã nhặt một tủ quần áo trong một thời gian dài, hoặc rằng có chủ quyền đã thực hiện một suy nghĩ mâu thuẫn với những ý tưởng của Peter Yakovlevich.
Tạo dáng với các vấn đề quân sự, Chaadaev lao vào một cuộc khủng hoảng tinh thần kéo dài. Vì các vấn đề sức khỏe vào năm 1823, ông đã đi một chuyến đi đến châu Âu, mà không có kế hoạch trở về Nga. Trên các chuyến đi, Peter Yakovlevich tích cực cập nhật thư viện với những cuốn sách tôn giáo. Nó đặc biệt bị thu hút bởi công việc, ý tưởng chính là trong những đám rối tiến bộ khoa học và Kitô giáo.
Tình trạng sức khỏe Chaadaeva trở nên tồi tệ hơn, và vào năm 1826, ông quyết định trở về Nga. Ở biên giới, ông đã bị bắt về sự nghi ngờ liên quan đến cuộc nổi dậy của các decembrists, điều này đã xảy ra một năm trước đó. Từ Peter Yakovlevich, họ đã nhận được một biên lai rằng ông không có trong xã hội bí mật. Tuy nhiên, thông tin này đã cố tình sai.
Trở lại vào năm 1814, Chaadaev bước vào Thánh Petersburg Falie của United Friends, đã đến Sana Master. Triết gia nhanh chóng thất vọng về ý tưởng về các xã hội bí mật, và vào năm 1821 và rời khỏi các cộng sự nào cả. Sau đó, ông gia nhập xã hội phía bắc. Sau đó, ông chỉ trích các decembrist, tin rằng cuộc nổi dậy vũ trang đã đẩy Nga trong nửa thế kỷ trước.
Triết lý và sáng tạo
Trở về Nga, Chaadaev định cư dưới Moscow. Hàng xóm của anh là Catherine Panova. Với cô ấy, triết gia có một sự tương ứng - kinh doanh đầu tiên, sau đó thân thiện. Những người trẻ tuổi thảo luận chủ yếu là tôn giáo, đức tin. Phản ứng của Chaadaev đối với việc ném tinh thần của Thép Panova "Chữ triết học", được tạo ra vào năm 1829-1831.
Được viết trong thể loại thư ký, công việc gây ra sự phẫn nộ của các nhân vật chính trị và tôn giáo. Đối với những người bày tỏ trong công việc của những suy nghĩ, Nikolai tôi đã nhận ra Chaadaeva và Panov điên rồ. Triết gia được thành lập bởi sự giám sát y tế, và cô gái đã được mở rộng đến một bệnh viện tâm thần.
Những lời chỉ trích sắc nét về "chữ triết học" được gây ra bởi vì sự sùng bái chính thống đã được thải ra. Chaadaev viết rằng tôn giáo của người dân Nga, không giống như Kitô giáo phương Tây, không làm giảm mọi người khỏi chế độ nô lệ, mà là trái ngược nhau, Enslaves. Những ý tưởng công khai Alexander Herzen sau đó được gọi là "Công giáo cách mạng".
Tạp chí "Kính thiên văn", trong đó vào năm 1836, trong số tám chữ cái triết học "đầu tiên được công bố, đã bị đóng cửa, biên tập viên đã bị lưu đày đến Katorga. Cho đến năm 1837, Chayadayev đã vượt qua một cuộc kiểm tra y tế hàng ngày để chứng minh sự khỏe mạnh về tinh thần của mình. Giám sát từ triết gia đã bị xóa bỏ với điều kiện anh ta "không dám viết bất cứ điều gì."
Lời hứa của Chaadaev vi phạm trong cùng năm 1837, viết "lời xin lỗi của điên" (không được xuất bản trong suốt cuộc đời). Lao động đã trả lời các cáo buộc của "lòng yêu nước tiêu cực", kể về những lý do cho sự lạc hậu của người dân Nga.
Peter Yakovlevich tin rằng Nga nằm giữa Đông và Tây, nhưng trong bản chất của nó không áp dụng cho bất kỳ bên nào trong thế giới. Một quốc gia tìm cách tìm hiểu những điều tốt nhất của hai nền văn hóa và đồng thời không trở thành người theo dõi không ai trong số họ bị tiêu diệt.
Người cai trị duy nhất về việc Chayadaev nói với sự tôn trọng, - Peter I, người đã trả lại nước Nga là nhiều nhất và quyền lực bằng cách đưa vào văn hóa Nga của các yếu tố của miền Tây. Chaadaev là một phương Tây, nhưng những con slavophiles đối xử với anh ta với sự tôn trọng. Bằng chứng về điều này - những lời của Alexey Homyakova, một đại diện sáng sủa của Slavophilism:
Một tâm trí giác ngộ, một cảm giác nghệ thuật, trái tim cao thượng - đó là những phẩm chất mà mọi người thu hút anh ta; Tại một thời điểm như vậy, rõ ràng, suy nghĩ đắm chìm trong một ngôi mộ và ước mơ vô tình. Anh ta đặc biệt đắt tiền bởi chính anh ta đã tỉnh táo và khuyến khích người khác. "Cuộc sống cá nhân
Những người kế vị được gọi là Chaadaeva "Philosopher": Anh ta liên tục được bao quanh bởi những người phụ nữ, anh ta biết cách yêu những người vợ sùng bái. Đồng thời, cuộc sống cá nhân của Petra Yakovlevich đã không diễn ra.
Trong cuộc đời của Chaadayev có ba tình yêu. Catherine Panova, người nhận của "Chữ triết học", chịu đựng sự mạnh mẽ nhất từ tham vọng nam. Ngay cả sau sự giải phóng bệnh viện tâm thần, cô gái đã không đổ lỗi cho người yêu dấu trong bất hạnh của mình. Cô đang tìm kiếm các cuộc họp với một triết gia, nhưng cô đã chết mà không có một lá thư trở lại, một bà già ảm đạm cô đơn.
Chaadayev phục vụ như một nguyên mẫu cho Evgenia onegin từ cuốn tiểu thuyết của Alexander Pushin cùng tên, và trong vai trò của Tatyana Larina được thực hiện bởi Avdota Norova. Cô đã yêu một triết gia mà không có ký ức, và khi anh không có tiền để thanh toán cho những người hầu của mình, anh đề nghị tự do chăm sóc anh, nhưng anh đến Moscow đến gia đình Levashov.
Avdota là một người bạn gái đau đớn và yếu đuối, và do đó nó đã chết sớm - lúc 36 tuổi. Chaadaev, người đã dẫn dắt những lá thư thông thường không được trả lời trong một thời gian dài, đã đến thăm cô ấy trong bệnh viện ngay trước khi chết.
Ekaterina Levashova, mặc dù có một người phụ nữ đã có chồng, chân thành yêu Chaadaev. Người phối ngẫu và trẻ lớn hơn không hiểu tại sao cô ta không lấy tiền từ triết gia vì nhà ở. Thái độ tôn kính của Catherine cho khách kéo dài 6 năm, đến cái chết của cô.
Tử vong
Vào ngày 14 tháng 4 năm 1856, một nhà gây cáo ăn ngắn xuất hiện trong tờ báo Moscow Vedomosti:
"Vào lúc 5 giờ, buổi chiều đã qua đời sau một căn bệnh ngắn, một trong những kẻ thù của Moscow Peter Yakovlevich Chaaadayev, được biết đến với hầu hết tất cả các vòng tròn của xã hội đô thị của chúng ta."
Anh ta chết vì viêm phổi, một chút mà không sống sót tới 63 năm. Memoist Mikhail Zhikharev từng yêu cầu triết gia, tại sao anh ta chạy từ phụ nữ, "Giống như địa ngục từ Ladan", và anh ta trả lời:
"Tìm hiểu sau cái chết của tôi."Chaadaev đã ra lệnh cho mình chôn vùi mình gần những người phụ nữ yêu dấu - trong tu viện Don tại mộ của Avdoti Norova hoặc trong Đền Pokrovsky gần Ekaterina Levashova. Nhà triết học đã tìm thấy hòa bình cuối cùng tại Don Cemetery ở Moscow.
Trích dẫn
"Vanity tạo ra một kẻ ngốc, sự kiêu ngạo là sự tức giận". "Không ai coi mình để nhận bất cứ thứ gì, mà không để lại một chút lao động ít nhất là kéo dài phía sau bàn tay này. Một là một ngoại lệ - hạnh phúc. Họ coi là hoàn toàn tự nhiên để có hạnh phúc mà không làm gì để mua nó, đó là, để kiếm được nó. tìm kiếm một trạng thái cân bằng của người khác. "Quá khứ không còn phải chịu chúng ta nữa, mà tương lai phụ thuộc vào chúng ta."Thư mục
- 1829-1831 - "Thư triết học"
- 1837 - "Lời xin lỗi của Crazy"