جیونی
تھامس گوبب ایک انگریزی سائنسدان اور XVII صدی کے سوچنے والے ہیں، جو سیاسی فلسفہ کے بانی کو سمجھا جاتا تھا اور اس طرح کے علوم، فقہ، علوم، طبیعیات اور جیومیٹری کے طور پر اس طرح کے علوم میں حصہ لیا. ہوببوں کا سب سے مشہور کام "لیویافان" کا علاج بن گیا، عوامی معاہدے کے اصول کے ابتدائی اور بااثر مثال میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا.قسمت
تھامس گوبب انگریزی شہر ویسٹپورٹ میں پیدا ہوئے، اب 5 اپریل، 1588 کو مالمببری کہتے ہیں. اس لڑکے کو والد، تھامس-سینئر کے بعد نامزد کیا گیا تھا جو چارٹٹن اور ویسٹپورٹ میں ویکیریا کے طور پر کام کرتے تھے. جب ہبب کے بچے چھوٹے تھے، والدین مقامی اعتراف اور بائیں لندن کے ساتھ آئے تھے، ایک خاندان کو ایک بڑے بھائی، ایک امیر اور واحد مرچنٹ کی دیکھ بھال کے لئے چھوڑ دیا. ماں کے سبق کا نام اور فطرت نامعلوم نہیں رہے.
ایک بچہ کے طور پر، مستقبل کے فلسفی نے مقامی چرچ کے اسکول میں شرکت کی، اور پھر ایک نجی بورڈ. 1603 میں، تھامس ایک کالج کے طالب علم مگدالین ہال بن گئے، جو آکسفورڈ ہپفورڈ کے پیشوا تھے. ایک انفرادی پروگرام پر تربیت، گوبب ایک بیچلر کی ڈگری حاصل کی اور اساتذہ میں سے ایک کی سفارش پر، Cavendis کے آرسٹوکریٹک خاندان کے لئے ایک مشیر ملا.
تھامس جوان بارون ولیم کے ساتھی بن گئے، اور 1610 میں، نوجوانوں نے یورپ میں ٹور پر چلے گئے، جس کے دوران Hobbes اعلی درجے کی سائنسی اور اہم طریقوں سے ملاقات کی، جس میں انگریزی شالچک تعلیمات سے بنیادی طور پر ممتاز. غربت کے مستقبل کے باصلاحیت کلاسک یونانی اور لاطینی مصنفین کو پڑھا اور ان کے کاموں کو مقامی زبان میں ترجمہ کیا. اس وقت کے کاموں میں، سب سے زیادہ مشہور "پیلوپونیسنین جنگ کی تاریخ" Fukidid کے موافقت تھا.
حبیب کے ساتھی کے ساتھ ساتھ 1628 میں طے شدہ سے مر گیا، مشیر نے ایک نئی جگہ تلاش کی تھی. کچھ عرصے سے وہ شاعر اور پلے وائٹ بین جانسن کے قریب تھا، اور پھر انگریزی فلسفی اور فرانسس بیکن کی پالیسی سے سیکرٹری کے طور پر کام کیا. اس وقت، مستقبل کے سائنسدان جیومیٹری کی طرف سے کیا گیا تھا اور اچھی طرح سے "آغاز" Euclida کا مطالعہ کیا گیا تھا، جس میں تھیس کے قیام اور ثبوت جمع کرنے کے کتاب کے طریقوں سے سیکھا ہے.
1631 تک، تھامس نے جراثیم کلفون کے بارونیٹ سے ایک ٹیوٹر کے طور پر کام کیا، اور پھر اس کے پچھلے طالب علم کے سب سے بڑے بیٹے کو بلند کرنے کے لئے کونڈش کے گھر واپس آ گیا. مندرجہ ذیل چند سالوں میں ایچ بی بی نے فلسفہ کے میدان میں علم کو بڑھایا اور تنازعات کی آرٹ کو بہتر بنایا. 1634 میں، وہ دوبارہ یورپ میں گیا، جہاں وہ میرین Mersenna کے حلقے میں شامل ہو گیا اور باقاعدگی سے رینی ڈارٹارٹس اور پیئر گیسینڈی کے ساتھ فلسفیانہ بحث میں حصہ لیا.
بائیوگرافروں کا کہنا ہے کہ 1636 میں، تھامس نے اٹلی کا دورہ کیا اور عظیم گیلیلی گیلیلیم سے ملاقات کی، جس نے فلسفیانہ نظریات کو حقیقی زندگی میں منتقل کرنے کی سفارش کی.
انگریزی انقلاب 1640 - 1653 زبردستی Hobbes ایک طویل وقت کے لئے اپنے وطن کو چھوڑنے اور پیرس میں آباد کرنے کے لئے. وہاں، ارکان کے اثر و رسوخ کے تحت، فلسفی کے ایک گندگی نے آخر میں انسان کے بنیادی مسائل پر نظریات کا نظام بنایا.
اس وقت، Hobbes ایک نوجوان پرنس ویلز کے ریاضی کے ایک استاد کے طور پر کام کیا، جو جرسی جزیرے سے فرانس میں آیا. 1651 میں لندن میں واپس آنے والے سائنسدان نے تحریری کام شائع کی اور جلد ہی ان کے اپنے فلسفیانہ نظام کی تعمیر مکمل کی، جو 20 سال تک جاری رہی.
1666 میں، کمیونٹی کے گھر نے اخلاقیات اور منافع کے خلاف ایک بل پیش کیا، اور حبیب کی کتابیں، جو پادری کے بارے میں مضمون کے تحت گر گئے، حکام کے اپنے قریبی توجہ کو اپنی طرف متوجہ کرتے تھے. پریشانی سے ڈرتے ہوئے، انہوں نے مواد کو سمجھایا، لیکن اب بھی انگلینڈ میں کام شائع کرنے کا حق کھو دیا. سائنسدان کا آخری کام آٹو بائیگرافی تھا، آیات میں لکھا گیا تھا، اور ہیمر کے قدیم یونانی "Odysseus" کے انگریزی ترجمہ.
فلسفی کی ذاتی زندگی انتہائی چھوٹا ہے. شاید وہ اکیلے رہتے تھے، کوئی بیوی یا بچوں نہیں. معاصروں کے مطابق، گوببوں نے موم بتیوں کے ساتھ اندھیرے میں کام کرنے کی ترجیح دی، لہذا گھر میں پردے ہمیشہ کٹوتی تھیں. وہ بہت سارے اور کتابوں کو پڑھنے کے بجائے، ہوشیار اور تعلیم یافتہ لوگوں سے بات کی.
Hobbes پیشاب بلبلا کی خرابی کی شکایت سے متاثر ہوا، جس میں اکتوبر 1679 میں ایک پارلیٹک اسٹروک کی وجہ سے، جس نے 4 دسمبر، 1679 کو فلسفی کی موت کی وجہ سے.
فلسفہ
ایچ بی بی ایس فلسفی ایک مادی ماہر تھے جنہوں نے روحانیت سے نمٹنے کے وجود سے انکار کیا اور اس شخص اور کائنات کے بارے میں سوچنے کے اپنے نظام کو اندازہ کیا. ابتدائی معاہدے میں، سائنسدان نے جسم کو میکانکس کے نقطہ نظر سے سمجھا، یقین ہے کہ مخصوص جسمانی تحریکوں کو مخصوص رجحان پیدا کرنے کے عمل میں ملوث ہیں، جیسے احساس، علم، منسلک اور جذبہ، اور لوگوں اور تعلیم کی بات چیت کا تعین معاشرے کی.
1640s کے آغاز میں، تھامس نے لکھاوٹ اختیار کو تقسیم کیا "قانون، قدرتی اور سیاسی" شروع کیا، جس میں 2 حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور "انسانی فطرت" اور "سیاسی جسم کے بارے میں" کہا جاتا ہے. اس کام میں، پہلی دفعہ سائنسدان نے اقتدار کے موضوعات کو چھو لیا اور اصولوں کو تشکیل دیا جس پر واحد خود مختاری نے کام کیا تھا. 1642 میں، Hobbes نے "ایک شہری پر" کے حق میں ایک کام لکھا، جو اصل میں لاطینی پر چھپی ہوئی تھی، اور انگریزی ایڈیشن 11 سال بعد ظاہر ہوا.
بعد میں یہ کام "فلسفہ کے بنیادی اصولوں" کے تنازعہ کا حصہ بن گیا، جس میں جسم کے بارے میں "جسم کے بارے میں"، "انسان" اور "ایک شہری پر"، جہاں سائنسدان نے ایک شخص کی قدرتی حالت بیان کی ہے جو قیام کی ضرورت ہے ایک مستحکم حکمرانی کی، پالیسیوں اور نظریات کے تصورات کو چلانا. پہلی بار، "سب کے خلاف جنگ کے خلاف جنگ" کے بارے میں ایک بیان شائع ہوا، اس کے بعد لیویتھن میں Hobbes کی طرف سے تیار کیا اور کوٹیشن مجموعہ میں داخل ہوا.
سلوک "معاملہ، چرچ اور شہریوں کی حالت اور طاقت کی طاقت"، لیویافان کے طور پر جانا جاتا ہے، عوامی انتظامیہ کے بارے میں ایک کلاسک مغربی مصنوعات بن گیا ہے اور عوامی معاہدے کے اصول کے ایک وشد مثال بن گیا ہے.
اس کام میں، فلسفی نے ایک شخص کی تصویر بیان کی، اس کے مقابلے میں اس کے مقابلے میں، جس میں مسلسل تحریک میں تھا، بغیر گردش غیر معمولی روح اور خیال کے خلاصہ تصور کے بغیر مسلسل تحریک میں تھا. اچھے اور برے کے بارے میں بحث کرتے ہوئے، گوبب نے دلیل دی کہ وہ انسانی خواہشات یا رجحانات تھے یا اس سے منتقل کرنے کے لئے رجحانات ہیں.
سب سے بڑی اچھی بات کا انکار کرنے والے سماجی تصور، سائنسدان نے سب سے بڑی برائی کا وجود کی اجازت دی، جو تشدد کی موت کے خوف میں بیان کیا گیا تھا اور ریاستی طاقت کی حمایت کے طور پر کام کیا گیا تھا. سیاسی اتحاد سے باہر ایک شخص کو تلاش کرنا، ناگزیر طور پر ایک انتشار ریاست، ہر ایک کے خلاف ایک اہم جنگ کی قیادت کی.
گوببوں کا خیال تھا کہ اس طرح کے معاملات نے لوگوں کو قدرتی حقوق کو چھوڑنے کے لئے مجبور کیا اور معاہدے کو ختم کرنے کے لئے اس معاہدے کو ختم کر دیا جو کمپنی کی طرف سے کنٹرول کیا گیا تھا جس میں "ریاست" کے تصور میں منحصر قوت کو لاگو کرنے کا استحکام تھا. اس پر منحصر ہے کہ کس نے عوامی معاہدے کے فریم ورک کے اندر ایک شخص کے مفادات کو پیش کیا، حببس نے 3 اقسام کی ریاست مختص کی: سلطنت، جمہوریت اور آرسٹکوسیسی، جس میں مقدار میں اور قابلیت سے مختلف ہے.
سلطنت کو ترجیح دیتے ہوئے، سائنسدان نے لکھا ہے کہ مالیت، واحد حکمران کی طاقت اور اعزاز فلاح و بہبود سے باہر نکلتی ہے، مضامین کی طاقت اور ساکھ، اور ایک جمہوری یا باصلاحیت ریاست میں ایسی صورت حال ناممکن ہے.
Leviathan میں، Gobbs غیر منصفانہ طور پر کہا کہ حکمران یا خود مختار شہری، فوجی، عدالتی اور چرچ کے مسائل کو کنٹرول کرنا چاہئے اور سرکاری طاقتوں کی علیحدگی کے امکانات کو مکمل طور پر ختم کر دیا. اس صورت حال میں سماجی احتجاج میں اضافہ ہوا جس نے مسلح بغاوتوں کو لایا.
اس سلسلے میں سب سے پہلے 1651 میں شائع کیا گیا تھا جس میں چھوٹے انسانی جسموں سے ایک انگوٹی میں ایک دیوار کی تصویر، پہاڑیوں اور پہاڑوں پر ٹاورنگ میں ایک بڑی تصویر کے ساتھ کندہ کاری کی طرف سے شائع کیا گیا تھا. اور ہببس اس دور کے کسی بھی اہم مفادات سے زیادہ تعریف اور تنقید کرنے لگے. نوجوان فلسفیوں نے ریاست کے بارے میں مصنف کے خیالات اٹھایا، انہیں اپنے کاموں میں تیار کیا. Hobbes کے سب سے مشہور پیروکاروں میں سے ایک انگریزی سائنسدان مادی ماہر جان جان لوکی بن گیا.
Leviathan کے بعد، Gobbs شائع "آزادی اور ضرورت کے بارے میں خط" اور "آزادی، ضرورت اور موقع،" کے بارے میں سوالات، جہاں قدرتی حق، خوف، آزادی اور قدرتی قانون پر اصل تعلیمات تیار کی گئی ہے.
سائنسدان نے جان بوجھ کر اور بیکار اقدامات کے تصورات متعارف کرایا، انہیں خواہشات کی ترتیب کو بلایا، اور آزادی کو فیصلہ کرنے کے لئے اندرونی اور قدرتی رکاوٹوں کی غیر موجودگی کے طور پر تشریح کی گئی. فلسفی کا خیال تھا کہ جو کچھ ہو رہا تھا وہ بیرونی ایجنٹ کی مداخلت کے تابع تھا اور خود ہی نہیں ہوسکتا تھا.
Gobbs کام ایک کلاسک سیاسی فلسفہ بن گیا اور بار بار غیر ملکی زبانوں میں ترجمہ کیا. انگلینڈ میں ایک سائنسدان کی موت کے بعد، فلسفی اور انگلینڈ کے عام قوانین کے طالب علموں کے درمیان مذاکرات، یا 1266 اور 1668 میں لکھے گئے لمبی پارلیمان کے درمیان مذاکرات.
حوالہ جات
"قدرتی حق یہ سب کچھ کرنے کی آزادی ہے کہ کسی شخص کی تفہیم پر، اپنی زندگی کو برقرار رکھنے کے لئے سب سے زیادہ موزوں ہے." "قدرتی قانون یہ ہے کہ ہر شخص کو امن کی تلاش کرنا چاہئے؛ اگر وہ اسے حاصل نہیں کرسکتا تو، وہ کسی بھی فنڈز کو استعمال کرسکتے ہیں جو جنگ میں فوائد دیتے ہیں. "" سچائی اور تقریر کی صفات کی جوہر، چیزیں نہیں ہیں. جہاں کوئی تقریر نہیں ہے، کوئی حقیقت نہیں ہے، کوئی جھوٹ نہیں ہے. "بائبلگرافی
- 1640 - "قانون کے عناصر، قدرتی اور سیاسی"
- 1650 - "انسانی فطرت پر علاج"
- 1651 - "حکومت اور معاشرے سے متعلق فلسفیانہ رگوں"
- 1642-1655 - تزئین "فلسفہ کے بنیادی اصول"
- 1651 - "لیویافان، یا معاملہ، چرچ اور شہری کی حالت اور طاقت"
- 1654 - "آزادی اور ضرورت کے بارے میں خطوط"
- 1656 - "آزادی کے بارے میں سوالات، ضرورت اور موقع"