ہربرٹ اسپینر - جیونی، تصاویر، کام، ذاتی زندگی، فلسفہ

جیونی

XIX صدی کے دوسرے نصف میں، ہربرٹ اسپینر فلسفیانہ سوچ کے اہم اعداد و شمار میں شامل تھے. بعد میں، پرستار نے اس کے مقابلے میں کریٹ اور ارسطو کے مقابلے میں. تاہم، اسپینر کے زیادہ تر معاشرے کے ان کے خیالات کی تعریف نہیں کی جا سکتی. فلسفہ اور سماجیولوجی کی ترقی میں یہ برتانوی سوچنے والے کونسی شراکت نے کیا، 20 ویں صدی میں صرف بات کی، اور آج اس کے سائنسی ورثہ فعال طور پر برقرار رکھا جاتا ہے.

بچپن اور نوجوانوں

ہاربرٹ اسپینر 27 اپریل، 1820 کو ڈربی، ڈیوونشائر کاؤنٹی میں پیدا ہوا تھا. مستقبل کے فلسفی نے اسکول کے استاد کے خاندان میں اضافہ ہوا. اسپینر کے والدین، اس کے علاوہ، چھ مزید بچوں کی روشنی پر ڈال دیا، جن میں سے پانچ اب بھی انفیکشن میں مر گیا.

ہربرٹ نے مضبوط صحت سے مختلف نہیں کیا، لہذا والد نے فیصلہ کیا کہ اپنے بیٹے کو اسکول میں نہیں اور ذاتی طور پر ان کی پرورش اور تعلیم میں مصروف. لڑکے نے اپنے والدین اور علم پر قبضہ کر لیا، اور ذاتی خصوصیات: فلسفی نے دعوی کیا کہ فتنہ، آزادی، اپنے اصولوں کے سخت نتیجہ کے ساتھ، اس کے والد سے سیکھا.

اس کے بیٹے کے لئے تعلیمی پروگرام کو کام کرنا، اسپینر سینئر نے احتیاط سے ادب کے انتخاب سے رابطہ کیا. ہربرٹ نے جلدی پڑھنے کے لئے عادی، اور اگرچہ اسکول کے مضامین پر ان کی کامیابی چمکدار نہیں کہا جا سکتا، اس لڑکے کو انکوائری، امیر فنتاسی اور مشاہدے سے انکار نہیں کیا جاسکتا.

13 بجے، والدین اسے چاچا میں بھیجنے جا رہے تھے - وہ کیمبرج میں داخل ہونے کے لئے ایک نوجوان آدمی کی تربیت پر لے جانے کے لئے تیار تھے. تاہم، اسپینر، مشترکہ تعلیم پر شکست سے، یونیورسٹی میں داخل نہیں ہوا.

1837 کے زوال میں، ہربرٹ، ریلوے انجینئر کے طور پر چلا گیا، لندن میں منتقل ہوگیا. لیکن 3 سال بعد بعد میں انہوں نے دارالحکومت چھوڑ دیا اور گھر واپس آ گیا. وہاں اسپینر نے ریاضی کے مطالعہ میں طاقت کی کوشش کی، لیکن چونکہ انہوں نے درست علوم کے ساتھ تیار نہیں کیا، فوری طور پر اس منصوبے کو ٹھنڈا کیا. لیکن نوجوان آدمی میں میں صحافت میں دلچسپی اٹھاتا ہوں. انتہا پسند اخبار میں "غیرقانونی"، انہوں نے سیاسی اور سماجی موضوعات پر 12 مضامین شائع کی. 1843 میں، وہ ایک علیحدہ کتاب کے ساتھ باہر آئے.

اگلے سالوں میں، ہربرٹ لندن اور برمنگھم کے درمیان رہتے تھے، خود کو سرگرمیوں کے مختلف شعبوں میں خود کی کوشش کر رہے تھے. انہوں نے ڈراموں، نظم و ضبط اور نظمیں لکھی، ان کی اپنی میگزین شائع کی، انجینئر اور معمار کے طور پر کام کیا. ایک ہی وقت میں، نوجوان آدمی نے سیکھنے سے روکا نہیں، برطانوی اور جرمن سوچنے والوں کے کاموں سے واقف کیا اور اپنی کتاب شائع کرنے کی تیاری کررہا تھا.

فلسفہ اور سماجیولوجی

اسپینر کا پہلا کام، "سماجی جامد" کے طور پر مستحق ہے، 1851 میں شائع کیا گیا تھا. اس میں، فلسفی نے انصاف کے نظریہ کے بانی کے طور پر کام کیا، جس کے بعد دوسرے کاموں میں تیار کیا گیا تھا. کتاب کی بنیاد یہ ہے کہ ریاست میں توازن کیسے برقرار رکھا جا سکتا ہے. ہربرٹ کا خیال تھا کہ اگر سماجی ڈھانچہ آزادی کے قانون اور ان سے پیدا ہونے والی مساوات کے نظام کی طرف سے ماتحت ہے تو اس طرح کی توازن ممکن تھی.

پڑھنے والے عوام نے "سماجی اعداد و شمار" کو مناسب طریقے سے ملاقات کی، لیکن مصنف نے خود کو فیصلہ کیا کہ وہ اپنے کام کی گہرائی کو مناسب طریقے سے اندازہ کرنے کے قابل نہیں تھے. لیکن اسپینر کی تشکیل نے ممتاز برطانوی ماہرین کی توجہ کو اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں تھامس ہکسلی، جارج ایلیوٹ، سٹیورٹ مل.

ان کے ساتھ بات چیت کرتے ہوئے، ہاربرٹ نے جدید فلسفہ میں نئے ناموں کو دریافت کیا - نئے ساتھیوں، مللی میں سے ایک نے اسے اگستی کانٹ کے کاموں کو متعارف کرایا. یہ جانتا ہے کہ فرانسیسی کے کچھ خیالات نے اپنے آپ کے ساتھ گونج کیا، سوچنے والا زخمی ہوگیا. اس کے بعد، اسپینر نے بار بار زور دیا ہے کہ اس کے خیالات کو ان کے خیالات پر تھوڑا سا اثر نہیں پڑا.

1855 میں، دو حجموں میں شائع کردہ نفسیات کی معالج باہر آئی. اس میں، ہربرٹ نے اس کے ساتھی نفسیات کا اپنا تصور بیان کیا. یہ کام مصنف کو مشکل سے دیا گیا تھا، بہت روحانی اور جسمانی قوتوں کو لے لیا. ان کی طرف سے تحریری جیونی میں، سوچنے والے نے اعتراف کیا کہ اس کے اعصاب کے اختتام پر ایک خوفناک ریاست میں آیا اور اس نے سختی سے ایک مضمون مکمل کیا. لیکن اس ٹیسٹ پر ختم نہیں ہوا. "نفسیات کی بنیادوں" قارئین کے درمیان قریبی دلچسپی نہیں کی وجہ سے، اخراجات ادا نہیں کیے گئے، اور اسپینر معیشت کے بغیر رہے.

دوستوں نے "مصنوعی فلسفہ" کو "مصنوعی فلسفہ" کے ابتدائی سبسکرپشن کو منظم کیا جس میں "مصنوعی فلسفہ کے نظام" کے ابتدائی سبسکرائب، جس میں ہربرٹ نے خود کو سرمایہ کاری کی تھی. کام کا عمل ایک آدمی کے لئے دردناک تھا - مجھے خود کے بارے میں جاننے کے لۓ، "نفسیات کی بنیاد" کے دوران ان کی طرف سے سمجھا جاتا ہے. اس کے باوجود، 1862 میں پہلا حصہ شائع کیا گیا تھا، "بنیادی اوپن" کہا جاتا ہے. 1864 اور 1866 میں، "حیاتیات کے اڈوں" کے دو حجم شائع کیے گئے تھے.

فلسفی کے ملک میں، دونوں مضامین کامیاب نہیں ہوئے، روس اور امریکہ کے قارئین نے دلچسپی حاصل کی. نئی دنیا سے اسپینر کے مداحوں کو بھی $ 7 ہزار کے لئے چیک کے مصنف کے خاتمے کے لئے بھیجا گیا تھا تاکہ وہ اشاعت کی قیمت پر مشتمل ہے اور کتابوں کی حاملہ سیریز کی رہائی جاری رکھے. دوستوں کو ان فنڈز کو لے جانے کے لئے ہربرٹ کو قائل کرنے کے لئے سخت محنت کرنا پڑا. جب تک اخلاقی طور پر اداس مال کی مدد سے انکار نہیں کیا گیا، لیکن آخر میں تسلیم شدہ.

1870 اور 1872 میں، "نفسیات کی بنیاد" باہر آئی. ایک ہی وقت میں، اسپینر سماجیات کے لئے وقف کردہ ایک اور مضمون پر کام کرنے میں کامیاب رہا. سچ، یہ اکیلے ہی اکیلے ضروری مواد کو جمع نہیں کرسکتا تھا - عمر کے ساتھ، فلسفی کے نقطہ نظر نے اتنی خراب ہو چکا ہے کہ انہیں سیکرٹری کرایہ پر لینا پڑا.

ساتھ ساتھ انہوں نے مختلف ممالک کے سماجی اداروں پر اعداد و شمار کو منظم کیا، خاص میزوں میں معلومات میں داخل. یہ مواد ہربرٹ کو اتنا خود اعتمادی لگ رہا تھا کہ اس نے اسے علیحدہ کتاب شائع کرنے کا فیصلہ کیا. "وضاحتی سماجیولوجی" کا پہلا حصہ 1871 میں شائع کیا گیا تھا، دیگر 7 حجموں کی اشاعت 1880 تک جاری رہی.

اسپینر کی طرف سے لایا پہلی کتاب، تجارتی کامیابی "سماجیولوجی کا مطالعہ" (1873) تھا. انہوں نے "سوسائولوجی کے اڈوں" (1877-1896) کی رہائی کو روکنے کے لئے چاہتے تھے - مصنف کے مصنف کے مطابق، ایک مخصوص تعارف کی ضرورت تھی، جو قارئین کو نئے سائنس کو سمجھنے کی اجازت دے گی. ہیبرٹ کے آخری کام "کی بنیاد پر اخلاقیات" (1879-1893) بن گئے، جس کا کام "مصنوعی فلسفہ" کے نظام میں نقطہ نظر رکھتا ہے.

برطانوی سوچنے والے نے مثبت طور پر پیش کیا - فلسفیانہ بہاؤ، فرانس میں پیدا ہوا. ان کے پیروکاروں نے یہ خیال کیا کہ کلاسک استعفی جدید سائنس کے فوری سوالات کا جواب دینے میں کامیاب نہیں تھے. وہ ناقابل یقین، تعقیب علم میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے، انھوں نے تجرباتی مطالعہ میں بہت زیادہ قدر دیکھا. اسپینر، اگست کی طرف سے موجودہ بانی کے ساتھ، اور جان ملیم کے ساتھ، مثبت طور پر مثبت کی پہلی لہر کا نمائندہ بن گیا.

ہربرٹ کی طرف سے تیار ارتقاء کے اصول وسیع پیمانے پر تھا. اس کے مطابق، ارتقاء تمام رجحان میں متعدد ترقی کی بنیادی قانون ہے. یہ ناقابل اعتماد سے رابطے کی خصوصیت ہے، ہم جنس پرستوں سے متضاد اور ایک مخصوص غیر یقینی طور پر ایک سے. اسپینر پر ارتقاء کا اختتام مرحلہ مساوات ہے - مثال کے طور پر، معاشرے میں ترقی پسند اور قدامت پسند فورسز. فلسفی کا یہ اصول سماجی، حیاتیاتی، نفسیاتی اور دیگر رجحان کا تجزیہ کرنے کے لئے استعمال کیا گیا تھا.

ہاربرٹ نے نامیاتی نظریہ کے مصنف سے بھی بات کی. کمپنی ان کو ایک زندہ حیاتیات کے طور پر لگ رہا تھا، جس میں بڑے پیمانے پر اضافہ ہوتا ہے، زیادہ پیچیدہ ہو جاتا ہے، ایک ہی وقت میں، ایک ہی وقت میں، انفرادی خلیات (معاشرے میں لوگوں کے مطابق) مسلسل تبدیل کر رہے ہیں: کچھ مر جاتے ہیں، لیکن نئے لوگ آتے ہیں منتقل کرنے کے لئے. ریاستی اداروں فلسفی نے بعض افعال کو انجام دینے والے جسم کے انفرادی حصوں کے مقابلے میں مقابلے میں.

معدنی لیبر "مصنوعی فلسفہ کے نظام" کے علاوہ، "اسپینر نے کئی کتابیں جاری کی، جن میں سے" ریاستی طاقت کی مناسب سرحدوں "(1843)،" انسان اور ریاست "(1884)،" حقائق اور تبصرے "( 1902) اور دیگر.

ذاتی زندگی

فلسفی کی ذاتی زندگی کے بارے میں زیادہ سے زیادہ نہیں جانا جاتا ہے. اس کی عدم اطمینان کا بنیادی سبب اس حقیقت میں ہے کہ اس کے ہربرٹ نے کام کرنے کے لئے وقف کیا. 1851 ء میں، سوچنے والا اٹھایا، اس کی تلاش میں ایک مناسب بیوی، اسے تاج کو بھیجنے کے لئے ہٹا دیا گیا تھا.

تاہم، یہ منصوبوں کو احساس نہیں کیا گیا تھا - لڑکی سے واقف ہونے کے بعد، اسپینر نے شادی سے انکار کر دیا. اس فیصلے نے اس حقیقت کو مسترد کیا کہ دلہن بہت تیار ہے. مستقبل میں، ہربرٹ نے اپنے خاندان کو نہیں بنایا، ان کے تمام خیالات سائنس اور کتابوں میں بدل گئے.

موت

ہائیبرٹ اسپینر نے 8 دسمبر، 1903 کو برائٹن میں وفات کی. وہ لندن میں اعلی درجے کی قبرستان پر دفن کیا گیا تھا، اس کے بعد ایک اور شاندار فلسفی XIX صدی کی خاوری کے بعد - کارل مارکس. برطانوی سوچنے والے کی موت بیماری کے سال کی بیماری سے پہلے تھی - اس کی زندگی کے اختتام پر، وہ اب بستر سے نہیں نکل سکا.

"آبی بائیگرافی" کی طرف سے تحریر 1904 میں شائع کیا گیا تھا، اور کاؤنٹر سے بولڈ کتابوں کے قارئین. اسپینر کی ساخت شائع ہونے سے قبل طویل عرصے سے کہا گیا تھا، بہت سے پری آرڈر پبلشرز میں آیا. پہلے دن، جمع کرانے کی طرف سے فروخت "آبی بائیگرافی" کو نجات دی گئی تھی، پڑھنے والی عوام نے بھی متاثر کن قیمت کو شرمندہ نہیں کیا.

بائبلگرافی

• 1842 - "ریاستی طاقت کی مناسب سرحدوں"
• 1851 - "سماجی جامد"
• 1861 - "تعلیم ذہنی، اخلاقی اور جسمانی"
• 1862-1896 - "مصنوعی فلسفہ نظام"
• 1879 - "اخلاقیات ڈیٹا"
• 1884 - "انسان اور ریاست"
• 1885 - "فلسفہ اور مذہب. مذہب کی فطرت اور حقیقت "
• 1891 - "مضمون: سائنسی، سیاسی اور فلسفیانہ"
• 1891 - "جسٹس"
• 1902 - "حقیقت اور تبصرے"

حوالہ جات

"چکن صرف ایک ایسا طریقہ ہے جسے ایک انڈے ایک اور انڈے پیدا کرتا ہے." ہر کوئی کسی دوسرے شخص کی برابر آزادی کی خلاف ورزی نہیں کرتا. "" ترقی ایک حادثہ نہیں ہے، لیکن ضرورت ہے. "" تعلیم کی - یہ خود کو دینے کے قابل ایک مخلوق بنانا ہے، اور نہ صرف دوسروں کی طرف سے انتظام کیا جا سکتا ہے. "