جیونی
مغربی یورپ میں ابو-ایل-درست محمد ابن احمد التیبی (ابن رشدی) ایورروس کے طور پر جانا جاتا ہے. وہ ایک ڈاکٹر اور فلسفی، Averroism کے بانی، منطق، نظریہ، نفسیات اور سیاست پر کام کے مصنف تھے.بچپن اور نوجوانوں
ابن رشدی نے 14 اپریل، 1126 کو اسپین میں، کوارڈوبا کے شہر میں پیدا کیا تھا. والد صاحب ایک بااثر کدویم (جج) تھے، اس کی قیادت میں، بیٹا نے علوم، مسلم قانون، طب اور فلسفہ کا مطالعہ کیا. ابن رشدا کے اساتذہ نے XII صدی کے سب سے بڑے سائنسدانوں کو انجام دیا. نظریات کا خیال ہے کہ ابو جعفر ہارون، جو Averros کی دوا کو سکھایا، اس نے اپنے فلسفیانہ علم کو متاثر کیا. مشیر ارسطو کی تعلیمات سے واقف تھا اور ابن رشدو کے اپنے علم کو منظور کیا.
اس آدمی میں ابن علماء کے ساتھ دوستانہ تعلقات شامل تھے. یہ 1168 میں خلافت ابو Yakub کے ساتھ ایک دوست متعارف کرایا. پہلی بار ایورروس دیکھ کر، حکمران نے ان سے پوچھا، چاہے آسمان ابدی ہے یا ایک خاص اصول ہے. ابن رشڈ شرمندہ تھا، جس میں میں ایک لفظ نہیں کہہ سکتا. جلد ہی کشیدگی چلی گئی تھی، اور فلسفی نے اپنے خیالات کو خلیفہ کے ساتھ اشتراک کیا. پھر ابو یوکوب نے ایک آدمی کے گھوڑے، پیسہ اور لباس دینے کا حکم دیا.
دلچسپ کیس پر، ابن رشد نے بار بار پیروکاروں کو بتایا، اور وہ باقی لوگ. اس کا شکریہ، نسل کے ذریعے کہانی ان دنوں تک پہنچ گئی ہے. حکمران نے Averroes کو ارسطو کی کتاب کا ترجمہ کرنے اور تبصرے کے ساتھ کام کو برقرار رکھنے کے لئے ایک کام دیا. اس طرح، ایک آدمی مشرقی ارسطوت کے نمائندے بن گیا. قدیم یونانی فلسفی کی تشکیلوں کا ترجمہ یورپ میں اپنے علاج کے پھیلاؤ میں حصہ لیا.
ارسطو کے قرون وسطی کے مشرق پر اس حقیقت کی وجہ سے ایک اہم شخص تھا کہ اس کے فلسفہ نے مسلم تصورات کو سمجھنے میں مدد کی. لہذا، اونٹولوجی اور Gnoseology کے مسائل کو حل کرنے میں، ابن رشدی نے اپنی تعلیمات کی پیروی کی. اکثر تبصرہ میں ایک شخص فلسفی کی موت کے بعد کھلے مسائل کو حل کرنے کی کوشش کی. یہ خاص طور پر "روح کے بارے میں" اور "استعفی" لکھنے میں دیکھا جاتا ہے.
1171 میں، Averroes سلیا کے کیڈیم بن گیا، اور بعد میں - کورڈوبا. 11 سال کے بعد، خلیف نے ایک ذاتی چراغ کو ابن رشدا کو مقرر کیا. حکمران کی موت کے بعد، ابو یوسف یعقوب نے تخت سے پوچھا، جس میں 1195 میں فلسفی کے کاموں کی تباہی کا حکم دیا گیا جغرافیہ، سترایات، ریاضی، اور اس آدمی کو کورڈوبا کے قریب معاہدے پر نکال دیا گیا تھا.
ذاتی زندگی
ابن رشدی نے شادی کی تھی، لیکن اس کے شوہر اور بچوں کے بارے میں کوئی معلومات نہیں ہیں. فلسفی کی جیونی سائنسی سرگرمیوں پر مشتمل ہے جو ذاتی زندگی کے بارے میں معلومات کو فروغ دیتا ہے.سائنسی سرگرمی
اس آدمی نے Colliget Encyclopedia لکھ کر دوا میں ایک بہت بڑا حصہ بنایا، جس کا نام "نظام" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے. ابن رشدا کا اہم کام کتاب "ریفریٹنگ کی اصلاح" ہے، دوسرا اس کا نام "متضاد کی متضاد" ہے. مزدور میں، مصنف نے علوم الاسلامی الاسلامی اور اس کی تحریر "فلسفیوں کی وفاداری" کے ساتھ ان کی اختلافات کا اظہار کیا، جس میں فلسفیانہ خیالات متنازع ہیں.
Averroes کی موت کے بعد، ان کے حامیوں نے اس سمت کی پیروی کی کہ ایورروزم کا نام دیا گیا تھا. فلسفیانہ کورس ارسطو کی تعلیمات کی طرف سے تشریح کی گئی تھی، اور ابن رشدی اس تصور کے بانی بن گئے. Averroism کے اہم خیالات ایک ہی حقیقت کے وجود میں تھے، جو فلسفہ اور مذہب کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے.
Averroists نے دوہری حقیقت کے اصول کو آگے بڑھا دیا. یہ تصور یہ ہے کہ سچ مذہب اور فلسفہ میں ہے. دونوں ہدایات متضاد ہیں، لہذا ابن رشدا کے حامیوں کو دو آزاد سچائیوں کے بارے میں پیدا کیا گیا تھا، جن میں سے ہر ایک وفادار اور ایک دوسرے سے آزاد ہے.
موت
1197 میں، خليف نے ابن رشدا کو عدالت میں بلایا. اوپن کے دوران، فلسفی کی صحت کا سامنا کرنا پڑا. ایک سال بعد، AverRoest مراکش میں مر گیا. ایک آدمی کی موت کا صحیح سبب نامعلوم نہیں ہے. 3 مہینے کے بعد، رشتہ داروں کی درخواست پر اس کے جسم کو بھیجا گیا تھا. ان کی زندگی کے دوران، انہوں نے قدرتی سائنس، فلسفہ، نظریہ، نفسیات میں شراکت میں مدد کی.یاداشت
- 1947 - کتاب "تلاش Averroes"، مصنف جارج لوئس بروسس
- 1976 - بین الاقوامی ستارہیاتی یونین نے چاند کے نظر آنے والی طرف پر ابن رشدا کرٹر کا نام دیا
- 1997 - قسمت فلم (ڈائریکٹر یوسف شاہد)، ابن رشدا کی زندگی کے بارے میں کہہ رہا ہے
- 1998 - فلسفہ فاؤنڈیشن نے اسلامی دنیا میں جمہوریت اور سوچ کی آزادی کے لئے جدوجہد کے لئے ایک سالانہ ابن رشدا ایوارڈ قائم کیا
بائبلگرافی
- 1902 - "استدلال، جو مذہب اور فلسفہ کے درمیان تعلقات کے بارے میں فیصلہ کرتا ہے. اس کے علاوہ. دلیل کتے کمیونٹی کے افتتاحی طریقوں پر کتاب »
- 1930 - "دریافت کی تشخیص"
- 1947 - "استعفی سے پیرافیسس"
- 1947 - "ٹریکٹر"
- 1950 - "کتاب پر مڈل تبصرہ" روح کے بارے میں ""
- 1960 - "ایک فعال کے دماغ کے مادی انٹیلی جنس کے ساتھ ایک کمپاؤنڈ کے امکان کے بارے میں استدلال"
- 1967 - "بیانات کے مڈل تبصرہ" "