Lịch sử nhân vật
Nhân vật hài kịch "Nepalm" Denis Fonvizin. Một chú Sophia giàu có, một cô gái trung thực, tốt bụng và có học tập, trong đó bà Prostakova mơ ước kết hôn với con trai của mình, một mitrofan rẻ tiền. Lý do cho điều này là sự phong phú của người cao tuổi, mà Prostakova muốn được chỉ định.Lịch sử sáng tạo
Các bản thảo đầu tiên của vở kịch được hẹn hò với thập niên 70 của thế kỷ XVIII. Fonvizin đã làm việc trong một thời gian dài "rẻ tiền" và tạo ra bản phác thảo đầu tiên từ lâu trước khi chơi lần đầu tiên được đưa vào sân khấu. Trong quá trình làm việc, tác giả đã thu hút một khối vật liệu không đồng nhất - các bài viết từ các tạp chí châm biếm, các tác phẩm của các tác giả Phononvizin hiện đại, Nga và nước ngoài, và thậm chí cả những vật liệu hài hước đã viết Hoàng hậu Catherine hai. Phiên bản cuối cùng của vở kịch xuất hiện vào năm 1781.
Năm sau là giai đoạn đầu tiên chơi. Tác giả đã phải cố gắng để làm cho nó có thể, bởi vì kiểm duyệt không muốn bỏ qua vở kịch. Cuối cùng, Hoàng hậu Catherine người thứ hai được phép sản xuất. Fonvizin tự mình chọn diễn viên và làm một giám đốc. Hiệu suất được tổ chức trên một đồng cỏ Tsaritsyn trong Nhà hát Nga Voln. Vai trò của cấp cao tại buổi ra mắt được thực hiện bởi nam diễn viên Ivan Dmitrievsky. Ấn phẩm đầu tiên của vở kịch trên giấy đã diễn ra vào năm 1783.
"Nepal"
Stoys - Người cao quý trong sáu mươi năm, trong quá khứ, bao gồm nghĩa vụ quân sự. Người anh hùng tin rằng chỉ có Quân đội khiến những người trẻ tuổi xứng đáng với tiêu đề cao cả, xuất hiện nguồn gốc và không phải vì phẩm chất cá nhân. Vào những năm non, anh hùng đã chiến đấu và bị thương, vì những gì đang nằm trong một bệnh gravily. Sau đó, anh hùng được đưa đến Dvor Imperial.
Trạng thái rộng lớn của người cao tuổi đã kiếm được một mình. Người lớn tuổi, theo mong muốn của riêng họ, rời đi Siberia, sống ở đó vài năm và đã thực hiện một tiểu bang với các tác phẩm của riêng mình với các tác phẩm của riêng mình, trong khi vẫn là một người trung thực. Siberia đã chọn Siberia, vì có thể nhận được tiền một cách trung thực - không làm nhục phẩm phẩm của chính mình, mà không cần nghe trước các ông chủ và không chiến đấu. Raughtyev, anh hùng đã đến Moscow.
Người lớn tuổi là một người thông minh có thể tìm cách thoát khỏi một tình huống khó khăn. Người anh hùng đeo kính và đọc sách, mặc dù thực tế là sự hình thành của một người lớn tuổi là xa lý tưởng. Người cha đã cố gắng trao cho người anh hùng, tuy nhiên, sự khởi đầu mà anh ta đã nói, trong thời gian giới trẻ của mình, "Có rất ít cách để học", đó là hệ thống giáo dục để lại nhiều cách để mong muốn.
Cha của người anh hùng phục vụ ở Peter Great. Sau đó, đạo đức đơn giản trị vì và mọi người quay sang nhau trên "bạn". Những người lớn tuổi được đưa lên trong các truyền thống cũ, bản thân mình nói rằng họ cảm nhận được sự thật rằng anh ta "nghĩ về cũ". Người anh hùng không gây ấn tượng với hàng ngũ, và anh ta nói chuyện với mọi người một cách đơn giản và chân thành, không chú ý đến tình trạng của người đối thoại. Bản thân anh hùng không theo đuổi anh hùng. Emerass rời khỏi sân đế dưới mà không có giải thưởng và sự giàu có, nhưng vẫn giữ nguyên nguyên tắc của chính mình.
Starodum là đặc trưng của các vấn đề thẳng mà mọi người đôi khi được thực hiện cho sự thô lỗ, bởi vì anh hùng không cong lên linh hồn, không bao giờ bệnh và nói với mọi người những gì anh ta nghĩ. Trong một anh hùng khác, nó cũng đánh giá cao chủ yếu là sự thân mật và "linh hồn", khi người cha dạy anh hùng. Đồng thời, anh hùng với tuổi tác đã trở thành một người bị gò bó và ngừng tuân theo sự thúc đẩy đầu tiên. Ở tuổi trẻ, các linh mục là sự thúc đẩy, những điều hối tiếc, xem xét rằng nếu nó sẽ tốt hơn so với chính mình, tiểu sử có thể phải làm việc ngoài khác.
Người anh hùng đã làm cuộc sống và có thể nhìn thấy một người đàn ông xấu. Người anh hùng áp dụng cho nhân vật phản diện mà không có tình yêu và tự gọi mình là một người bạn của những người trung thực. Anh hùng không thờ ơ với những bất hạnh của con người và không tha thứ cho sự bất công. Starodul đã xảy ra, phẫn nộ bởi sự thiếu công lý, từ chức. Đồng thời, anh hùng hào phóng, biết cách tha thứ cho những người không có hành động không cư trú và không muốn rút thăm cái chết. Ví dụ, anh hùng tha thứ cho ý nghĩa của tuyến tiền liệt.
Trạng thái riêng của anh hùng được cháu gái được cháu gái được bảo vệ bằng ghế sofa - người thân duy nhất, mà các dòng bị trói. Đối với người anh hùng, điều quan trọng là người được chọn là một người xứng đáng. Đồng thời, người nước ngoài không gây bối rối cho nghèo đói của Cán bộ Milon - người yêu và chồng tương lai của Sofia, bởi vì sự giàu có của anh hùng là đủ tuyệt vời để cung cấp cho gia đình cháu gái. Stoys dạy Sophia thế giới quan của mình.
Fokers là một ví dụ về số phận của một người trung thực và khôn ngoan có thể.
Trích dẫn
Fokers trở thành một biểu cảm của ý tưởng của tác giả. Theo lời của nhân vật, những suy nghĩ của Fonvizin được ẩn về nhiều vấn đề khác nhau và quan điểm chính trị - xã hội của tác giả. Người anh hùng nói, ví dụ, về việc biết và giàu có:
Tôi đồng ý gọi những người cao quý và giàu có hạnh phúc. Vâng, đầu tiên đồng ý, người tự tin và người giàu có. Tôi có tính toán của tôi. Tôi tính toán mức độ kiến thức, tôi đã tính toán số lượng các trường hợp mà quý ông lớn đã làm cho Tổ quốc. người không có nhu cầu. "Oh đức:
"Virtue được thay thế bằng mọi thứ, và những đức tính không thể thay thế bất cứ thứ gì."Về Serfdom:
"Hiểu nô lệ cho chính mình như không có kế hoạch."Về sự giáo dục của một quý tộc trẻ:
"Tâm trí, vì anh ta chỉ là tâm trí, dây đeo. Chúng ta thấy những tâm trí nhào mà chúng ta thấy những người chồng gầy gò, những người cha gầy, người dân gầy. Giá trực tiếp của tâm trí cho trung thành. Không có anh ta, một người đàn ông thông minh là một con quái vật. "
Trong các câu cách ngôn khác, The Straighs thể hiện quan điểm của tác giả về tiểu bang và dịch vụ của Tổ quốc:
Pravdin. Nhưng những người xứng đáng phục vụ nhà nước trong bang ... đường phố. O! Những người không rời sân để thực tế là chúng hữu ích cho sân, và những người khác hữu ích cho họ. Tôi không nằm trong số những người đầu tiên và không muốn trở thành một trong những người sau này. Một người có chủ quyền thặng đạo thốn để tìm cách vượt qua linh hồn của các đối tượng của mình. Cấm Pravdin. Vì vậy, trong những người đàng hoàng không thiếu, bây giờ những nỗ lực đặc biệt về việc giáo dục ... Nó phải là chìa khóa cho phúc lợi của nhà nước. Chúng tôi thấy tất cả các tác động bất hạnh của giáo dục xấu. "Hoặc nói về kỷ nguyên của Peter the Great, mà anh ta tin rằng mẫu, không giống như anh hùng hiện đại của Hiệp hội Catherine với doanh số và nobles tâng bốc:
"Cha tôi đã đưa tôi lên lúc đó, và tôi không thấy mình tự học lại. Anh phục vụ bởi Peter Great. Sau đó, một người gọi bạn, không phải bạn. Sau đó, họ chưa biết để lây nhiễm cho mọi người đến mức để mọi người coi mình cho nhiều người. Nhưng không nhiều người không đứng một mình. "