Історія персонажа
Аніка-воїн - герой, з яким можна ознайомитися, прочитавши баладу про Анике і Смерті. Ім'я персонажа стало прозивним і використовується по відношенню до людей, які хваляться силою на словах. А ось відповідати за своїм вчинки не поспішають і бояться гідних супротивників.Історія появи персонажа
У російський народний фольклор горе-воїн перейшов з Європи. В кінці XV століття на Русь приїжджає друкар Бартоломей Гота і привозить з собою німецькі рукописи. Один твір і трансформувалося в російську билину про Аніку. Це - «Повість і сказання про дебати живота зі смертю і про хоробрість його і про смерть його».
У XVI столітті цей текст став популярним на Русі. Він неодноразово перероблявся і видавався на новий лад. Якщо в оригінальному рукописі виклад велося в форматі діалогу, то згодом розмова замінило розповідь. Також головними дійовими особами були абстрактні образи смерті і життя, в російській же варіанті сталася персоніфікація.
Так, Смерть постала у вигляді потворної баби, яка розгулює по світу на худому коні. У неї багатий запас зброї, тому їй неможливо протистояти навіть найсильнішим і хоробрим богатирям.
Життя трансформувалася в удалого воїна, який не втрачав можливості похвалитися заповзятістю. Він теж сильний, але головна його помилка полягає не в тому, що він помилково оцінює власні здібності, а в тому, що підноситься герой за рахунок слабких і немічних.
Конкретного автора оповіді про Анике-воїна немає. Твір відноситься до фольклорному творчості, а також позиціонується як духовний вірш. У билині простежується глибока православна складова, що описує відношення людини до смерті.
Вперше перероблений вірш публікується під назвою «Простонародний розповідь» в 1840 році. Переклад і адаптація належить російському письменнику Петру Васильовичу Киреєвському. Пізніше вірш увійшов в «Збори народних пісень» цього ж автора. Ще одна редакція, яка заслуговує на увагу, друкується в 1860 році Павлом Миколайовичем Рибниковим. Його переклад виявляється найбільш близький німецькому джерела.
Походження імені горе-воїна також зацікавило лінгвістів. Претендують на достовірність 2 версії. Перша пов'язана з інших епічним героєм Дігеніс, візантійським воїном, який своїми подвигами домігся розташування самого імператора. Цього персонажа часто згадували словом «anikitos», що означає непереможний.
Співзвуччя з Аніко дає поживу для роздумів в такому форматі. Але герой російської казки був переможений. До того ж, якщо Дигенис здійснював дійсно гідні вчинки, то Аніка займається грабежами і марнотратством.
Друга версія відсилає до давньогрецької богині перемоги Ніке. Частка «а» використовується як негативна приставка «не». Відповідно «А-ника» - протиставлення перемозі, ототожнення з поразкою. З іншого боку, переклад може означати і «непереможний», що також сприймається як іронія над безчесним воїном.
Зображення персонажа друкували літографським способом на лубочних картинках. Вгорі неї містився горе воїн, а внизу короткий текст, що описує його історію. Сюжет балади також ліг в основу ярмарковий балаганних вистав, популярних в Росії в XVIII-XIX століттях.
В уявленнях Аніка тільки і займався тим, що постійно хвалився своєю хоробрістю, відвагою і силою. Але раптово поруч з'являлася страшна Смерть з косою, яка миттю усмиряла «героя». Часто на сцені в цей момент з'являвся інший колоритний персонаж - Петрушка, який відганяв страшну бабу палицею.
Біографія і образ Аніко-воїна
У російській народній баладі оповідання починається з опису біографії воїна Аніко. Він багато років подорожує по рідній землі, грабує немічних, розоряє церкви. І, як водиться, хвалиться такими «подвигами» всім навколо.
На його шляху зустрічається потворна стара, яка дорікає йому за хвастощі. Але воїну невтямки, що перед ним сама смерть. І навіть коли вона визнається в тому, хто вона є, Аніка впевнений, що в силах здолати противника.
Воїн дістає зброю, але навіть не встигає напасти, як Смерть вражає його невидимими пилами. Тут герой розуміє, що скоро попрощається з життям, і намагається «торгуватися» за час, що залишився йому на землі час. Натомість він обіцяє Смерті багатства, але тільки нічого цього їй не потрібно. Аніка обіцяє збудувати церкву і повісити ікону, щоб люди молилися за неї, але і це неможливо.
Тільки в останню чергу горе-воїн згадує про матір, батька і дружині з дітьми. Але у Смерті немає родичів, тому їй чужі ці моменти каяття. В результаті богатир вмирає, не отримавши і одного зайвого години.
Ця історія і характеристика персонажа стали основою для вираження: «Аніка-воїн сидить та виє». Значення фразеологізму «Аніка-воїн» відображає суть людини, який вважає за краще виділятися на тлі інших, але тільки за рахунок слабших. А при зустрічі з гідним противником намагається сховатися.
Фразеологізм набув поширення в класичній літературі. Наприклад, у творі «Кому на Русі жити добре» Микола Некрасов пише:
Ех ви, Аніко-воїни! Зі старими, з бабами вам тільки воювати!цитати
Я цією смерті не боюся: На главу палицю бойову воздимаясь, і тебе, смерть, я ушібу.У мене в будинку багато життя-буття, багато злата і срібла. Я з тобою б скарбницею поділився - що маєш, то з мене возьмі.Я з батьком б, зі матір'ю попрощався, я попросив би велике благословінням, благословив би я своїх малих діток, і попрощався б зі своєю молодою дружиною.Бібліографія
- «Аніка-воїн і Смерть»